佛陀在人間

首先想推薦的就是這個大足石刻的展覽,。

很多人對大足石刻不甚了解,。談起石窟,，我們往往想到三大石窟：龍門、云岡和莫高窟,。但如果論進入世界遺產(chǎn)名錄的順序,，藏在重慶深山里的大足石刻排第二，比龍門和云岡都要早,，這足以說明大足石刻的分量,。來看這個展覽，你會了解大足石刻憑什么能有這個分量,。

大足石刻在唐代開始開鑿,，主要的幾次營建高潮在兩宋。那時從北朝到隋唐的石窟營建高潮已經(jīng)過去,，而在四川盆地的群山中石窟不斷出現(xiàn),，大足石刻是其中的代表，可以說是中國石窟最后的輝煌,。

大足石刻沒有龍門,、云岡的皇家氣象，也不如莫高窟的瑰麗絢爛,，大足石刻給人最大的感覺是佛陀在人間,，凈土在眼前。這里的佛像可以不坐的那么莊嚴,，也可以有小愁緒,。

同樣被拉近距離的還有佛、道,、儒三家,，石窟不再是佛門的專利。儒釋道共同構筑了中國人的信仰空間,，也在大足的石壁上自然的呈現(xiàn)出來,。如能親身到大足石刻走走，會和逛別的石窟很不一樣,。不是進入了一個佛世界,，而更像是走在中國人信仰與道德空間中。笑臉迎人的佛菩薩和多彩可愛的故事圖，有時還會讓你覺得進入了一個古代主題樂園,。

大足石刻呈現(xiàn)出的樣貌,，是兩宋經(jīng)濟與文化發(fā)展的結果。我們常稱道宋的文化與審美的造極,，但其背后是人之主體性的覺醒和舒展,。大足石刻空前的留下了眾多工匠的姓名，可見一斑,。

石窟展覽的尷尬,，在于不可能把石窟搬進展廳。這個展覽補充了大量的圖片,、表格和視頻,。從大足的營建史和發(fā)現(xiàn)史聊起，把它的內涵與特色娓娓道來,，結尾處還展示了石刻的修復和保護工作,。

展廳出口處的復制菩薩像

幾件雖是復制品，但依然有神采的大像做收尾,。走出展廳有種看了一部沉浸其中的紀錄片的感覺,，已經(jīng)做好準備要去大足參觀。

被名字耽誤的好展

說到中興頌,，人們最先想到的還是顏真卿的《大唐中興頌》,，它就刻在湖南永州的石崖上，一千多年了,。

《大唐中興頌》 元結撰 顏真卿書

這是顏真卿書法的代表作,，不需要我再夸。但也因為顏魯公太耀眼,，模糊了《大唐中興頌》的面目,。寫這篇頌的是元結，和顏真卿一樣,，他也是經(jīng)歷過安史之亂的大功臣,，而且寫得一手好文章。這篇文字是很值得好好讀讀的,。

“大唐中興頌有序

尚書水部員外郎兼殿中侍御史荊南節(jié)度判官元結撰。金紫光祿大夫前行撫州刺史上柱國魯郡開國公顏真卿書,?！?/em>

這兩句說的是撰文與書寫的元結與顏真卿二人，元結官居荊南節(jié)度判官,，石刻所在的永州正歸他管,。

“天寶十四年，安祿山陷洛陽。明年,，陷長安,，天子幸蜀，太子即位于靈武,。明年,，皇帝移軍鳳翔。其年,，復兩京,，上皇還京師。於戲,！前代帝王有盛德大業(yè)者,，必見于歌頌。若今歌頌大業(yè)刻之金石,，非老于文學,，其誰宜為？”

用極簡的語言,，描述了安史之亂的經(jīng)過,，以及為什么要寫這個頌。這里面其實有個矛盾,，皇帝在四川,，太子怎么是甘肅就即位了呢？

“頌日：噫噫前朝,，孽臣奸驕,，為惽為妖。邊將騁兵,，毒亂國經(jīng),，群生失寧。大駕南巡,，百寮竄身,，奉賊稱臣?！?/em>

這一段開始是頌的正文,，同樣簡練，更有力量,。但它與我們熟悉的歌功頌德的文章極其不一樣,。

這開篇的三句是充滿痛恨，甚至厭惡的,。說安史之亂,，是“毒亂國經(jīng)”,，但對朝中的奸佞之臣，則用了更加憎惡的語言--“為惽為妖”,。對那些投降的大臣,，也是充滿了鄙視。元結作為安史之亂前后的親歷者,，顯然對朝中的奸臣之恨,，超過叛亂的邊將。

“天將昌唐,，繄睨我皇,，匹馬北方。獨立一呼,，千麾萬旟,，戎卒前駈。我?guī)熎鋿|,，儲皇撫戎,，蕩攘群兇。復復指期,，曾不逾時,，有國無之。事有至難,，宗廟再安,，二圣重歡。地辟天開,，蠲除襖災,，瑞慶大來。兇徒逆儔,，涵濡天休,，死生堪羞。功勞位尊,，忠烈名存,，澤流子孫。盛德之興,，山高日升,，萬福是膺。能令大君,，聲容沄沄,，不在斯文?！?/em>

這段先說如何收復兩京，二圣還朝。后用大段文字歌頌這個不世之功,，如“地辟天開”,，功勞與忠烈必將“澤留子孫”。而頌德的部分只有簡單幾個字,，“盛德之興,，山高日升”，顯得很敷衍,。

“湘江東西,，中直浯溪，石崖天齊,?？赡タ社潱隧炑?，何千萬年,！上元二年秋八月撰，大歷六年夏六月刻,?！?/em>

最后這幾句，是后來為了刻石補充的,，石刻所在水畔山崖躍然紙上,。

《大唐中興頌》寫在收復兩京的偉大勝利之后，只歌功而不頌德,，為什么,？

展廳一角有很小的一幅拓片。字寫得甚至談不上工整,，但看落款,，大名鼎鼎的米芾！這是他二十五歲的書法水平,，大書法家也是從小白一筆一筆練出來的,。

浯溪詩 米芾撰并書

“胡羯自干紀，唐綱竟不維,。

可憐德業(yè)淺,，有愧此碑詞?！?/em>

詩文近乎打油詩,，但年輕人是直率的。直言收復兩京的唐肅宗“德業(yè)淺”,，甚至配不上《中興頌》中敷衍的哪兩句,。

米芾詩后的30年,，60歲的黃庭堅為了一睹《大唐中興頌》的風采，專門來到永州,。在絕壁下連續(xù)看了三天,，寫下一首詩，終于把話說明白了,。拓片也可以在展廳中看到,。

“春風吹船著浯溪，扶藜上讀《中興碑》,。

平生半世看墨本,，摩挲石刻鬢成絲?！?/em>

“春風吹船”不僅是季節(jié),，也是黃庭堅想一觀《中興頌》的幸福小急切。因為他幾十年來看過無數(shù)次拓片,，真的得以摸到石刻,，已經(jīng)是白發(fā)老者。

“明皇不作苞桑計,，顛倒四海由祿兒,。

九廟不守乘輿西，萬官已作鳥擇棲,?！?/em>

不同于元結痛恨奸臣，黃庭堅認為玄宗該負主要責任,。而那些投降叛軍的官員們,，也不過是擇木而棲之鳥。相比元結,，黃庭堅對他們多了些理解,。

“撫軍監(jiān)國太子事,，何乃趣取大物為,？

事有至難天幸耳,，上皇躕蹐還京師?！?/em>

這幾句就把肅宗的失德說的很明白了,。“撫軍監(jiān)國”本就是太子該做的事,，為什么非要登基做皇帝呢,？元結說“事有至難”，黃庭堅加了“天幸爾”三字,，一下就把這不世之功說成是老天幫忙,。而玄宗回京的遲疑小步（躕蹐）,，則在提醒我們“二圣重歡”的虛偽。

“內間張后色可否,？外間李父頤指揮,。

南內凄涼幾茍活，高將軍去事尤危,。”

肅宗也有自己的困境,，張皇后與權宦李輔國相勾結（唐代首位封王的太監(jiān)）,，把持朝政。而此刻的太上皇玄宗,，則在興慶宮（南內）里凄涼茍活,。身邊僅剩的高力士，也被陷害流放,，玄宗的狀況就更凄涼了,。

“色可否”與“頤指揮”，滿滿的畫面感,?！皫灼埢睢焙汀笆掠任！?，情緒遞進,。黃庭堅的字好，詩也寫得動人,。

這首詩可以做《大唐中興頌》的注解,，幫我們了解元結的欲說還休。寫《中興頌》時的元結一定是高興的,，叛軍被驅逐,，兩京得恢復。對未來他充滿了期待,，他的前半生是大唐最盛的時代,，輝煌還能夠回來嗎？對時局他也深深的擔憂,，作為高官,，朝中的危機他又怎么會不知道？

所以我們看到的《中興頌》是矛盾的,，對平叛之功的歌頌,，對盛德的欲說還休。與其說是一首中興頌歌,，不如說是一篇警世忠言,。

像黃庭堅這樣,，觀《中興頌》有感而發(fā)的人，在永州的石壁上還留下許多作品,，比如晚清的何紹基和吳大澂,。書法都很棒，內容卻再難動人,，畢竟如黃庭堅般感同身受的人又有幾個,？

談《大唐中興頌》有作 何紹基撰并書

雨中游浯溪讀《大唐中興頌》 吳大澂撰并書

浯溪畔，崖壁上,，元結與顏真卿二人的《大唐中興頌》引得后世無數(shù)名流文士來觀摩,，也留下他們的感慨。就這樣永州的留下了摩崖石刻70多處,，共2000多方,。可以說這里是隱于山水間的一座碑林,。

這個展給我很多驚喜,，不在于顏真卿、蘇軾,、黃庭堅這樣大家的墨寶,。更在細讀內容中，文人遠隔數(shù)百年的理解與唱和,；也在不經(jīng)意間,，非著名書法家給我的驚喜。

陽華巖銘 元結撰 瞿令問書

我們常說拓片是比不得書法真跡的,，但我從永州這些摩崖石刻上看到了山石的滄桑氣韻,，與書法、文章相輔,，有種天地人共造化的不朽之感,。

雖不能至，心向往之

青銅器是商周的重器,，也是工藝,、審美、文化的代表器物,。而雖同名為青銅器,，商周區(qū)別極大。商代重造型與紋飾,，觀之美不勝收,，攝人心魄；周代重文重史，青銅器裝飾簡練,，渾厚質樸,，但銘文越來越多，如讀史書,。

本次展覽的主角,，是西周的大盂鼎和大克鼎，與臺北故宮的毛公鼎一并,，有海內三寶之稱,。之所以這么寶，在于銘文之多,，內容之重要,。三個鼎加起來有超近1100字的銘文！

頗有淵源的大盂鼎和大克鼎聯(lián)袂展出,，是難得的機會，幾個月前在上博展覽時我就去看過,。這次來到國博,，又加入了子龍鼎，我想是要湊個三足鼎立之數(shù)吧,。

很讓我不解的是,，展覽上幾只重要的鼎的擺放方式，又遠又高,，想要看到銘文得有姚明的高度,，還得搭配望遠鏡。還好散落各處的展覽和拓片,，能把銘文部分補全,。給大家補充幾張照片吧。

大盂鼎銘文與拓片

大克鼎銘文與拓片

國慶期間,，各地好展很多,，祝大家假期愉快，看展開心,。