《帝王世紀(jì)》曰：神農(nóng)氏,，姜姓也。母曰任姒,，有喬氏之女,，名女登，為少典妃,。游于華陽(yáng),，有神龍首感女登于常，生炎帝,，人身牛首,，長(zhǎng)于姜水，有圣德,。以火承木,，位在南方，主夏,，故謂之炎帝,，都于陳，作五弦之琴。凡八世,，帝承,、帝臨,、帝明,、帝直、帝來(lái),、帝哀,、帝揄岡。又曰本起烈山,，或時(shí)稱之,，一號(hào)魁隗氏，是為農(nóng)皇,，或曰帝炎,。時(shí)諸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而修德,，夙沙之民自攻其君而歸炎帝,，營(yíng)都于魯。重八卦之?dāng)?shù),，究八八之體為六十四卦,，在位百二十年而崩，葬長(zhǎng)沙,。

《易下·系》曰：神農(nóng)氏作,，斫木為耜，揉木為耒,。耒耜之利以教天下,，蓋取諸益。

《禮含文嘉》曰：神者，信也,。農(nóng)者,，濃也。始作耒耜,，教民耕,，其德濃厚若神，故為神農(nóng)也,。

《古史考》曰：炎帝有火應(yīng),，故置官司皆以火為名。

《傳》曰：郯子曰：「炎帝以火紀(jì),，故為火師,，而火名?！炊蓬A(yù)注曰：神農(nóng),，姜姓之祖也。有火瑞,，以火紀(jì)事名官也,。〉

《春秋命歷序》曰：有神人名石耳,，蒼色大眉,，戴玉理，〈日月清明有次序,，故神應(yīng)和氣以生也,。玉理猶玉英玉勝也?！雕{六龍,，出地輔，號(hào)皇,。神農(nóng)始立地形,，甄度四海，東西九十萬(wàn)里,，南北八十一萬(wàn)里,。〈所為如此,，其教如神,，農(nóng)殖樹(shù)木，使民粒食,，故天下號(hào)曰皇神農(nóng)也,。甄紀(jì)地形遠(yuǎn)近,，山川林澤所至?！?span lang="EN-US">

《孝經(jīng)鉤命訣》曰：任巳感龍,，生帝魁?！慈嗡?，帝魁之母也?？?，神農(nóng)名，巳,，或作姒?！?span lang="EN-US">

《越絕書(shū)》曰：神農(nóng)不貪天下,，而天下共富之；不以其智自貴于人,，天下共尊之,。

《莊子》曰：妸荷甘與神農(nóng)同學(xué)于老龍吉，神農(nóng)隱幾,，闔戶晝瞑,。妸荷甘日中奓戶而入，曰：「老龍死矣,！」神農(nóng)隱幾擁杖而起,，嚗然放杖而笑，曰：「天知予僻陋慢誕,，故棄予也而死已,。」〈悟死不足驚,，故還,，放杖而笑?！?span lang="EN-US">

《尸子》曰：神農(nóng)氏夫負(fù)妻戴以治天下,。堯曰：「朕之比神農(nóng)，猶旦之與昏也,?！?span lang="EN-US">

又曰：神農(nóng)氏七十世有天下，豈每世賢哉,？牧民易也,。

《淮南子》曰：古者民茹草飲水,，采樹(shù)木之實(shí)，食蠃蚌之肉,，時(shí)多疹病毒傷之害,。于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地之宜,，燥濕肥磽高下,，嘗百草之滋味、泉水之甘苦,，令民知所避就,。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒,。

又曰：神農(nóng)之治天下也,，神農(nóng)馳于國(guó)中，知不出于四域,，懷其仁試之心,；甘雨以時(shí)，五谷蕃殖,；春生夏長(zhǎng),，秋收冬藏；月省時(shí)考,，終歲獻(xiàn)貢,；以時(shí)嘗谷，祀于明堂,。明堂之制,，有善而無(wú)惡；風(fēng)雨不能襲,，燥濕不能傷,；養(yǎng)民以公，其民樸重端愨,，不忿爭(zhēng)而財(cái)足,，不勞形而成功，因天地之貢資而與之和同,。是故威厲而不試,，刑措而不用，法省而不煩,，教化如神,。其地南至交趾，北至幽都,，東至陽(yáng)谷,，西至三危,，莫不聽(tīng)從。當(dāng)此之時(shí),，法寬刑緩,，囹圄空虛，而天下壹俗,，莫懷奸心,。

又曰：神農(nóng)皇帝襲九空，重九望,?！淳趴眨盘煲?。九望,，九地也?！?/span>

《神農(nóng)本草》曰：神農(nóng)稽首再拜,，問(wèn)于太一小子曰：「曾聞古之時(shí)，壽過(guò)百歲而殂落之,。咎獨(dú)何氣使然耶！」太一小子曰：「天有九門(mén),，中道最良,。」神農(nóng)乃從其嘗藥以拯救人命,。

《周書(shū)》曰：神農(nóng)之時(shí),，天雨粟。神農(nóng)耕而種之,，作陶冶斤斧,，為耒耜、鉏耨,，以墾草莽,，然后五谷興。

《呂氏春秋》曰：神農(nóng)教曰：「士有當(dāng)年不耕者,，則天下或受其饑矣,；女有當(dāng)年不績(jī)者，則天下或受其寒矣,，故夫親耕,，妻親績(jī)?！?span lang="EN-US">

《賈誼書(shū)》曰：神農(nóng)以為走獸難以久養(yǎng)民,，乃求可食之物,，嘗百草實(shí)，察咸苦之味,，教民食谷,。

陸景《典略》曰：神農(nóng)嘗百草，嘗五谷,，蒸民乃粒食,。

《荊州圖記》曰：永陽(yáng)縣西北二百三十里，厲鄉(xiāng)山東有石穴,。昔神農(nóng)生于厲鄉(xiāng),，《禮》所謂烈山氏也。后春秋時(shí)為厲國(guó),。穴高三十丈,，長(zhǎng)二百丈，謂之「神農(nóng)穴」,。

神農(nóng)氏,，姓姜，五行屬火,，以火德為王,，所以稱為炎帝，又稱魁隗氏,、連山氏,、列山氏。神農(nóng)氏的母親是少典的妃子,，名叫女登,，或稱為任姒，是有喬氏的女兒,。傳說(shuō)女登游華陽(yáng)的常羊山時(shí),，見(jiàn)到神龍的龍頭，因感而懷孕,，生下神農(nóng)氏,。神農(nóng)氏出生時(shí)便具有圣人之德，后來(lái)被推舉為王,。

據(jù)說(shuō)神農(nóng)氏生來(lái)就具備神通,，是修道之人，《莊子》中記載著一則神農(nóng)氏與婀荷甘一起向老龍吉學(xué)道的故事,。位于湖北省神農(nóng)架的原始森林,，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年神農(nóng)氏采藥救人的地方。神農(nóng)氏在這里采藥時(shí),，“架木為梯,，以助攀援”,，因此而得名，稱為“神農(nóng)架”,。據(jù)說(shuō)神農(nóng)氏帶領(lǐng)貼身的幾位大臣在神農(nóng)架采藥時(shí),，突然天降仙鶴，他們便乘上仙鶴,，升天而去,。至今在神農(nóng)架仍有神農(nóng)氏乘鶴升天處。順便說(shuō)一句,，古代乘仙鶴,、鳳凰、龍升天,，都是道家所說(shuō)的白日飛升成仙的一種得道方式,，后世歷代也時(shí)有類似記載。

在隨州市北的烈山,，今天仍留有神農(nóng)洞和神農(nóng)碑,。神農(nóng)洞中原有石桌、石凳,、石碗及石榻等,，傳說(shuō)是神農(nóng)氏所用的器物。烈山還有神農(nóng)井,、神農(nóng)宅,、神農(nóng)觀、炎帝廟等古建筑,。

《山海經(jīng)》中記載著一則故事：傳說(shuō)炎帝神農(nóng)氏有一個(gè)小女兒，名叫女娃,，一日女娃到東海游玩,，不幸溺水而亡。死后,，女娃的精靈化為一只鳥(niǎo),，白嘴紅腳，頭上有花紋,，名叫精衛(wèi),。它日日往來(lái)于西山與東海之間，銜來(lái)西山的木石去填東海,，想將東海填平,，代代不止。這就是精衛(wèi)填海的傳說(shuō),。

神農(nóng)氏具有火德,，因此以火紀(jì)官,，如：春官為大火，夏官為鶉火,，秋官為西火,，冬官為北火，中官為中火,。神農(nóng)氏在位時(shí),，以德施政，感化百姓,，使民風(fēng)淳樸,，天下歸心。百姓不用去爭(zhēng)奪而生活富貴,，沒(méi)有制定什么法令而百姓順從,，不用通過(guò)殺戮而百姓威服。

《呂氏春秋·慎勢(shì)》記載說(shuō)：神農(nóng)氏傳了十七世,。據(jù)說(shuō)神農(nóng)氏乘鶴升天后,，他的子孫繼承了帝位，又傳了很多世,，都承襲神農(nóng)氏的稱號(hào),，都稱為炎帝。

在神農(nóng)氏時(shí)期,，人口增多,，漁獵已逐漸不能滿足人類生活的需求,，再加上人類心靈不再純凈,，越來(lái)越背離自然，自然環(huán)境繼續(xù)惡化,，人類開(kāi)始被疾病困擾,，痛苦不堪。神農(nóng)氏便親嘗百草,，分辨出五谷,，同時(shí)發(fā)明了耕田犁地的工具——耒耜，教百姓耕種,，解決了人類為食物而奔波的生存危機(jī),。

《姜氏統(tǒng)宗譜》中關(guān)于姜氏發(fā)源，明確了炎帝神農(nóng)氏是其鼻祖,。

炎帝神農(nóng)位列于姜氏統(tǒng)宗譜的第一世,。從以上宗譜中看來(lái)，炎帝神農(nóng)并非神話人物，而是真實(shí)的存在,。