實(shí)修基礎(chǔ)理論

第一章——實(shí)修哲學(xué)的基礎(chǔ)

第一節(jié)——修煉與老莊思想

淺談《道德經(jīng)》和《莊子》與修煉有關(guān)的思想

作為開篇只是淺談一下

老莊思想出現(xiàn)的時(shí)候本身不包含宗教色彩，所以我們單純談內(nèi)容不談宗教

老莊思想非同一般,，帝王可以從中悟出治國之道,，將領(lǐng)可以悟出用兵之道,，學(xué)者可以悟出哲學(xué)之道,，老百姓可以悟出處世之道,，修煉者可以在里面找到個(gè)體的修行方法，所以我們只談其中的個(gè)人修煉部分,。

每個(gè)人活著都要吃飯,，老子也不例外，老子說：為無為,，事無事,，味無味

味無味就是吃東西不要貪食物的味道，如果你喜歡吃咸的,，就會(huì)越吃越咸、喜歡吃油膩的,，就會(huì)越來越油膩。所以不要挑食,，要吃適合自己體制的食物,，要營養(yǎng)均衡，不要大魚大肉暴飲暴食，在飲食上要合理,。

老子還強(qiáng)調(diào)：專炁致柔,，能嬰兒乎,？ 故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒,，老子重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是“柔”,，他曾經(jīng)用牙齒和舌頭做對比,，他年老時(shí)指著自己說，我堅(jiān)硬的牙齒已經(jīng)掉光了,，但是柔軟的舌頭還在,。如果人容易緊張,，肌肉僵硬就容易導(dǎo)致生病，內(nèi)家拳里有“死肌”的說法,，就是經(jīng)常得不到鍛煉的地方，變的僵硬,，雖然皮肉外觀沒有改變，但是內(nèi)部的氣血運(yùn)行已經(jīng)嚴(yán)重不足，隨著年齡增長,，人越僵硬，因?yàn)樗兰≌紦?jù)的面積越來越大,。所以老子強(qiáng)調(diào),，修行要像嬰兒一樣柔順放松，精氣才能暢行無阻。

除此之外還有萬物負(fù)陰以抱陽,，沖氣以為和,，見素抱樸，少私寡欲等等,，告誡人們不妄為不造作,，要清靜自然,，無為,，不爭等等,。

談?wù)勄f子

莊子十分擅長講寓言故事，無論是闡述觀點(diǎn)還是跟人辯論,，都少不了有趣的例子,，

就用大家都熟悉的《逍遙游 》來說，這是高中課文,，逍遙游開篇講“大”,，鯤鵬之大 不知其幾千里也 其翼若垂天之云，生物以息相吹也 這一講大的 就沒邊了,。

講到小麻雀 《去笑鯤鵬 ,，飛那么高 ，飛那么遠(yuǎn)有什么用呢,？ 講到極小 ,，這個(gè)荒誕感就出來了,，你一個(gè)小小的麻雀也敢笑話鯤鵬，如果你認(rèn)為莊子在嘲笑小小麻雀沒有鯤鵬的志向,，那你錯(cuò)了,，而且錯(cuò)得離譜?。?/span>接下來看莊子究竟有多少套路）

莊子馬上又講到了朝菌 蟪蛄,， 這些壽命短的， 當(dāng)你認(rèn)為莊子在嘲笑這些生物壽命短沒見識的時(shí)候,，他畫風(fēng)一轉(zhuǎn),， 馬上引入了冥靈 和大椿這倆壽命極長的生物，然后說大家都說彭祖壽命長,，跟冥靈和大椿相比,，彭祖800歲又算得了什么呢？眾人匹之,，不亦悲乎,？

莊子的觀點(diǎn)：各位以為彭祖壽命長 跟真正壽命長的比又怎么樣呢 ？正當(dāng)你認(rèn)為 莊子是要向讀者輸出以大為尊以壽命長為尊的世界觀時(shí),，他又改變畫風(fēng)了,， 重復(fù)了一次上面 ，鯤鵬和小麻雀的比較得出了一句 ,，此大小之辯也?。?/span>可以感悟到莊子對人的觀察是非常透徹的）

究竟是辯別出了什么結(jié)論呢？

莊子的意思是說 大小的概念 只是一種判斷標(biāo)準(zhǔn),，這就是小鳥并不一定要羨慕鯤鵬一樣

小麻雀有小麻雀的生活方式 然后才引入正題（莊子想說的正題究竟是什么）

比如有能夠做好鄉(xiāng)里的父母官,， 不見得 就比不上 能夠治理好一個(gè)國家的國君，一般的文章到這就可以結(jié)束了,，就是說你可以做一個(gè)鼓掌的人,，不非要爭搶當(dāng)?shù)谝唬窃谇f子這里,，這還不夠,，正文還沒開始呢？剛剛觀點(diǎn)只是開胃菜,。（莊子竟然還有正題沒說,？）

莊子更進(jìn)一層提到一個(gè)叫宋榮子的人，宋榮子這個(gè)人怎么樣呢,？用我們現(xiàn)在的話說,，他這個(gè)人，人格非常獨(dú)立,，他 從來不把別人的看法當(dāng)作判斷的依據(jù),，別人罵他他不生氣,，別人贊美他也不在意，宋榮子已經(jīng)沒有寵辱的概念了,。莊子又舉了一個(gè), 列子 能夠逍遙御風(fēng),，牛不？我承認(rèn)列子是厲害,！因?yàn)樗麤]有禍福的概念 所以才能乘風(fēng)逍遙

但是即便如此,，列子御風(fēng) 還得是憑借風(fēng)吧，還是有所憑借,，不算厲害,，所以莊子認(rèn)為列子還不夠稱得上得道， 莊子認(rèn)為什么才是得道了呢,？

就是證到連大小,、長短、風(fēng)云,， 上下 ,，這些自然的概念全都不存在了，能夠自然隨著天地的流轉(zhuǎn)而無窮變化 如此才能叫做真正的逍遙

原文：若夫乘天地之正,，而御六氣之辯,，以游無窮者

所以《莊子》里的話大部分是 ：忘卻自己 ，忘卻身體,， 忘卻功名 ,，才能悟道， 體道,。

逍遙游講的是大小,， 長短 ，壽夭 ,，貧貴的相對執(zhí)著要破除,，

心里一旦有了榮辱， 成敗 ,，進(jìn)退,， 利弊的觀念 ，做事情就會(huì)有阻礙,，古人的君子修行是要知榮辱,、懂進(jìn)退的， 對于修道者來說,，連概念都不要有了,。

小鳥不去管大鵬，自己過自己的,，但是小鳥悟道了嗎,？如果它真的悟到了 ,，何必嘲笑大鵬呢？大鵬跟它不是一樣的嗎/,？

所以宋榮子,， 也是未必得道 ，他還是糾結(jié)于寵辱不驚,，列子得道了嗎,？對于列子來說 ，是御風(fēng)還是御別的或者御自己,， 又有什么差別呢,？

我們退回實(shí)修來講 ,，很多人不能入靜,， 根本原因是什么，主要還是放不下 ,，人和物各自分別,，自身有分別，你的三焦如果各自分別,， 氣息就沉不下去,，你的眼手各自分別 ，眼睛就會(huì)疲勞,，你就會(huì)想手應(yīng)該怎么放,，眼睛應(yīng)該閉著嗎，腿腳應(yīng)該怎么放呢,？

執(zhí)著于某些東西 ,，這些東西其實(shí)都是一體的 ，如果偏要分別什么叫做入靜什么叫做松 ,？又是另外的執(zhí)著,，修道并不是我行我素 ，而是體悟道心,， 不愿陷入相對的概念 ,，是因?yàn)榈佬谋緫?yīng)如此 ，旁人的看法都是基于某些標(biāo)的物而產(chǎn)生的判斷 ,，如此肯定不是能夠適用于萬物的大道 ,只有放下相對的執(zhí)念,， 才能領(lǐng)會(huì)到天機(jī) 。

如果有人批判老莊思想消極,，其實(shí)消極和積極也是相對的概念 ,，所謂消極 ，其實(shí)還是之于自身,， 所以 積極還是消極,， 并不是某個(gè)人的意志去判斷的,。修道者， 他的行事符合大道,， 常人的判斷又豈能干擾他,，

退一大步講 ，世間能成大事者,， 哪個(gè)開始不是受到眾人非議的呢,？

張頌文老師也說了，如果你想做什么事情,，千萬別問身邊人的意見,；有學(xué)生問丁肇中能不能給后輩人一些建議，物理學(xué)家丁肇中回答說“我有兩個(gè)女兒一個(gè)兒子,，他們從來不聽我的建議”

作為修道者,，道德經(jīng)與莊子應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的書，常讀常新,。