原創(chuàng) 日月書(shū)心lcs 日月書(shū)心 2022-07-16 23:55 發(fā)表于北京

73.善化不足，惡化有余,。

【譯文】

如果向善的教化不夠,，向惡的因素就會(huì)滋生、抬頭,。

【品讀】
        人的心是變動(dòng)不居的,，人性是復(fù)雜的。人雖然說(shuō)是高級(jí)生物,，但是畢竟還是生物,。人的本性必然包含生物的本性，比如擴(kuò)大自我或族群的生存概率,、勢(shì)力范圍,。在生物界中，尤其在動(dòng)物世界中,，為了得到生存所必須的環(huán)境資源,，為了得到生育后代的權(quán)利，整體上順應(yīng)環(huán)境,，族群間或族群內(nèi)弱肉強(qiáng)食,，最具侵略、最能適應(yīng)環(huán)境的生物最終生存下來(lái)并得以種群的繁衍,、延續(xù),、壯大。人類(lèi)很難完全擺脫這種生物/動(dòng)物本能的潛在影響,。 人是擁有自我意識(shí)的生物,，受來(lái)自身體生理需要的諸多限制和制約，如按時(shí)攝取食物,、性需求及繁衍需要,、他人的關(guān)愛(ài)與尊重等滿(mǎn)足等等。人類(lèi)還不僅趨利,，而且還要避害——逃避危險(xiǎn),、避免辛勞的心理趨向,。人為了個(gè)體需求，會(huì)憑借著自己的心智去行為并實(shí)現(xiàn)它,，并在心智的影響下產(chǎn)生了趨吉避害的功利思想,。人為了滿(mǎn)足自己的種種欲望，會(huì)采取各種手段以獲得它,，如正當(dāng)?shù)幕虿徽?dāng)?shù)摹?/span>

      另一方面,，社會(huì)發(fā)展到一定階段，形成了社會(huì),，也就產(chǎn)生了人類(lèi)的社會(huì)化行為,。比如遵守紀(jì)律、誠(chéng)實(shí)守信等優(yōu)良的行為屬于人的社會(huì)行為,，是社會(huì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物,。社會(huì)行為需要每個(gè)個(gè)體對(duì)本能加以克制和約束，社會(huì)行為的最終目標(biāo)是社會(huì)和諧,。反觀之,，松散、貪心,、懶惰,、自私自利等壞的行為，則是受人的內(nèi)在生存驅(qū)動(dòng)力的影響,、源于本能,。“學(xué)好三年,，學(xué)壞三天”,、”從善如登，從惡如崩”等等都是描述人類(lèi)從善困難的句子,。

     在人尚未覺(jué)悟的條件下（佛陀就是開(kāi)悟的最好證明）學(xué)習(xí)好的思想行為就好比在朝上坡方向爬行,，十分艱難和辛苦；而學(xué)習(xí)壞的思想行為則好比往下坡方向行走,，因而就比較輕松及舒適。正因?yàn)槿绱?，自古以?lái)凡有見(jiàn)識(shí)的政治家,、教育家、思想家都十分重視教化的作用,，把教化當(dāng)作正風(fēng)俗,、治國(guó)家的重要國(guó)策?！抖Y記·經(jīng)解》中說(shuō)：“故禮之教化也微,，其止邪也于未形,。”西漢董仲舒把教化比作阻止洪水的堤防,。教化是高級(jí)動(dòng)物的人進(jìn)行到人的形式的人的行為的進(jìn)行形式,。人類(lèi)進(jìn)行的全部行為，無(wú)論這種行為是在什么情況或以什么形式發(fā)生,，其本身都對(duì)人產(chǎn)生了各自的作用,，這種作用表現(xiàn)在人的思想意識(shí)的改變，當(dāng)人的某一行為在現(xiàn)實(shí)中與自然的賦予產(chǎn)生背離的時(shí)候,，人就會(huì)在人的行為中得到教訓(xùn),，當(dāng)人的行為與自然的賦予有了協(xié)調(diào)的關(guān)系時(shí)，人就會(huì)在人的行為里得到啟發(fā),，只要是人的行為作用于人的本身,，就有人的教化進(jìn)行。