起,，承,，轉(zhuǎn)，合,。謂之：道,。

一元起始，所以有原初之初,。世上之物,，皆是事物之果。吾之所見者,，果也,。因有果而能知因，借因而可推論新果,。果者,，因之可能。因者,，果之必然,。遂以因果而論世界，需澄明因果之原始,。

世間自有無中有,，或有中有，此眾多紛紜,，莫衷一是,。虛空之寰宇不可思論，自零而一同樣難以信之,。原始之一,，或?qū)⒆运帣M挪而來，其作存之理,，已遠(yuǎn)蓋常人所能認(rèn)識,。此為大衍之?dāng)?shù),，天機(jī)矣。

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故而,，無人知萬物之始,。人人皆知事物必然有其開端，卻無法明晰萬物以何開端,。以凡人之思維,，盤識天地萬化，實(shí)乃窮盡心智,，不得其門,。天寬地闊，星河飄遠(yuǎn),，吾生而有涯,，而知之無涯。有涯之命,，揣摩無涯之識,，難矣。

一元起始,，可推難算,。而萬物乃實(shí)實(shí)在在之物質(zhì)，非抽象之詞匯,。人可造詞，于觀想空間之內(nèi),，可憑心由力,，天馬行空而造大千世界。所以,，歧路賢者,，謂之曰：心生萬象。

謬矣,。

抽象之詞者,，似是無源之水，仿若無根之木,，其真真謬誤矣,。凡抽象之符號，需有實(shí)體之依托,。所謂無實(shí)則無虛也,。一元之始不可查，萬象之合卻遍地皆是,。

物質(zhì)之為此,，而非彼,，萬象之萬之。物質(zhì)縱為此,，亦循蹈為物質(zhì),，而非此，萬象之象之矣,。