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上篇主要講王陽明的人生經(jīng)歷，以及簡要介紹理學(xué)和心學(xué),。這篇解讀王陽明心學(xué)的核心思想,，并重點說說知行合一和心即理在股市里的運用。 王陽明王陽明從小熟讀四書五經(jīng),，對于宋代的程朱理學(xué)也有深刻的見解,，這些都是他創(chuàng)立心學(xué)的基尤其對于朱喜提出的“存天理，滅人欲”他更有著深刻的理解,。一次他路過道觀問一位禪師是否想念自己的母親,，禪師想了想面露愧色地說：“想！”于是王陽明開始思考所謂的“人欲”,。誰都有母親,，想念自己的母親為什么要感覺到羞愧呢？這不是人之常情嗎,？從這開始,，他對朱熹的“存天理，滅人欲”產(chǎn)生了質(zhì)疑,，進(jìn)而將這個說法做了新的論釋,。他認(rèn)為，人應(yīng)該“求減不求增”,，減少自己的欲望,，天地間便多了一分天理，這就是人生快樂灑脫的法則,。而這個法則也與“心學(xué)”相照應(yīng),，其實天地間萬事萬物都是人心的寫照。世間之風(fēng)月景物本就沒有煩惱,、快樂之別,，有別的是人的內(nèi)心，內(nèi)心繁復(fù)自然多了幾分煩惱,，內(nèi)心簡單快樂自然容易了許多,。 宋明理學(xué)提出“存天理，滅人欲”,。他們認(rèn)為人欲是惡的根源,，天理是善的本源，只有“滅人欲”“去私心”,，方可“明天理”,“存天理”,。在這方面,，“理學(xué)”和“心學(xué)”意見是相一致的。但是,，王陽明反對程顧朱意通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,，提倡從自己內(nèi)心中去尋找“理”，認(rèn)為“理”全在人“心”,，“理”化生宇宙天地萬物,，人秉其秀氣，故人心自秉其精要,。 在知與行的關(guān)系上,，王陽明從“天地萬物本吾一體”出發(fā)，反對朱熹的“先知后行”之說,。王守仁認(rèn)為既然知道這個道理,，就要去實行這個道理。如果只是自稱為知道,，而不去實行,，那就不能稱之為真正的知道，真正的知識是離不開實踐的,。真正的知行合一在于確實地按照所知在行動,，知和行是同時發(fā)生的。他斷言,，“夫萬事萬物之理不外于吾心”,，否認(rèn)心外有理,有事，有物,，認(rèn)為為學(xué)“惟學(xué)得其心” 王陽明在為學(xué)的初期并不是反對理學(xué),、崇尚心學(xué)的,。他曾遍讀朱熹之書,，循序格物。為了實踐朱熹的格物致知,，有一次他下決心窮竹子之理,，格了七天七夜的竹子，什么都沒有發(fā)現(xiàn),，人卻因此病倒,，這就是著名的“守仁格竹”。從此,，王陽明對“格物”學(xué)說產(chǎn)生了極大的懷疑,。他又出入于佛老之道，也無所得,。及至在貴州龍場驛處于困頓的環(huán)境下,，窮荒無書日繹舊聞,，方動心忍性，因念“圣人處此更有何道”突然悟出格物致知之旨,，悟出圣人之道的基本要旨在于吾性自足,，不假外求，只需自求諸心,，而不需求諸物于是喟然嘆曰:“道在是矣,。”此即所謂“龍場悟道”從這可以看到王陽明舍棄程朱,，歸心于陸九淵,，以及其心學(xué)思想的基本形成。 王陽明反對程朱理學(xué),，強(qiáng)調(diào)從內(nèi)心中尋求真理,。他認(rèn)為，朱熹主張必先知,，然后能行,，這樣的問學(xué)致知而不注重身心修養(yǎng)，遂造成其后學(xué)在道德修養(yǎng)方面的知行脫離,。他發(fā)展了陸九淵的學(xué)說,，用以對抗程朱學(xué)派。他說 :“無善無惡心之體,，有善有惡意之動,，知善知惡是良知，為善去惡是格物,?！彼摹爸泻弦弧焙汀爸胁⑦M(jìn)”說，旨在反對程朱理學(xué)“知先后行”以及各種割裂知行關(guān)系的說法,。 王陽明心學(xué)體系 心即是理的人生論 知行合一的認(rèn)知論 致良知的修養(yǎng)學(xué)說 心外無物,、心外無理： 王陽明的心外無物是說，心與物同體,，物離不開心而存在,，心也不能離開物存在?？陀^的事物沒有被心知覺,，就處于虛寂的狀態(tài)。如深山中的花,，未被人看見,，則與心同寂；既被人看見,，則此花顏色一時明白起來.心是天地萬物的主宰,，心外無理,、心外無物，是心學(xué)的基本觀點 知行合一： 王陽明認(rèn)為知行是一回事,，不能分為“兩截”,，而理學(xué)是認(rèn)為先知后行。二則互為表里,，不可分離,，知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知,。王陽明強(qiáng)調(diào)：“知是行的主意,，行是知的工夫；知是行之始,，行是知之成,。”意在強(qiáng)調(diào)知與行的統(tǒng)一,。 致良知： 王陽明認(rèn)為,，良知人人都有，個個自足,，是一種不假外力的內(nèi)在力量,。“致良知”就是將良知推廣擴(kuò)充到事事物物,?！爸隆北旧砑词羌嬷嫘械剡^程，因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程,， 結(jié)合股市談?wù)勚泻弦?/b> 很多人問過我如何做到知行合一,，忘記從什么時候開始，知行合一這個詞漸漸被大家所熟知,，每天都很朋友在苦惱,，苦惱什么呢，因為虧錢,，有些人把虧錢怪罪于市場,，有些人把虧錢怪罪于這個時代,，有些把虧錢怪罪于自身,，反正怨天怨地怨自己，各種都有,。今天就帶領(lǐng)大家解開人性的枷鎖,。 我在3.30寫過一篇文章《練就頂級高手的交易心態(tài)》，建議大家看看,，我把交易分為兩大類,，正確的交易和錯誤的交易,，不管盈虧。我自身也是踐行了這個理念,，在幾年前我已經(jīng)走上了穩(wěn)定盈利的道路,，大家知道本人是怎么練心態(tài)的嗎？ 為了踐行知行合一,，我把自己做的交易全部拿出來分析,，每一筆都不落下，日復(fù)一日年復(fù)一年分析總結(jié),。怎么分析自己的交易,？首先，你要有自己的交易體系和框架,，不管你的交易體系能不能幫你實現(xiàn)穩(wěn)定盈利,，你必須要有；接下來你把每一筆的交易都帶入自己的體系和框架去分析對錯,，記住,，是基于你的體系去分析交易的對錯，而不是盈虧,，一定一定要牢記,，是分析對錯，而不是盈虧,。很多人去反思總結(jié)的時候,，喜歡去研究自己的為什么會虧錢？這就陷入誤區(qū)了,，本末倒置,，因為盈虧是市場給你的結(jié)果，對錯是認(rèn)知給你的結(jié)果,。我們關(guān)注的是自己交易的對和錯,。 交易虧錢了，是因為我們沒有做到知行合一嗎,？這種想法是不對的,。我們很多人其實都在實踐知行合一，我上面講過,，你要有自己的交易體系,，假如你的這個交易體系本身就是錯的，你按照自己的體系來執(zhí)行交易,，那市場自然就會給你一個虧損的結(jié)果,，這時候你能說自己沒有知行合一嗎，顯然是不行的，因為你的認(rèn)知本身就是錯的,。所以,，你要關(guān)注自己交易是對的還是錯的，而不是盈虧,，當(dāng)年我分析總結(jié)就是這么做的,，把每一筆錯誤的的交易都進(jìn)行反思總結(jié)，這些錯誤的交易大部分是虧的,，有些是憑運氣賺來的,，反思總結(jié)后填補自己認(rèn)知上的不足和空缺，才有了后面的穩(wěn)定盈利之路,。這就是我踐行知行合一的過程,，當(dāng)我的認(rèn)知越來越高之后，市場自然就會給我越來越多的回報,，你也可以理解為正反饋,。我下面舉兩個案例。 例1,，震蕩階段的弱賺錢周期強(qiáng)化不能追高,，是賣點。 比如4.20周四那天,，人工智能全面強(qiáng)化,，我當(dāng)時是開盤低吸三六零 ，然后有位朋友是在尾盤買入的,，說要拿先手,。然后周五直接低開地走了，我競價出局賺了5%,。大家想想看,，早上買和下午買，那差距是很大的,，因為當(dāng)時人工智能處于震蕩階段的弱賺錢周期,，下午已經(jīng)強(qiáng)化了，是賣點而不是買點,，僅僅一天之內(nèi),，我的交易體系買賣點就出現(xiàn)在同一只股票里。為什么會有這種認(rèn)知,，原因很簡單,，我曾經(jīng)吃過太多的虧，在震蕩階段上漲后去追高,，以為市場會走新的一波,，結(jié)果第二天都沒吃到肉，總結(jié)出震蕩階段的弱賺錢周期強(qiáng)化不能追高,，因此,，我就把這個知識點融入到了自己的交易體系內(nèi)，這就是踐行執(zhí)行合一的過程,，反思總結(jié),，認(rèn)知踐行。  例2,，下跌階段的無序周期不值得參與,。 很多朋友喜歡問我股票，希望我能點評一二,，有熱點股,、也有冷門股，有上升趨勢,、也有下跌趨勢的,，這里我要告訴朋友們，下跌趨勢的股票不要玩,，甚至不要去看,。我把下跌階段的股票定義為無序周期，有機(jī)會嗎,？肯定有,，任何一只股票永遠(yuǎn)都有機(jī)會，可能在明天也可能在后天,，但是我們一定要考慮是否值得參與,，一只下跌的股票陰線特別多，陽線很少,，10天里面,，可能只有一天是漲的，這種情況我們就要直接拋棄這只股票,，看都不用看,，因為賺錢的概率太小了，我們要做大概率的事情,，一定要記住,。所以我干脆直接把下跌階段定義為無序周期，不值得參與,。我把這個知識點融入到交易體系里,，之后就不再參與下跌的股票了，這就是踐行知行合一的過程,。曾記得,，我在2015年股災(zāi)的時候，還沒有這個認(rèn)知，當(dāng)時從銀行卡里面轉(zhuǎn)了幾十萬進(jìn)場抄底,，抄在半路了,，賬戶腰斬再腰斬，都是血淋淋的教訓(xùn),，那時還沒走上穩(wěn)定盈利的道路,，牛市中瘋狂，股災(zāi)中毀滅,，帶給我的認(rèn)知就是,，下跌階段不參與，有反抽我也不賺,。除非是做超跌反彈策略,，那也快進(jìn)快出，絕不格局,。 就像下面這個恒久科技 ,，已經(jīng)進(jìn)入了下跌階段，包括鴻博股份 ,、漢王科技 這些,，我不會再去做的，復(fù)盤的時候連看都不看,。因為有朋友問過鴻博股份是不是相對低位的票,，他階段都變了，已經(jīng)轉(zhuǎn)勢變?yōu)闊o序周期,，不能簡單的使用相對低位理論來操作,，否則就是抄底了。  當(dāng)然,，有一些人的認(rèn)知是足夠的,，但有時候還是無法做到知行合一，為什么,？就是我下面要講的心即是理,。其實我覺得在王陽明的心學(xué)體系中，最難的不是知行合一,，而是心外無理,、心外無物，這是一種境界,，這種境界高到你無法甚至覺得只要是人都不可能做到,。 結(jié)合股市談?wù)勑募词抢?/b> 一次,，王陽明來到南鎮(zhèn)游玩，一個朋友指著從石頭縫里長出來的花問道：“你說天下沒有心外之物,，那么這花在自開自落,，和我心有什么關(guān)系？” 王陽明回答說：“你見到這花之前,，花與你的心各自寂靜,；你來看此花時,，花進(jìn)人我們的內(nèi)心此花便在心頭顯現(xiàn)出來,，便知此花不在你的心外。巖中花樹對于心來說,，其存在本身及其意義的被確認(rèn),，在于花在人心中的顯現(xiàn)?！?br>王陽明的這番話可以有很多種理解,，而其中最為緊要的一點則是對于“心”的著眼。世間萬象,，其實都在于你是否用一顆“本心”去體驗融會,。人心中有善有惡，有趨炎附勢,，有高潔自傲,。唯其不真，所以才有“這萬丈紅塵,，最難揣摩的就是人心”的說法,。王陽明的全部學(xué)問就在于求“真心”以接“仁義”。簡單地說,，就是你沒有一顆真摯實誠的心,，也做不出善良敦厚的事。 我不看花時,，花與我心同寂,。我看花時，花的顏色一時明白起來,，便知此花不在我心之外,。這句話被奉為王陽明的經(jīng)典話語。王陽明認(rèn)為外物的存在是因為心的存在,。所以在面對人生中的諸多沉浮時,，我們大可不必左右搖擺之，而是要以一種從容淡定的心情去對待之,，并以此來修煉自己的心靈,，達(dá)到不動心的境界,，以獲得一個悠然自在的人生。 王陽明一再講“心外無物,、心外無理”,，他聲稱心是萬物的主宰，一切都源于“心”,，心是可以靈活多變的,，你需要學(xué)會掌控。所以任何時候都不要讓心兵慌亂,，只需一種從容的淡定,，一切便會豁然開朗。當(dāng)極靜時,，覺此心中虛無物,，旁通無窮，如長空云氣,，流行無所止極,。 大家思考一下，炒股最難的是什么,？是買還是賣,？是低吸還是打板？其實這些都不是,，炒股最難的是持倉和空倉,，就是你如何控制持倉和空倉的心態(tài)是最難的，持倉的時候你害怕暴跌,，空倉的時候你害怕暴漲,，恐懼和貪婪表現(xiàn)的淋漓盡致，如果你同意這個觀點,，就繼續(xù)往下看,。我上面說過，有些人的認(rèn)知是足夠的,，但有時候還是無法做到知行合一,，原因就是做不到心外無物、心外無理的境界,。 我舉個例子,，假設(shè)當(dāng)天熱點走的是震蕩階段的弱賺錢周期強(qiáng)化，看下面這張圖,，當(dāng)天你把浪潮信息 賣在了最低點,，滿倉割肉7%，賣完后股價蹭蹭蹭的往上漲,，說一說你的內(nèi)心感受會是什么,？肯定是急劇的痛苦和后悔對吧,，注意，這時候你的心就被外物給引導(dǎo),，并且被主宰了,，同時其它股票也在漲，你就很可能做出愚蠢的事情,，脫離知行合一,，在弱賺錢周期強(qiáng)化的時候去追高，結(jié)果第二天繼續(xù)割肉,。  所以我認(rèn)為在王陽明心學(xué)中最難的是如何做到“心外無物,、心外無理”的境界，而不是知行合一,。即使是到了我這個階段,，也不能保證自己能完全做到心外無物、心外無理,，我的情緒有時候還是會受到外界影響,，畢竟咱們都是人。古今能做到這個境界的,，估計也只有王陽明先生本人了,。 最后 中國著名學(xué)者郭沫若先生曾說:“王陽明是偉大的精神生活者，他是儒家精神的復(fù)活者,?！惫鸫髮W(xué)教授杜維明甚至認(rèn)為，王陽明是近五百年來儒家的源頭活水,?？梢?，王陽明在中國傳統(tǒng)儒家文化精神的傳承和立新兩方面有著重要地位。王陽明的思想流傳千古響徹中外,，有著“日本經(jīng)營之圣”之稱的稻盛和夫也將王陽明視為精神偶像,，他的經(jīng)營哲學(xué)中無不滲透著王陽明“致良知”的思想。王陽明的學(xué)說對日本,、朝鮮等國的思想界影響極大,。陽明學(xué)在日本一度被奉為“顯學(xué)”，對其革新運動起過重大的推動作用,，以至成了明維新最重要的精神武器,，成了日本在明治維新中傳統(tǒng)思想抵制全盤西化的基礎(chǔ)。明治維新時期最有影響的人物當(dāng)推伊藤博文,。而伊藤博文最為尊崇的即是陽明心學(xué),。 《傳xi錄》的序是徐愛做的，他是王陽明的妹夫,，也是他的第一位學(xué)生,。曾子曰“傳不乎”，因此就給這本書起名傳錄,，國學(xué)大師錢穆先生稱其是中國人必讀的九部書之一,。《傳xi錄》是王陽明問答語錄和論學(xué)書信的簡集,，包含了王陽明的主要觀點,，是儒家一部具有代表性的哲學(xué)著作。卷上主要闡釋知行合一,、心外無物等觀點,，經(jīng)由王陽明親自審閱。卷中收集了八篇王陽明親筆寫的書信,，除了回答有關(guān)知行合一,、格物說等問題之外還講了王學(xué)的內(nèi)容、意義以及宗旨,。另還附有兩篇闡釋王陽明教育觀點的短文,。卷下主要是說致良知，雖未經(jīng)本人審閱,，但較為具體地說了王陽明晚年的思想,。其中最引人注目的是記載了王陽明提出的四句教:“無善無惡心之體，有善有惡意之動,，知善知惡是良知,，為善去惡是格物?！彼粌H是王陽明一生學(xué)問的精義,，還完善了王學(xué)的體系,。 印度詩人泰戈爾有詩句 :“生如夏花般絢爛，死如秋葉般靜美,?！比松且粋€從絢爛歸于平淡的過程。生,，便如夏花,，極盡綻放，不停地追求,。因為來日方長,，便鐘愛艷麗與繁華，喜歡一切新鮮刺激的事物,，肆意揮灑生命的畫筆,，將人生填得滿滿的；死,，便如秋葉,，退掉了濃郁的色彩，安安靜靜,，寂然飄落,。因為時日無多，所以明白一切都不過是空,，生命的脆弱時刻伴隨，思想于是遠(yuǎn)離了喧囂,，盡歸于平淡之中,。 王陽明曾因為有功多次被提升，但他又屢次辭官,。于他心中,，這些權(quán)勢金錢經(jīng)繁華過后都是空，他癡迷于“致良知”“格物致知”“知行合一”以及超脫生死之境,。 繁華過后總是空,。生命的奧秘在哪里呢？在于向死而生,，獲得恬淡平和,、視死如歸的心態(tài)，這種心態(tài)能夠讓人卸下生命和心靈的重負(fù),，一直生活在別樣的期待和無所畏懼的輕松愉快中,。生死隨緣，因為這是我們無法改變的事情,。向死而生,，死如再生,，面對生死，我們不如泰然接受,，好好把握當(dāng)下的生命才是最重要的,。 這篇心態(tài)帖結(jié)合了人性與股市一起講解，對于能看懂的朋友價值千金,。有券的幫忙上一個加油券,，或打賞100積分給文章來點熱度。 感恩遇見,，感謝陪伴,。 |
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