“福圣寶錢”是西夏王朝鑄行的第一枚錢幣,，是西夏毅宗嵬名諒祚福圣承道年間（1053—1056年）鑄行的西夏文小平錢?！案Ｊ氬X”雖然制作粗疏,，但形制工整，面文旋讀,，光背無文,，有粗字、細字,、厚版和薄版等區(qū)別,，是西夏文錢幣中較少的一種?！案Ｊ氬X”對研究西夏貨幣的發(fā)展和西夏的社會經(jīng)濟有著重要意義,。

一、諒祚時期的政治經(jīng)濟

沒藏氏專權和諒祚親政

天授禮法延祚十一年（1048年）,，太子寧令哥被沒藏氏兄妹利用,，刺殺元昊，劓其鼻,，寧令哥被沒藏訛龐以叛逆之名梟首。翌日,，元吳卒,。元吳死后，沒藏訛龐沒有遵從元吳立從弟委格寧令為君的遺言,，將年僅一歲的諒祚立為西夏國王,。一說為元昊死后三個月諒祚才出生。這樣其母沒藏氏為皇太后,，沒藏訛龐為國相,，大權落入沒藏氏兄妹手中,。后沒藏訛龐設計殺死沒藏氏，獨攬朝政大權,。夏都五年（1061年）,，年僅14歲的諒祚誅殺沒藏訛龐，開始親政,。

諒祚親政后,，為了鞏固西夏政權，穩(wěn)定社會局勢,，采取了一些重要的漢化措施：一是穿戴漢族衣冠及學習中原王朝的禮儀制度,。諒祚執(zhí)政后，向宋朝提出“本國竊慕漢衣冠,，今國人皆不用蕃禮,，明年欲以漢儀迎待朝廷使人”，為了改漢衣冠及禮儀,，諒祚還向宋購置衣服,，并乞工匠、伶人,。二是向宋求賜經(jīng),、史書籍。從史書中所記載的當時西夏向中原王朝求賜數(shù)量眾多的儒家史書經(jīng)典,，可以看出諒祚對漢文化的向往,。三是仿中原王朝的官制，完善中央官職,，并重用漢族官吏,，改用唐所賜李姓等。四是變更州軍,，對駐軍地點及軍名進行了更換,，并增設了新軍，加強了境內的軍事力量,。諒祚所推行的這些漢化措施,，不僅表現(xiàn)出其行漢禮的決心，也對鞏固其政權起到了積極的作用,，同時對社會經(jīng)濟的發(fā)展也起到了一定的促進作用,。

西夏與宋和周邊各民族的關系

遼，在沒藏氏執(zhí)政開始,，西夏就派遣使臣至遼,，但遼均“留之不遣”。遼因在元吳時有河曲之敗，所以想趁諒祚年幼,，政局不穩(wěn)之際發(fā)兵攻夏,，以雪前恥。經(jīng)過了一年多的戰(zhàn)爭,，遼無力征服西夏,，西夏也愿意“乞依舊臣屬”，夏福圣承道元年,，遼賜詔許和,。自此至諒祚去世，遼夏雙方相安無事,，使節(jié)來往不斷,。諒祚時期，西夏在成功抵御遼的入侵的同時又能爭取與遼和平相處,，反映了對遼策略的成功,，也對這一時期西夏的社會安定和經(jīng)濟發(fā)展起到了積極的作用。

吐蕃,，與西夏關系較大的另一周邊民族是吐蕃,，吐蕃因懼怕西夏的威脅，常想助宋攻夏,，宋則一貫采用以吐蕃牽制西夏的策略,，使西夏始終有后顧之憂。諒祚時期與當時吐蕃的唃廝啰政權因各自內部矛盾較多,，所以未發(fā)生大的沖突和戰(zhàn)爭,。

宋，諒祚繼位之初,，夏宋雙方保持了良好的睦鄰關系,。沒藏氏執(zhí)政時，西夏與宋較大規(guī)模的沖突,，是在夏福圣承道三年至奲都五年間,，沒藏訛龐侵耕屈野河西地引起的宋、夏之爭,。諒祚誅殺訛龐之后,，與其母沒藏太后生前意見一致，不贊成侵耕宋地,，愿意接受宋議界的建議,、派出使者與宋議和。至此,，夏宋邊界糾紛告一段落，并恢復了因戰(zhàn)事遭到停閉的榷場,，諒祚時常遣使至宋求賜書,、經(jīng),、賀喜吊喪、貢獻方物比較頻繁,。

從諒祚繼位至夏拱化初的15年間,，除訛龐侵耕的五六年外，夏宋關系一直比較緩和,。加上元昊在世時與宋慶歷議和后的四五年,，西夏與宋約有20年的和平時期，這當然與諒祚時西夏最高統(tǒng)治階層內部矛盾較多,，政局動蕩,，以及與遼關系緊張有關；也和宋仁宗時幾次戰(zhàn)爭敗于西夏,，君臣厭戰(zhàn),，因而對西夏采取比較寬容的態(tài)度有關。

夏拱化二年（1046年）,，諒祚借口宋侮辱其前去恭賀英宗繼位的使者,，挑起了與宋的邊境沖突，并在進攻慶州大順城時受傷,。宋英宗采取積極措施,，在邊境加強防御，同時,，對西夏還采取遣使問責,、下詔詰責、絕歲賜,、罷和市等強硬措施,。諒祚在軍事上并未取得什么便宜，又斷絕了歲賜和榷場貿易,，造成國內經(jīng)濟拮據(jù),，得不償失。夏拱化五年（1067年）,，諒祚遣使至宋謝罪,，此時已繼位的神宗恢復了對夏的歲賜以及和市。后來因宋攻占西夏橫山地區(qū)重鎮(zhèn)綏州而使雙方的矛盾又趨尖銳,，在之后不久的夏拱化五年十二月,，在夏宋關系處于緊張狀態(tài)時，諒祚去世,，年21歲,，在位20年，謚曰昭英皇帝，廟號毅宗,。

這一時期的經(jīng)濟狀況

西夏自元吳立國至諒祚時期,，不過二三十年時間，經(jīng)濟上還很落后,，基本上延續(xù)黨項族在唐,、五代時期的農(nóng)牧為主的形式，在貿易上處于以物易物的階段,。自元吳開始,，宋夏之間設置榷場互市，依然存在以物易物的情況,。據(jù)《宋史·食貨志》記載：“西夏自景德四年（1007年）,，于保安軍置榷場，以繒帛,、羅綺易駝馬,、牛羊、玉,、氈毯,、甘草，以得藥,、瓷漆器,、姜桂等物易蜜蠟、麝香,、毛褐,、羚角、礬砂,、柴胡,、吔蓉、紅花,、翎毛,，非官市者聽與民交易，入貢至京者縱其為市,?！蔽飨牡倪@種主要依靠互市來完成的對外貿易，一定程度上抑制了貨幣在交換中所起的作用,。

諒祚時,，西夏的社會生產(chǎn)能力并不高，基本上要通過互市貿易得到部分商品來滿足自己生產(chǎn)生活的需要,，這在一定程度上抑制了西夏經(jīng)濟的發(fā)展,，同時也進一步增強了西夏對宋經(jīng)濟上的依賴,。

二、“福圣寶錢”

當時的貨幣流通情況

西夏建國初期,，流通貨幣的來源主要是宋朝給西夏的歲賜,，包括唐、五代,、宋鑄造的貨幣，但歲賜錢幣的本身,，卻是以物的形態(tài)出現(xiàn)的,，只是在進入西夏境內以后才作為流通貨幣使用的，材質上也限于銅,、鐵錢,。而且就其當時的經(jīng)濟貿易形態(tài)來講，這些貨幣用于流通的也并不多,，諒祚時期也是如此,。

據(jù)文獻資料記載，諒祚時的大臣高惟正因“貸銀于國人”而被殺（《續(xù)資治通鑒長編》卷162）,，說明當時應當是使用甚至鑄行過銀幣或銀錠的,，并且與西夏同時代的宋、遼,、金都使用過銀錠,，而西夏同他們都有經(jīng)濟貿易往來，尤其是宋朝,，西夏在經(jīng)濟上對其有相當?shù)囊蕾囮P系,，所以這一時期使用銀錠是可能的，只是因為沒有確切的實物證明,，故而并不能確定,。

福圣寶錢的出土

“福圣寶錢”（西夏文），直譯為“圣福寶錢”（圣字升讀）,，意譯為“福圣寶錢”,。“福圣寶錢”最早著錄于1914年羅福萇的《西夏國書略說》,。此后,，日本奧平昌宏《東亞錢志》（1924年），《國立北平圖書館刊·西夏文專號》（1932年）,，丁福?！豆佩X大辭典》（1938年）等，先后相沿著錄,。在一些博物館和個人手中有傳世品收藏,，但未見出土,。直到1985年，在寧夏鹽池縣萌城鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)一座西夏錢幣窖藏,，在約100公斤的62種窖藏錢幣中,，首次發(fā)現(xiàn)了兩枚西夏文“福圣寶錢”，極為珍貴,。這兩枚錢,，皆銅質光背，右旋讀,、行楷小平錢,。一枚錢徑2.35厘米、穿寬0.55厘米,、郭厚0.16厘米,、重4.8克；一枚錢徑2.34厘米,，穿寬,、郭厚與上枚同，重3.8克,。兩枚錢大小,、重量略有差異，但輪廓規(guī)整,，字跡清晰,，筆畫圓潤，造型精美,，都是錢幣中的上品,。

1987年，內蒙古烏審旗陶利鄉(xiāng)出土西夏窖藏錢幣600多公斤,，有西夏錢2103枚,，其中“福圣寶錢”7枚。

1998年,，寧夏同心縣出土西夏窖藏錢幣1000多公斤,，有西夏錢幣六種近1000枚，其中“福圣寶錢”一枚,。

2000年,，寧夏銀川市賀蘭山出土西夏窖藏錢幣20公斤，有西夏錢幣十數(shù)枚,，其中“福圣寶錢”一枚,。

2005年，寧夏彭陽縣出土古錢1200多公斤,，發(fā)現(xiàn)“福圣寶錢”一枚,。另外,，甘肅武威、白銀,，內蒙古東北等地,，也有“福圣寶錢”出土的報告。現(xiàn)在已知傳世和出土的“福圣寶錢”約有百枚左右,。

福圣寶錢的研究和價值

西夏文“福圣寶錢”鑄于毅宗諒祚“福圣承道”年間（1053—1056年）,，是現(xiàn)在已知西夏最早的貨幣。毅宗鑄西夏文錢時,，并沒有同時鑄漢文錢,，說明西夏漢文錢的鑄造，晚于西夏文錢的鑄造,。同時也證明了西夏開始鑄幣是作為黨項族政權政治和經(jīng)濟的獨立的象征。鑄造“福圣寶錢”時,，諒祚還未親政,，是沒藏氏兄妹當權時主持鑄造的。

據(jù)《宋史·夏國傳》記載“紹興二十八年,，始立通濟監(jiān)鑄錢”是有關西夏設監(jiān)鑄錢的唯一一條史料,，晚于鑄造“福圣寶錢”約100年。在此之前的西夏各代帝王也曾鑄造錢幣數(shù)種,，并沒有設立專門的鑄幣管理機構,，說明那時的鑄幣量還很少，從“福圣寶錢”的存世量和在出土窖藏西夏錢幣中的比例也可明顯看出,。從其功用來看,，此時所鑄的西夏文錢幣主要是作為西夏獨立政權的標志之一和統(tǒng)治階級中賞賜之用的。（陳炳應：《關于西夏錢幣的幾個問題》,，《中國錢幣》1989年第3期）“福圣寶錢”鑄造的同時沒有鑄造漢文錢幣,，更能說明其并沒有進入實用的流通領域，只是具備一種紀念幣的性質,，而非流通貨幣,。

“福圣寶錢”是西夏第一次鑄錢，在形制上完全模仿唐宋錢,，都是圓形方孔,，大小厚薄也和唐宋錢基本一致。在已發(fā)現(xiàn)的“福圣寶錢”中只是版式上有所不同,，有粗字,、細字、厚版和薄版等區(qū)別,。因為是西夏第一次鑄錢,，制作上難免粗疏,，但其形制輪廓規(guī)整，字跡清晰,，筆畫圓潤,，并不比同時期的宋代錢幣差，就當時的西夏鑄幣水平來說已經(jīng)非常不易了,。

“福圣寶錢”的鑄造是第一次將西夏文字鑄于錢幣上,，對西夏乃至我國以后的錢幣鑄造都有著很大的影響。如元代將蒙文,、巴斯巴文鑄在錢幣上,，清代將滿文、藏文,、維文等鑄在錢幣上,，以至現(xiàn)在流通的人民幣上除了漢字和漢語拼音之外，還有蒙古族,、藏族,、維吾爾族、壯族四個少數(shù)民族的文字,。雖然“福圣寶錢”因其在鑄造時客觀條件的限制,，還存在有很多不足，但就其這一點來說,，其影響和價值無疑是深遠的,。

“福圣寶錢”雖然存世稀少,，制作也不夠精美,，但其作為“西夏第一錢”的價值卻十分重要。它不僅對研究西夏貨幣,、西夏經(jīng)濟,、西夏文字等有著重要的史料價值，而且在整個中國貨幣發(fā)展歷史中也占有著重要的地位,。