第3節(jié)  五行相生相克的拓展之含義

一,、宇宙萬物的生成了最基本的五種元素
      《易經(jīng)》上的“無極生太極,，太極生兩儀，兩儀生四象,，四象生八卦”,。《道德經(jīng)》上的“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,?！薄斗鸾?jīng)》上的“宇宙萬物都是從無中生來的；宇宙萬物是由地,、水,、火、風(fēng)四大種物質(zhì)基本元素構(gòu)成的,?！边@些內(nèi)容中的“無極,、道、無中”都是說明了宇宙開始是空的,，無的,，什么都沒有的；但宇宙萬物都是從“無極,、道,、無”中來的。
      這些內(nèi)容中的“太極,、一”是說由無中產(chǎn)生了宇宙萬物的最基本的物質(zhì)——元?dú)?，然后元?dú)庠偕申庩栔畾猓庩栐偕山?、木、水,、火,、土的五種基本物質(zhì)，繼而再生成和組成萬物,，并影響,、制約、控制著萬物的演繹,、演變的發(fā)展,、進(jìn)化、升華,，成為宇宙萬物生存規(guī)律的總綱領(lǐng),。
      宇宙萬物的生成過程被后世人所研究，并用文字記錄下來,，流傳至今,。《道德經(jīng)》,、《易經(jīng)》,、《佛經(jīng)》，尤其是《易經(jīng)》就是研究宇宙萬物與人類社會(huì)的起源,、發(fā)展,、衰弱、滅亡,，再起源,、發(fā)展、衰弱,、滅亡的全過程,。并記錄下來,，運(yùn)用到社會(huì)中的各個(gè)行業(yè)、各個(gè)方面中去,，如運(yùn)用到軍事,、政治、科學(xué),、農(nóng)業(yè),、社交、天文地理等等眾多方面上,，而流傳至今,。
二、每種元素又分陰陽論
      《易經(jīng)》上的“一陰一陽謂之道”的說法,。這里的道如同《道德經(jīng)》上的道有著內(nèi)涵雷同的意思,。指似的是宇宙萬事萬物發(fā)展變化的基本規(guī)律。所謂的基本規(guī)律意識(shí)就是說：“宇宙萬物是由陰陽兩個(gè)方面組成的,，并在陰陽的制約下演繹發(fā)展變化的,。這兩個(gè)方面是協(xié)調(diào)的統(tǒng)一，相輔相成的,，保持著一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的平衡勢(shì)力”比如日月,、晝夜、明暗,、男女,、大小、冷熱,、高低,、內(nèi)外、天地,、老少等等,。再如成功與失敗，前進(jìn)與后退,，愛與恨,，生與死，平凡與偉大,，喜歡與討厭,。善與惡等等，不是陰就是陽,。陰陽這兩個(gè)方面無論在社會(huì)中,，還是在自然界中，對(duì)待任何事物都是相互對(duì)立統(tǒng)一的,，具有相輔相成,、相互優(yōu)化,、共同促進(jìn)發(fā)展的作用。俗話說：“沒有失敗有沒有成功,，沒有天就沒有地,，沒有大就沒有小，沒有男人就沒有女人,，沒有老輩就沒有少輩,，沒有好就沒有壞”等等。
三,、拓展到宇宙的萬事萬物中
　　在宇宙森羅萬象之象征的木,、火、土,、金,、水之間，存在著相生,、相克的兩面,，萬象才能得以穩(wěn)定的循環(huán)，由于這個(gè)循環(huán),，亦即五行，這個(gè)世界萬象的永久性才得到了保證,。同時(shí),，它們又不僅僅是五要素，而且還是宇宙的萬象,，諸如色彩,、方位、季節(jié),、惑星,、天神、人的精神,、內(nèi)臟,、道德、十干,、十二支等等的象征物,。換言之，萬象乃是能被還原或者說被相配于五氣的,。