由于少數(shù)民族多居住在偏僻險峻的深山林 區(qū),無寬大成片的平坦地形,，在有限空間和特定的文化背景上,，形成了獨特 的傳統(tǒng)體育活動。對武術(shù)的影響特別大,，形成南拳的兇猛,、狠、快的風(fēng)格,，多 用手掌,、拳，固根底坐,，套路簡短,使畬族武術(shù)成為南拳的獨特流派,。具有表 現(xiàn)為“步穩(wěn)勢烈，發(fā)力短猛,，擅用手法,防守門戶嚴(yán)謹(jǐn),，進攻多用指法,掌法的 風(fēng)格獨特”。

少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的許多項目在形式,、方法,、制度上都有著悠久的歷史 文化價值，是該民族在特定的環(huán)境區(qū)域和特定的社會生活中,，經(jīng)過長期實踐 發(fā)展形成的,。這些豐富多彩的傳統(tǒng)文化是其民族文化的組成部分。少數(shù)民 族武術(shù)在發(fā)展中表現(xiàn)出武術(shù)文化的特有特征,在一代又一代畬民的繼承和 發(fā)展中,，少數(shù)民族武術(shù)不斷發(fā)展,。形成了獨具一格的民族傳統(tǒng)武術(shù)。

群眾自衛(wèi)與娛樂基礎(chǔ)的廣泛性。少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生于人們長期的 勞動,、生存和生活實踐,，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。據(jù)初步統(tǒng)計,參與人數(shù)占畬 民人口的85%以上,，具有強大的群眾基礎(chǔ)和豐富的民間文化底蘊,。每一個 少數(shù)民族都有進行體育的娛樂和享受的權(quán)利，如武術(shù),、登山,、攀巖，是少數(shù)民 族必練的體育項目,。在漫長的封建社會,，受歷代政府政治壓迫和經(jīng)濟剝削、 土匪,、流氓經(jīng)常擾亂畬鄉(xiāng),，巧取豪奪，無惡不作,。為了維護自己生命財產(chǎn)的 安全,少數(shù)民族不得不學(xué)拳習(xí)武,。學(xué)習(xí)武術(shù)成為一種風(fēng)俗習(xí)慣，他們習(xí)武的 目的是一練筋,，二練技,，三打不平，四養(yǎng)性,絕不是為了逞兇鬧事,，傷犯他人, 惹是生非



圖09. 03浙南香菇功夫傳人吳輝錦使用的武術(shù)器械

民族傳統(tǒng)武術(shù)文化不僅具有體育文化的一般特征和屬性,，更具有一些 獨特的帶有民族文化氣息和民族意識的特性，表現(xiàn)出強烈的民族性,。畬族 為代表的浙西南少數(shù)民族是一個個具有民族自尊心和反抗精神的民族,，他 們不僅要抵抗自然災(zāi)害和豺狼虎豹的無情侵襲，還要和歷代統(tǒng)治階級的殘 酷壓迫剝削作抗?fàn)?。在眾多的斗爭中,，就必須要有強健的體魄和過硬的防 衛(wèi)制敵功夫，具有民族特色的武術(shù)也就應(yīng)運而生,。

第四節(jié)浙西南武術(shù)文化可持續(xù)發(fā)展的思考

對于傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展,，樹立傳統(tǒng)武術(shù)文化的可持續(xù)理念無疑對于 其發(fā)展具有深遠的意義和促進作用。同時,，傳統(tǒng)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展將 是擺脫武術(shù)“文化遺產(chǎn)”的靜態(tài)發(fā)展模式,，而呈現(xiàn)動態(tài)的可持續(xù)性的繼承與 發(fā)展,。文化是在歷史的傳承中不斷“沉淀”積累,、升華的。

少數(shù)民族武術(shù)活動項目種類繁多,，在鍛煉身體和自衛(wèi)防身方面及生活 生產(chǎn)中曾起了積極作用,動作比較簡單,，但有著嚴(yán)明的清規(guī)戒律,。目前有些 項目由于各種各樣的原因，業(yè)已失傳,有些項目趨于滅絕,。其原因是部分畬 族拳,、棍師們因擔(dān)心傳授下一代傳了“半桶水”，武德修養(yǎng)修養(yǎng)不夠深,，既害 了別人,，又害了自己，故而保密不傳,。

另外,，多年來社會安定,人民安居樂業(yè)，人與人之間,，民族與民族之間沒 有較大沖突或摩擦,，談不上自衛(wèi)與生存競爭，因此,，拳術(shù),、棍術(shù)學(xué)與不學(xué)沒有 什么特別意義了。這些拳,、棍,、凳子不再被運作武器使用，因而認(rèn)為沒有必 要教,也沒有必要學(xué),，故而不傳,。另一方面，健在的拳師,、棍師越來越少,，傳 不下去了。

在當(dāng)今我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏觀社會背景下,，傳統(tǒng)武術(shù)的文化 發(fā)展必將融入時代精神內(nèi)容,，成為我國社會主義精神文明建設(shè)和發(fā)展的重 要組成部分。浙江畬族武術(shù)自其產(chǎn)生以來,，長期自生自長,，自興自衰。

筆者認(rèn)為,，在和平年代的今天,，挖掘整理繁榮畬族武術(shù)的現(xiàn)實意義是繼 承與發(fā)展,將武術(shù)類拳術(shù)、棍術(shù),、棒術(shù),、擊掌術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下 來,其目的性由技擊搏斗向健身與娛樂發(fā)展。黨和人民政府給予重視和扶 持，國家體委把武術(shù)列入體育競技比賽項目,，多層次地舉辦觀摩,、交流、比 賽,、表演等活動,，使武術(shù)之花在畬鄉(xiāng)開花、結(jié)果,。地方政府也在抓緊發(fā)掘地 區(qū)內(nèi)的非物質(zhì)遺產(chǎn),保護和發(fā)揚武術(shù)傳統(tǒng)文化,。相信在各方的努力下，浙西 南傳統(tǒng)武術(shù)必將發(fā)揚和傳承下去,成為中華武術(shù)的一朵絢麗的奇葩,。

浙西南少數(shù)民族武術(shù)受地域特定的歷史條件和地理環(huán)境的影響制約,，為 適應(yīng)生產(chǎn)斗爭和階級斗爭的需要而逐漸形成。爭田,、爭水,、爭灘涂的械斗，抵 御外侵以及起義和鎮(zhèn)壓起義的戰(zhàn)爭促進了浙江西南地區(qū)的民間武術(shù)的發(fā)展,。 由于浙西南地域環(huán)境,、人文因素、社會現(xiàn)象等地域文化的影響,使少數(shù)民族武 術(shù)形成了自己獨特的風(fēng)格和地域特征,，除了具有少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和體育文 化的共同特征外,還有著對自然環(huán)境和人文環(huán)境的適應(yīng)性;呈現(xiàn)出民俗信仰與 祭祀儀式的.傳承性以及民族生存與娛樂的廣泛性等地域文化特征,。

建議地方政府抓緊發(fā)掘地區(qū)內(nèi)的非物質(zhì)遺產(chǎn)，保護和發(fā)揚武術(shù)傳統(tǒng)文 化,。將畬拳,、菇民拳、樟村拳,、上宕功夫等優(yōu)秀畬族武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)保護與傳承下來,。浙江畬族武術(shù)必將發(fā)揮出地域文化作用，成為中華武 術(shù)的一朵絢麗的奇葩,，為繁榮民族文化做出貢獻,。



圖09. 04浙南香菇功夫傳人吳輝錦表演器械套路

章

浙江本土拳種文化

在浙江長期流傳多種的武術(shù)拳術(shù)，很多外來拳種,，在浙江地域內(nèi),，扎根 生長，因著地理環(huán)境,、社會文化,、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，在長期的應(yīng)用實踐中與浙 江地域里的其他拳種的特點相融合,，適應(yīng)了浙江地區(qū)的地理環(huán)境,，形成了帶 有濃郁的浙江地域特色的拳種,，營造了獨特的武術(shù)文化氛圍。

浙江地域的特色武術(shù)拳種眾多,，船拳、剛?cè)岱ㄈ?、黑虎拳,、五祖拳、水滸 名拳,、四明內(nèi)家拳都是選取于浙江沿海地區(qū)較為著名的拳種,。船拳、四明 內(nèi)家拳起源于浙江沿海地區(qū),，具有當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)武術(shù)文化特的征,。五祖拳、 水滸名拳,、黑虎拳由其他地區(qū)流傳入此,受到本地的原有武術(shù)文化的影響,， 并與之相結(jié)合，集各家所長,。這些拳種在浙江沿海地區(qū)發(fā)展流傳數(shù)百年,， 在動作技術(shù)、技擊風(fēng)格等方面都具有相同的地域文化特征,。浙江武術(shù)拳種 豐富多樣,，各具風(fēng)采，是浙江武術(shù)文化的精華所在,。在本研究列舉的部分 拳種,，基本上是土生土長或長期在浙江省地域內(nèi)流傳的拳種，這些拳種大 多具有短打架式,，其動作,、功勁、氣勢,、剛猛,、綿柔，都具有浙江省的地域 特色,。

第一節(jié)內(nèi)家拳法①

黃百家生于明末崇禎十六年（1634）,浙江余姚人,，為黃宗羲之季子，早 年師王征南習(xí)武藝,，后棄武習(xí)文,。其父黃宗羲（1610 - 1695）,字太沖，號梨 洲老人,，又號南雷,，是明末清初的大思想家,、大史學(xué)家、大教育家和愛國者,， 曾組“世忠營”抗清義勇軍,，終身不為仕清朝②。黃宗羲于清康熙八年 （1669）時年六十歲,，所撰《王征南墓志銘》提及“少林以拳勇名天下,，然主于 搏人，人亦得以乘之,。有所謂內(nèi)家者,，以靜制動,犯者應(yīng)手既仆，故別少林為 外家”③,。武術(shù)開始有內(nèi)家,、外家之說④。黃百家所撰《王征南先生傳》著錄 于《南雷文案.學(xué)箕初稿·卷一》部分著錄《昭代叢書別集·卷二十四》文中 論及“征南先生有絕技二,，曰拳,、曰射。然穿楊貫戟善射者,，古多有之;而惟 拳則先生為最,。蓋自外家至少林，其術(shù)精矣,。張三峰既精于少林,，復(fù)從而翻 之是名內(nèi)家，得其一二者已足勝少林,。先生從學(xué)于單思南,，而獨得其全”⑤。 文中記載王征南所傳拳法,，包括應(yīng)敵打法色名,、穴法、病法,、煉手者三十五,、 煉步者十八、六路和十段錦,。后人將拳法類為“內(nèi)家拳法”,。本節(jié)將針對“內(nèi) 家拳法”中“六路歌訣”“應(yīng)敵打法色名”作解析，探討其與《紀(jì)效新書》拳經(jīng) 之相關(guān)性,，及“內(nèi)家拳法”與軍中武藝的關(guān)系作一論述,。

—、內(nèi)家與外家之說

黃宗羲撰《王征南墓志銘》之前,，即有明嘉靖年間沈一貫撰《喙嗚文集·

• 臺灣省鄭少康先生供稿,鄭少康.紀(jì)效新書拳經(jīng)考[D].±海體育學(xué)院,2007.


• 譚慧生.歷代偉人傳記[M].臺北:百成書店,1975:336-352.


• （明）黃宗羲.王征南墓志銘[A].見：四部叢刊初編集部.南雷文案卷六[M].上海：商 務(wù)印書館.75.


• 《雍正寧波志》卷三十一張松溪傳,。


• （清）黃百家.昭代叢書別集卷二十四[A].世楷堂傳板.見:叢書集成續(xù)編79冊子部 [M].±海：上海書店出版社,1994=201 -203.

• （清）曹秉仁等修,，萬經(jīng)纂.雍正寧波府志[A].見：中國地方志集成[M].浙江縣志輯 1.上海.上海書店,1993：928.


• （明）沈一貫.搏者張松溪傳[A].見：四庫禁毀書叢刊集176[M].北京:北京出版社， 2000:366 - 367.


• （清）黃百家.內(nèi)家拳法三冊[A].見：（清）張潮,，楊俊吉,，沈楙惠等纂.昭代叢書[M], 全四冊.上海:上海古籍出版社,1990,出版說明：1.


• 〔朝鮮〕李德懋，樸齊家撰.御定武藝圖譜通志[M].韓國:東文選.1790,卷四,拳法:P2.


• （清）黃百家.內(nèi)家拳法[M].本節(jié)《內(nèi)家拳法》不另加注出處.

1. 斗門,，左膊垂下,，拳沖上當(dāng)前，右手平屈向外,，兩拳相對為斗門,。以右 足踝前斜靠左足踝后，名連枝步,。右手以雙指從左拳鉤進,，復(fù)鉤出，名亂抽 麻,。右足亦隨右手,，向左足前鉤進,，復(fù)鉤出作小蹋步，還連枝,。

• 這段中詮釋二種不同的拳勢,“斗門深鎖” “亂抽麻” O


• “斗門深鎖”,，斗室為狹小的房子，斗門為窄門,，按此門系指對敵之門 戶,。唐順之云：“拳有勢者，所以為變化也,。橫邪（斜）側(cè)面,，起、立,、走,、伏皆 有墻戶，可以守攻,，故謂之勢”①,。按墻為守,，戶為攻,，戶即門戶。此拳勢為 “斗門深鎖”,，使敵人無法開啟門戶,。其行著今析為“左膊下垂”為“懶扎衣” 手的動作，而其手法未明敘,，“拳沖上當(dāng)前,右手平屈向外”為右手的動作;最 后“兩拳相對”,，其步法為連枝步，即霎步,。按“斗門深鎖”即《紀(jì)效新書》“懶 扎衣”,。


• “亂抽麻，右手以雙指從左拳鉤進,，復(fù)鉤出,，右足亦隨右手，向左足前 鉤進,復(fù)鉤出作小蹋步”內(nèi)家拳應(yīng)敵打法色名中有“亂抽麻燕抬腮” O按此行 著為《紀(jì)效新書》“雁翅”追上穿莊一腿加剪劈推紅,。穿莊一腿為右足亦隨右 手,，向左足前鉤進;剪劈為右手以雙指從左拳鉤進，復(fù)鉤出,，即“亂抽麻燕抬 腮”,。推紅為復(fù)鉤出作小蹋步。

2. 通臂長拳也,，右手先陰出長拳,，左手伏乳;左手從右拳下,，亦出長拳， 右手伏乳,，共四長拳,。足連枝，隨長拳微搓挪左右,。凡長拳要對直手背,，向 內(nèi)、向外者即病法中戳拳,。

• 此處“長拳”異于先前唐順之所稱“長拳變勢”之長拳,黃百家詮其重 點為“凡長拳要對直手背,向內(nèi),、向外者即病法中戳拳?！遍L拳要對手背,，手背 者肩胛骨也，長拳打出從肩胛骨,、膊,、肘、腕至拳要對直,，步步前進,，要捅出、 打穿之長打,。其后手伏乳容易使后肩推前肩,，節(jié)節(jié)貫穿，后手定舵,、前手勁


• （明）唐順之.武編二前集,，卷五，拳[A].見：四庫全書珍本四集[M].臺北：臺灣商務(wù) 印書館,1960:44.

• “佑神通臂最為高”意為讓你拳法神妙最重要的是通臂長拳①,。內(nèi)家 拳最后歸約打法色名僅“長拳、滾斫,、分心十字”等打法,。長拳在內(nèi)家拳法中 被列為首位的重要技法。按即是在《紀(jì)效新書》中所稱的“劉草堂打拳,，所謂 犯了招架便是十下之謂也,，此最妙即棍中之連打連戳一法。”亦是唐順之《武 編》拳中所提“扎用雙手老實送,，一扎用梢,，一棍用根，根梢互用,，步步前進,， 如陰手棍，陰手蓋,，陽手挈,，此是少林士真妙訣”②。也是程子I?《武備要備》 長拳圖說“直行虎”打“低四平”皆屬同類技法,。如長拳打高四平則類如《紀(jì) 效新書》“高四平勢”,，當(dāng)然中間有些技巧性的差異，但如練成“通臂”后就不 必再計較姿勢上的小細節(jié)了,，因為很容易將“捅勁”給打出了,。


• 戚氏所言“戳”為穿刺之意，黃百家之“戳”為“戳記”之戳,，未有穿透 之效,。唐順之所言“雙手老實送”，即如第戳入般不可馬虎,。程氏“直行虎” 無他法能擋更為明確,。唐豪認(rèn)為此為槍棍法與拳不涉③，并斷言內(nèi)家拳法已 于清初失傳④,。研究者發(fā)現(xiàn)今日部分拳種尚保有通（捅）臂之基本發(fā)勁之訓(xùn) 練法⑤,。

3. 仙人朝天勢,，將左手長拳往右耳后向左前斫下伏乳,，左足搓左，右手 往左耳后向右前斫下鉤起,；閣左拳,，背拗，右拳正當(dāng)鼻前,，似朝天勢,。右足跟 劃進，當(dāng)前橫向外靠,，左足尖如丁字樣,，是為仙人步。凡步具蹲姓,，直立者病 法所禁,。

• 拳家惟斫最重，王征南獨創(chuàng)“盤斫”，則能以斫破斫,?！跋扇肆⑵鸪?/li>
  
• 鄭少康.從佑神通臂最為高論武術(shù)基本功捅臂[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2005,28（28） 增刊：138 -140.


• （明）唐順之.武編二[A].前集，卷五,，拳.見：四庫全書珍本四集[M].臺北：臺灣商務(wù) 印書館,1960：47.


• 唐豪.戚繼光拳經(jīng)[M ].武藝叢書第一輯之二.上海：中國武術(shù)協(xié)會,1936 ：7.


• 唐豪.內(nèi)家拳[M].武藝叢書第一輯之三.上海：中國武術(shù)協(xié)會,1935：38.


• 同本頁注①,。

• 《紀(jì)效新書》“拗單鞭”雙手緊進劈,，搶步上拳揭,，動作要求非防劈而是 對付直來拳，所以前手是往后帶,，但有異曲同工之妙,。


• “盤斫”為王征南首創(chuàng)，與戚氏“拗單鞭”略有不同,，表示拳法與時俱 進,，而非一成不變。

4. 抱月,，右足向右至后大撒步,，左足隨轉(zhuǎn)右，作坐馬步,。兩拳平陰相對, 為抱月,。復(fù)搓前，手還斗門、足還連枝,，仍四長拳,。斂左右拳，緊叉當(dāng)胸,，陽 面右外左內(nèi),，兩肘夾脅。

• “撒出抱月不相饒”,，即“急回步顛短紅拳”,，成《紀(jì)效新書》“指當(dāng)勢” 兩拳平陰相對，前手打的是陰拳,。月為陰,，抱月即是抱陰拳相對。
  
  
  
  • 向后大撒步也不相饒,，即丁步回殺,，看是撒步已近身指襠錘。
  
  
  • 揚鞭,，足搓轉(zhuǎn)向后,，右足在前，左足在后,。右足即前進追步,，右手陽發(fā) 陰膊,直肘平屈橫前，如角尺樣;左手扯后,，伏脅一斂,。轉(zhuǎn)面左手亦陽發(fā)陰， 左足進同上,。
  
  
  • 揚鞭,，手如鞭左右飛揚，又名插手飛虹,，左足轉(zhuǎn)后成左敗勢,，右足隨步 跟進,，右手朝上揚鞭擊人陰膊,，同時左手將人手扯后收于脅下；轉(zhuǎn)面成右敗 勢,，右手將人手扯后收于脅下,，左手朝上揚鞭擊人陰膊，左足隨進,。陰膊為 手膊內(nèi)側(cè),。
  
  
  • “揚鞭左右人難及”按本勢與《紀(jì)效新書》“一霎步”相同。靠閃驚巧 取,，左右腿沖敵連珠,。
  
  
  • 煞錘,左手平陰屈橫，右手向后兜至左掌,，右足隨右手齊進至左足后,。
  
  
  
  ①煞錘，左手平陰屈橫,，兜有圍繞之義,，右手向后繞至左掌前作煞錘，即
  挫錘,，按本勢法同《紀(jì)效新書》'中四平',，但行著上為左手順步接，右手拗步 壓挫后腳跟步,。
  
  ②本勢《紀(jì)效新書》“中四平”為上步挫,，用身體力壓挫。煞錘較為靈活 用跟步代替上步以爭取時間差,。
  
  
  
  7. 沖擄,，右手向后翻身直斫，右足隨轉(zhuǎn)向后,，左足揭起,，左拳沖下著左膝 上為鉤馬步，此專破少林摟地挖金磚等法者,。右手擄左肘（月爭）,，左手即從 右手內(nèi)豎起,左足上進逼步，右足隨進,，后仍還連枝,，兩手仍還斗門。
  
  
  
  
  
  
  • 沖擄在八極拳中“沖錘”轉(zhuǎn)身動作,。
  
  
  • 本勢《紀(jì)效新書》無此勢,。
  
  
  
  
  
  
  8. 兩翅搖擺兩足搓，右作坐馬步,，兩拳平陰著胸,，先將右手掠開平直如 翅，復(fù)收至胸,，左手亦然,。
  
  
  
  
  
  
  • 此勢與程子《武備要略》長拳圖說翅勢”相同，與《紀(jì)效新書》 “腐翅”不同,。后者有掩有刺,，一手為掌,、一手為拳;而前兩者僅左右掩，作拍 擊防御動作,。
  
  
  • 此勢同《武備要略》“膺翅勢”與《紀(jì)效新書》“廄翅”拳勢不同,。
  
  
  
  三、內(nèi)家拳法應(yīng)敵打法色名
  
  內(nèi)家拳法有應(yīng)敵打法色名若干:“長拳,、滾斫,、分心十字、擺肘逼門,、迎風(fēng) 鐵扇,、棄物投先、推肘補陰,、彎心杵肋,、舜子投井、剪腕點節(jié),、紅霞貫日,、烏云 掩月、猿猴獻果,、緡肘裹靠,、仙人照掌、彎弓大步,、兌換抱月,、左右揚鞭、鐵門 閂,、柳穿魚滿肚疼,、連枝箭一提金、雙架筆金剛跌,、雙推窗順牽羊,、亂抽麻燕 抬腮、虎抱頭四把腰等,?！睆纳狭卸屙棏?yīng)敵打法色名中，比對出與《紀(jì)效 新書》拳勢相關(guān)的招法誠屬不易,，若勉強湊合也屬個人憶測毫無學(xué)術(shù)俱價值 可言,，但卻發(fā)現(xiàn)其中亦有點脈絡(luò)可尋，今試加以對照,。
  
  
  
  1. 長拳通臂為高四平,、滾斫為拗單鞭、分心十字若懸腳虛餌,、擺肘逼門 動作如鬼蹴腳,、迎風(fēng)鐵扇若朝陽手、棄物投先似到騎龍,、推肘補陰似拗鸞肘,、 彎心杵肋為埋伏勢、舜子投井為倒插勢,、剪腕點節(jié)為中四平手法,、紅霞貫日 為獸頭勢日為頭首、烏云掩月為探馬打臉日月無光,、猿猴獻果為伏虎勢,、絹 肘裹靠若下插勢、仙人照掌似拋架子,、彎弓大步如一條鞭,、兌換抱月為指當(dāng) 勢、左右揚鞭為一霎步,、鐵門閂為金雞獨立,、柳穿魚滿肚疼為丘劉勢、連枝箭 一提金若當(dāng)頭炮直攤?cè)吁?、雙架筆金剛跌為井欄四平,、雙推窗順牽羊為七 星拳、亂抽麻燕抬腮為翅,、虎抱頭四把腰似旗鼓勢等,。
  
  
  2. 從應(yīng)敵打法色名中無法理解“行著”，如將“左右揚鞭”詮為“一霎 步”,，在《紀(jì)效新書》“旗鼓勢”歌訣中有“虎抱頭要躲無門”,，到了明末程子照 將《紀(jì)效新書》“獸頭勢”改為“虎抱頭勢”，說明武術(shù)傳承過程中色名并不是 永遠不變的,，有時更名使更為貼切如虎抱頭,，有些或更名后更為優(yōu)雅如左右 揚鞭，但卻造成后世研究者無法回溯源頭的窘境,。
  
  
  
  四,、內(nèi)家拳法總歸存心五字:敬、緊,、徑,、勁、切
  
  王征南云：“拳不在多,，惟在熟,。練之純熟，即六路亦用之不窮,。其中分 陰陽止十八法,，而變出即有四十九,。”又曰：“拳如絞花槌,，左右中前后皆到,， 不可止顧一面?！庇衷唬骸叭嘤刹┒鴼w約,，由七十二跌（即長拳、滾斫,、分心,、 十字等打法名色）、三十五拿（即斫,、削,、科、磕,、靠等）,，以至十八（即六路中十 八法），由十八而十二（倒,、換,、搓、挪,、滾,、脫、牽,、絹,、跪、坐,、撾,、拿），由十二而 總歸之存心之五字:敬,、緊,、徑、勁,、切,。顧精于拳者,所記止有數(shù)字?！?br>
  
  
  • 王征南將內(nèi)家拳總歸存心五字:敬,、緊、徑,、勁,、切,。在明朝嘉靖末年, 沈一貫撰《搏者張松溪傳》提及“張松溪有五字訣，曰勤,、曰緊,、曰徑,、曰敬,、曰 切，其徒秘之,，余嘗以所聞妄為之解”①,。其文中對此五字有詮釋,并言及 “聞張之受于孫，惟前三字,，后二字張所增也,。”即“勤,、緊,、徑”為孫十三老所 傳，“敬,、切”為張松溪所后加,。黃百家撰《王征南先生傳》“勤”字訣已換成 “勁”字訣。
  
  
  • 查閱清道光二十六年（1846）刻本影印《雍正寧波府志》卷之三十一
  
  
  • （明）沈一貫（明）.搏者張松溪傳[A].見：四庫禁毀書叢刊[M].集176.北京:北京出 版社,2000:366 -367.
  
  
  
  藝術(shù)篇中《張松溪傳》提及“其尤秘者則有敬,、緊,、徑、勁,、切五字,，非入室弟子 不以相授”①?！扒凇弊忠殉伞皠拧弊?。
  
  
  
  3. 明清時代朝鮮國，《御定武藝圖譜通志》最后成書階段,，在正祖十四年 （1790,清乾隆五十五年）該書卷之四.拳法中,，收錄清代黃百家的《內(nèi)家拳 法》中六路歌訣和十段錦，并引用《寧波府志》中《張松溪傳》“故內(nèi)家之術(shù)尤 善,，其搏人必以其穴,，…其尤秘者有’敬、緊,、徑,、勤、切'五字,，設(shè)非入室弟子 不以相授”②,。此《寧波府志》為雍正十三年（1735）張時徹版本,。
  
  
  4. 清康熙四十二年（1703）前已完書《昭代叢書別集六十卷》張潮、張 漸所輯《內(nèi)家拳法》,，總歸之存心五字訣“敬,、緊、徑,、勁,、切”。但現(xiàn)所見版本 為道光二十九年刊版,。
  
  
  5. 清陳夢雷（1650 - 1741）撰《古今圖書集成》于康熙四十五年（1706） 完稿,藝術(shù)典《拳搏部匯考·松溪拳術(shù)》中提及“其尤秘者,，則有’敬、緊,、徑,、 勤、切’五字訣,非入室弟子不以相傳”③,。出處注為《寧波府志》,，按此《寧波 府志》應(yīng)較張時徹版本為早，兩書的五字訣相同,。
  
  
  6. 五字訣從明嘉靖年沈一貫撰《搏者張松溪傳》論及“勤,、緊、徑,、敬,、 切”五字，并云“余嘗以所聞妄為之解,，…然此二字（緊,、徑），則擊刺之術(shù)盡 矣,?！苯裆锌捎缮蛞回炍闹幸桓Q五字原義。雍正十三年刻本《雍正寧波府志》 中《張松溪傳》,，今間接從朝鮮國《御定武藝圖譜通志》中考證,，其五字訣 “敬、緊,、徑,、勤、切”,，近閱得清陳夢雷撰《古今圖書集成》中五字訣亦同,，但與 沈一貫五字訣順序不同，但五字相同。到清初黃百家內(nèi)家拳的五字訣為 “敬,、緊,、徑、勁,、切”,，其中順序與《雍正寧波府志》相同，但“勤”字也變?yōu)?“勁”字,。黃百家的《學(xué)箕初稿》為康熙十四年（1675）《箭山鏡軒刻本》,，此書 較雍正十三年《寧波府志》為早，朝鮮《御定武藝圖譜通志》內(nèi)家拳法中未提
  
  
  
  
  
  
  • （清）曹秉仁等修,，萬經(jīng)纂.雍正寧波府志〔A].見：中國地方志集成[M].浙江縣志輯 1.上海：上海書店,，1993：928.
  
  
  • 〔朝鮮〕李德懋,，樸齊家撰.御定武藝圖譜通志[M].韓國:東文選.1790,卷四.拳：2.
  
  
  • （清）陳夢雷.古今圖書集成[M].第四八冊,，藝術(shù)典,拳搏部.臺北:鼎文出版社,1985, 再版：8468, 及五字訣。但從《昭代叢書別集六十卷》中《內(nèi)家拳法》可提證亦為'敬,、 緊,、徑、勁,、切”五字,。由此論證“勁”字在武籍中首次被提出應(yīng)屬王征南①。 有關(guān)“勁”字,在清初提出的相關(guān)書籍,列舉于下：
    
    
    
    • 清甚乃周（1724 -1783）著《蕓氏武技全書》卷三,，用功“拳頭搦得緊,， 直對胳脖，方能煉得勤法出來,，及黏著人皮時,，渾身如打電形象”②。首次提 及舫法的用功方法,，但采用“勒”字,，此為清雍正與乾隆時期。
    
    
    • 清乾隆四十九年（1784）張孔昭撰,、曹煥斗注《拳經(jīng)拳法備要》拳經(jīng)中 “提勁運用之法”敘明“然則勁當(dāng)何用力,，之必從腰轉(zhuǎn)出方得法”③。在明末 清初《張孔昭拳帖》尚無此段內(nèi)容,，應(yīng)為曹煥斗或后人所加,。
    
    
    • 清乾隆六十年（1795）王宗岳的《太極拳論》文中“由著熟而漸悟懂勁， 由懂勁而階及神明,，然非用力,，不能豁然貫通焉”④。但唐豪提出“按吾的觀 察，容樵稱其得到乾隆抄本,，及光緒初木刻版本的話,全是扯謊騙人”⑤,。細 觀唐豪所著太極拳經(jīng)參考書目，幾近民國初年著作或抄本,。清乾隆王宗岳 著《太極拳論》有待詳加考證,。
    
    
    
    上述對“勁”引證，本研究發(fā)現(xiàn)明末,、清初武籍中用字逐漸演進,，如唐順 之《武編》論拳中“踏”，到《武備要略》長拳圖說成“足莊”（足部莊）,，今成 “樁”,。沈一貫認(rèn)為存心五字訣中“緊、徑”為擊刺之術(shù),，而王征南將“勤”刪 改為“勁”,，使五字訣中“緊、徑,、勁”成擊刺之要訣,。《紀(jì)效新書》拳經(jīng)以對敵 致勝為主,注重的是外在的技法,，尚未進一步往內(nèi)追求存心之要?，F(xiàn)今武術(shù) 已將“五字訣”部分融入“歌訣”中，使學(xué)習(xí)者更能體悟,如八極拳的歌訣“收 若猬縮勁蓄藏,、放似猛虎撲羚羊,、行熊穩(wěn)健威嚴(yán)在、怒馬奔騰氣勢狂”,。其中
    
    
    
    • 《列子說符》：“孔子之勁能招門之關(guān),而不肯以力聞,。”此為勁力,，是書非武術(shù)相關(guān) 典籍,。
    
    
    • 蕓乃周（清）.蕓氏武技全書[M].臺北:華聯(lián)出版社,1969：43.
    
    
    • （清）張孔昭著，曹煥斗注.拳經(jīng)拳法備要[M].臺北:逸文出版有限公司,2000_:55 - 56.
    
    
    • 唐豪.王宗岳太極拳經(jīng)[M].武藝叢書第一輯之四.上海：中國武術(shù)協(xié)會,1936:3.
    
    
    • 唐豪.王宗岳太極拳經(jīng)[M].武藝叢書第一輯之四.上海：中國武術(shù)協(xié)會,1936：40.
    
    
    
    “收若猬縮勁蓄藏”即“緊”;“放似猛虎撲羚羊”即“徑”,；“行熊穩(wěn)健威嚴(yán)在” 即“敬”,；“怒馬奔騰氣勢狂”即“勁”①。
    
    五,、內(nèi)家拳法與軍中武藝
    
    《王征南先生傳》中有段黃百家與王征南學(xué)藝之余,，與先生談古論今的 敘述節(jié)錄于下：先生談古論今，意氣憂慨,，因為余兼及槍刀劍鉞之法,。曰： “拳成,。外此不難矣。某某處即槍法也,，某某處即劍鉞法也,。”以至卒伍之步 伐,陣壘之規(guī)模,莫不淋漓傾倒,。曰:“我無傳人,，我將盡授之子矣?！庇鄷r鼻 端出火,，興致方騰,慕睢陽、伯紀(jì)之為人,，謂：“天下事必非齷齪拘儒之所任,， 必其能上馬殺敵、下馬擒王,，始不負(fù)七尺于世,。”顧箭術(shù)雖授,，未嘗習(xí)其支左 屈右之形,，因與先生約，將于明年正月,，具是器而卒業(yè)焉。
    
    
    
    1. 內(nèi)家拳法之源流,，從孫十三老,、張松溪、單思南,、王征南一脈相傳,。張 松溪名出邊上,張大司馬罷而家居②。按大司馬為明洪武二十二年兵部設(shè)有 司馬部③,，張松溪曾任軍職并名出邊關(guān),。單思南，郭縣人,，從征關(guān)白,，歸老于 家④。單思南亦從軍而告老還鄉(xiāng),。從王征南精于拳,、射,授拳時所言：“某某 處即槍法也，某某處即劍鉞法也,?！睂τ谧湮橹椒ィ噳局?guī)模，莫不淋漓 傾倒,。顯示王征南所教習(xí)之武術(shù),，有承傳于軍中武藝之脈絡(luò)，顯而影響黃百 家,，使黃百家發(fā)“天下事必非齷齪拘儒之所任,，必其能上馬殺敵、下馬擒王,， 始不負(fù)七尺于世,。”之嘆,。
    
    
    2. 王征南云：“拳不在多,，惟在熟。練之純熟,，即六路亦用之不窮,。”從內(nèi) 家拳六路分析中與《紀(jì)效新書》部分拳勢如“懶扎衣”“金雞獨立”“拗單鞭” “一霎步”,，,，指當(dāng)勢”，,，高四平,,，“中四平”類同。內(nèi)家拳已從博歸約從七十二 跌成三十五拿,，由六路中十八法而十二,到存心五字,。
    
    
    
    
    
    
    • 八極拳歌訣，滄州劉云樵授,字訣部分研究者注,。
    
    
    • （明）沈一貫.搏者張松溪傳[A].見：四庫禁毀書叢刊集176[M],北京:北京出版社, 2000=366 - 367.
    
    
    • 中國歷代官制[M].濟南:齊魯書社,2005,6刷：295.
    
    
    • 唐豪.內(nèi)家拳武藝叢書第一輯之三[M].±海：中國武術(shù)協(xié)會,1935:19.
    
    
    
    
  
  
  
  

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