常言道,，有理走遍天下，無(wú)理寸步難行,。其實(shí),，現(xiàn)實(shí)生活中，有理的同時(shí)還必須明晰和注重做好這三件事,，而不是僅“有理”而已,。

凡事皆應(yīng)在情理之中。理之前為情,。待人有理,，但情能否在說(shuō)理的過(guò)程中更加體現(xiàn)到位很重要,，而不只有蒼白說(shuō)教。

重情的同時(shí),，才會(huì)真正說(shuō)是否有緣有份,。講道理做明白人，更是修緣守份的關(guān)鍵所在,。情和理應(yīng)是相彰的,，而不是相悖的。

愛(ài)情不是買賣,，買賣不是愛(ài)情。如果用商人得利的手法來(lái)相待于人,，理是很市儈的,。即使說(shuō)理到位，注重贏私利在先的話,，情就顯得很空漠或者是變態(tài)了,。

陌生人相爭(zhēng)的理，往往不在乎于情,。失情的雙方,，講理的結(jié)果也會(huì)是無(wú)情的偏私的爭(zhēng)執(zhí)。無(wú)情之理,，講得如何,，都會(huì)像是短待之較，而非長(zhǎng)理之德,。

待人,，可先重情，后再說(shuō)理,。情理相通,，就會(huì)演變成“蝶變”的佳話。但是,，情并不完全代表理,，任何時(shí)候都要把理能擺正，而不能重孽情而毀正理,。

義氣千秋,。義的核心必在于理端、人正?，F(xiàn)實(shí)生活中,，朋友之間的非義之理往往不能講清，越講越會(huì)傷害相互的情感，越講越會(huì)拉遠(yuǎn)人們的距離,。

理要講給懂理,、守理的人來(lái)聽(tīng)。對(duì)于那些蠻不講理的人來(lái)苦口論理,，最終結(jié)果往往是一種浪費(fèi)和自傷,。即使你的理再對(duì)，對(duì)方根本油鹽不進(jìn),，那就等同理不有在,。

狼明白的再多，也會(huì)去無(wú)情地?fù)屓獬?。?duì)于惡邪本性的人來(lái)說(shuō),，說(shuō)理即使到位，也往往難以改變其本性,。理之前必在于有道,，只有那些真正的得道者才會(huì)更加明理重義。

對(duì)牛彈琴,，極不相得,。對(duì)牛來(lái)說(shuō)，若牛不肯聽(tīng)而更欲琴?gòu)?，若將牛惹怒后果?huì)更加惡劣,。理要說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)，這個(gè)必須自心要明要對(duì),。

理先正己,，方能正人。說(shuō)理之時(shí),，必須千萬(wàn)分地做到自義自重,，自理自明。如果自不有正,，理說(shuō)得再好都不可能真正服人,。義在理在，自必為先,。

畫(huà)再大的餅,，都不會(huì)讓人吃到。理說(shuō)的再對(duì),，不兌付于現(xiàn)實(shí)都是空白,。所以，真正的理在于用事實(shí)說(shuō)話,，用對(duì)的結(jié)果來(lái)踐明因的正確。

真理往往掌握在少數(shù)人手中,。道理很明顯,，如果在做理成功之前,，用少數(shù)人的觀點(diǎn)去說(shuō)服多數(shù)人，往往是很難的,。只有以雄大的成效之驗(yàn),，才能讓人信服。

未明之理往往會(huì)多有爭(zhēng)議,。各站其私,，往往公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理。俗話說(shuō),，清官難斷家務(wù)事,，但家務(wù)事必定在能做好之后才能體現(xiàn)自比清官更清更強(qiáng)。

正理之路,，在于敢于解難克糾,，以理開(kāi)路，以力推進(jìn),，以正視聽(tīng),。真話可以點(diǎn)到即可，但走正理之路的信念必須堅(jiān)定,，走正理之路的腳步一定踏實(shí),。

列車只有行于軌而方能高速駛。做理之機(jī),，必須以正理嚴(yán)于律己,，他人做不到的自己必須始終能做到、做好,。理在于自踐自守,，而不可自行偏廢，否則自亦不“有理”,。