李冬梅

  在蜀學(xué)歷史發(fā)展進(jìn)程中,，兩宋時(shí)期可說是蜀學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期,。此時(shí)不僅產(chǎn)生了數(shù)量眾多的蜀學(xué)名著，也誕生了一大批蜀學(xué)名家,，程頤有“易學(xué)在蜀”之譽(yù),，劉咸炘亦有“史學(xué)莫隆于蜀”之說，蜀學(xué)之盛,，古今鮮儷,。以魏了翁為例，他是宋代繼朱熹之后的著名經(jīng)學(xué)家,、理學(xué)家,，對(duì)經(jīng)學(xué)、理學(xué)都有深入研究,，且頗有特色,，在中國學(xué)術(shù)史上占有非常重要的地位，時(shí)有“南方共宗鶴山老”之說,。本文即以《毛詩要義》一書為切入點(diǎn)，探討魏了翁主張義理從考據(jù)出、舍經(jīng)學(xué)無理學(xué)的思想,。

  魏了翁（1178—1237）,，字華父，號(hào)鶴山,，邛州蒲江（今四川省蒲江縣）人,，史稱“年數(shù)歲，從諸兄入學(xué),，儼如成人,。少長，英悟絕出,，日誦千余言,，過目不再覽，鄉(xiāng)里稱為'神童’,。年十五,，著《韓愈論》,，抑揚(yáng)頓挫,，有作者風(fēng)”,。宋寧宗慶元五年（1199）登進(jìn)士，授簽書劍南西川節(jié)度判官廳公事,。宋寧宗嘉泰二年（1202），召為國子正,；次年,，改武學(xué)博士。宋寧宗開禧元年（1205）,，除秘書省正字,；次年，遷校書郎,，出知嘉定府；三年,，以奉親歸里，筑室白鶴山下,，授徒講學(xué),，世稱“鶴山先生”,。宋寧宗嘉定初（1208），知漢州,，歷知眉州,、瀘州、潼川府,。宋理宗初（1225）,，被劾欺世盜名，謫居靖州（今湖南省靖縣）,，湖湘江浙之士多從之學(xué),。居靖7年，宋理宗紹定四年（1231）復(fù)職,；紹定五年，進(jìn)寶章閣待制,，為潼川路安撫使,、知瀘州。史彌遠(yuǎn)卒,，召為權(quán)禮部尚書兼直學(xué)士院,。“還朝六閱月,，前后二十余奏,，皆當(dāng)時(shí)急務(wù)，上將引以共政,，而忌者相與合謀排擯，而不能安于朝矣”,。宋理宗端平二年（1235）,，同簽書樞密院事、督視京湖軍馬兼江淮督府,。宋理宗嘉熙元年（1237）正月,，知福州、兼福建安撫使,；三月卒,，終年60歲，朝贈(zèng)少師,、謚文靖,。事跡具《宋史》卷437本傳。

  魏了翁詩文造詣很深,，時(shí)值“南宋之衰,，學(xué)派變?yōu)殚T戶，詩派變?yōu)榻宋倘菖c其間,，獨(dú)以窮經(jīng)學(xué)古”,，推崇朱熹理學(xué)，提出“心者人之太極,，而人心又為天地之太極”,，強(qiáng)調(diào)心的作用，自成鶴山一派,；其學(xué)術(shù)思想兼收并蓄,、獨(dú)具特色，為宋代蜀學(xué)之集大成者,。魏了翁一生著述豐碩,，《宋史》本傳稱其“所著有《鶴山集》《九經(jīng)要義》《周易集義》《易舉隅》《周禮井田圖說》《古今考》《經(jīng)史雜抄》《師友雅言》”?！端问贰に囄闹尽芬噤浧溆小兑准x》64卷,、《易要義》10卷、《書要義》20卷,、《詩要義》20卷,、《儀禮要義》50卷、《禮記要義》33卷,、《周禮折衷》2卷,、《周禮要義》30卷、《春秋要義》60卷,、《論語要義》10卷,，《宋史·藝文志補(bǔ)》又補(bǔ)錄其有《鶴山全集》110卷、《渠陽集》22卷,。此外,，許肇鼎先生所編《宋代蜀人著述存佚錄》還著錄魏了翁有《豳風(fēng)考》1卷、《孟子要義》14卷,、《九經(jīng)要義類目》10卷,、《國朝通典》200卷、《三先生謚議》1卷,、《正朔考》1卷,、《渠陽雜抄》2卷、《學(xué)醫(yī)隨筆》1卷,、《鶴山筆錄》1卷,、《蕉窗雜錄》1卷、《鶴山題跋》7卷,、《鶴山詩集》1卷等,，足見魏了翁著述之多,，遍涉經(jīng)史子集各部。

  魏了翁著述雖多,，然佚失者亦多,，今可考見者主要有《周易集義》《周易要義》《尚書要義》《詩經(jīng)要義》《儀禮要義》《禮記要義》《周禮折衷》《春秋左傳要義》《鶴山大全集》《經(jīng)外雜抄》《讀書雜鈔》《師友雅言》《古今考》《正朔考》等。其中《九經(jīng)要義》是魏了翁對(duì)唐人所撰各經(jīng)義疏的刪節(jié)摘要,。唐代孔穎達(dá)等作《五經(jīng)正義》,，賈公彥撰《周禮注疏》《儀禮注疏》，徐彥撰《穀梁注疏》,，楊世勛撰《公羊注疏》,，形成所謂《九經(jīng)正義》。宋初,，邢昺等又撰《論語注疏》《孝經(jīng)注疏》《爾雅注疏》,，南宋又有托名孫奭撰《孟子正義》，于是儒家《十三經(jīng)注疏》最后形成,。諸經(jīng)義疏對(duì)以往的經(jīng)書訓(xùn)釋進(jìn)行總結(jié),，這是漢學(xué)達(dá)到高峰的重要標(biāo)志。然因轉(zhuǎn)相傳抄,，特別是五代“監(jiān)本”又?？辈痪灾聝?nèi)容訛誤頗多,。北宋太宗時(shí)期,，曾以政府之力，組織學(xué)人對(duì)唐修諸疏進(jìn)行?？笨逃?，頒行天下學(xué)宮，對(duì)宋代經(jīng)學(xué)的繁盛不無促進(jìn),。但唐人所撰諸經(jīng)義疏,，堅(jiān)持“疏不破注”“惟古注是從”原則，在發(fā)明經(jīng)義方面往往不愜人意,；又兼“以《緯》證《經(jīng)》”，以孔子所不言的“怪力亂神”資料以解經(jīng),，引得后世學(xué)人不滿,。加之疏文廣引諸家，不厭其煩,，訓(xùn)釋文字浩繁蕪雜,，極不便于讀者觀覽。故后之學(xué)者每有重修注疏之議,，如北宋歐陽修曾打算對(duì)該書進(jìn)行刪削,，剔除讖緯資料,；南宋蘇籀也提出要削其繁蕪，增加北宋研究成果,，而別撰新疏,，惜皆未果。

  南宋理宗寶慶元年（1225）,，魏了翁遭朱端常彈劾,，詔降三官，謫居靖州,?！端问贰繁緜鬏d：“了翁至靖，湖湘江浙之士不遠(yuǎn)千里負(fù)書從學(xué),，乃著《九經(jīng)要義》百卷,，訂定精密，先儒所未有,。紹定四年復(fù)職,，主管建寧府武夷山?jīng)_佑觀?！痹诰钢萜陂g,，魏了翁講學(xué)授徒，潛心向?qū)W,，對(duì)諸經(jīng)義疏重加輯比,，刪繁挈要，謂之《要義》,。他多次提到：“山中靜坐,，教子讀書，取諸經(jīng),、三《禮》自義疏以來,，重加輯比,。”“山中自課以圣賢之書，日有程限,，諸經(jīng)義疏，重與疏剔一遍,?！薄端膸烊珪偰俊芬嘣疲骸傲宋桃哉f經(jīng)者但知誦習(xí)成言，不能求之詳博,，因取諸經(jīng)注疏之文,，據(jù)事別類而錄之，謂之《九經(jīng)要義》,?！?/span>

  《九經(jīng)要義》是魏了翁對(duì)唐修《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《儀禮》《禮記》《周禮》《春秋》諸經(jīng)“正義”以及宋修《論語》《孟子》“注疏”進(jìn)行的整理和摘錄,。其顯著特點(diǎn)是超越宋代理學(xué)立場(chǎng)來重新審視漢學(xué)成果，使經(jīng)傳注疏中所蘊(yùn)含的典制與義理資料得到進(jìn)一步闡發(fā)和突出,。魏了翁作為南宋理學(xué)的重要人物,，也反對(duì)“束書不觀，游談無根”,，著力矯正盲目迷信朱學(xué),、不求創(chuàng)新的時(shí)弊，提出“一字一義不放過”,，形成“倡讀古注”的實(shí)學(xué)風(fēng)格,，對(duì)其中的事事物物、正確訛誤,，都要尋根溯源,、類集區(qū)分。元虞集《鶴山書院記》云：“于是傳注之所存者,，其舛訛抵牾之相承,，既無以明辨其非是，而名物度數(shù)之幸在者,，又不察其本原,，誠使有為于世，何以征圣人制作之意,，而為因革損益之器哉,！魏氏又有憂于此也，故其致知之日,，加意于《儀禮》《周官》,、大小《戴》之記，及取諸經(jīng)注疏正義之文,，據(jù)事別類而錄之,，謂之《九經(jīng)要義》。其志將以見道器之不離,，而有以證其臆說聚訟之惑世,。”因此,，《九經(jīng)要義》采掇謹(jǐn)嚴(yán),、別裁精審、精華畢擷,，實(shí)為讀注疏者之津梁，于學(xué)者最為有功,。

  《毛詩要義》凡20卷,，為魏了翁《九經(jīng)要義》之第三種,。魏了翁治《詩》，既重義理又重考據(jù),，他說：“自《易》《詩》《書》,、三《禮》《語》《孟》重下頓工夫，名物度數(shù),，音訓(xùn)偏旁,，字字看過，益知義理無窮,?！奔粗鲝堉v說義理要下考據(jù)功夫。在魏了翁看來,，這種既重視義理又重視考據(jù)的學(xué)風(fēng),，才是士人解經(jīng)的正確之法；故魏了翁《毛詩要義》的顯著特點(diǎn)就是以宋代理學(xué)的《詩》學(xué)觀來重新審視《詩經(jīng)》漢學(xué),，在對(duì)《詩經(jīng)》漢學(xué)提出批評(píng)的同時(shí),，又對(duì)《詩經(jīng)》宋學(xué)加以揚(yáng)棄，反對(duì)“束書不觀,，游談無根”地盲目迷信朱學(xué),、不求創(chuàng)新的流弊，提出要“一字一義不放過”“倡讀古注”的治學(xué)態(tài)度,。這種闡釋《詩》義注重義理與考據(jù)相結(jié)合的態(tài)度,，體現(xiàn)了魏了翁求真求實(shí)的精神，亦是其《詩經(jīng)》學(xué)與漢唐《詩經(jīng)》學(xué)相互區(qū)別的一個(gè)界限,，這對(duì)于宋儒空談義理之風(fēng)大有抵制之用,。

  是書體例與諸經(jīng)要義相同，節(jié)錄經(jīng)注義疏原文,，每條之前各為標(biāo)題,，而系以先后次第。其取孔穎達(dá)《毛詩正義》之文,，提綱挈領(lǐng),、去繁舉要、據(jù)事分類而錄之,，于《毛傳》《鄭箋》則間取之,。每節(jié)之首冠以標(biāo)題，以概括本節(jié)內(nèi)容,，亦有一條中不能截分者,，則以綱領(lǐng)書于眉間。綜觀其列目主題,，“大抵意取故實(shí),，不主說經(jīng),，故不求詳備，第錄之以備遺忘,。足征宋儒亦不忽漢,、唐實(shí)事求是之學(xué)也”。但由于其書多不附己見,，故有些學(xué)者評(píng)價(jià)不高,。然從魏氏刪讖緯、削繁文的角度而言,，此書實(shí)啟后人讀《詩》之新途徑,。如莫伯驥《五十萬卷樓群書跋文》評(píng)論曰：“讖緯之書，《唐志》猶存九部四十八卷,，孔氏作《正義》,，往往引之。宋歐陽修嘗欲刪而去之,，以絕偽妄,，使學(xué)者不為其所惑。言不果行,。迨魏氏作《九經(jīng)要義》,，始加黜削，而其言始微,。此前人之說也,。嘉興錢氏泰吉謂：唐人義疏，讀者每病其繁,，魏氏《九經(jīng)要義》以刪讖緯為主,，然于繁文未能盡節(jié)。武進(jìn)臧氏琳欲仿《史通》削繁之法裁剪義疏,，別為《九經(jīng)小疏》……此可證魏氏著書之主見,，又為后人啟讀之新途徑矣?！苯癜雌鋾?，雖讖緯文獻(xiàn)未能盡除，然奇談怪說,、不切實(shí)際者亦已遁跡,。

  又魏氏所據(jù)《正義》系當(dāng)時(shí)善本，保留孔疏原貌較多,，甚至有可補(bǔ)正阮元本之處,。故《續(xù)修四庫全書總目提要》云：“孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》以《詩疏》為最詳贍，而辭繁義當(dāng)，不易得其要領(lǐng),。了翁此編不獨(dú)去取精審,，可為讀注疏者之津梁，且諸經(jīng)注疏自宋時(shí)至今,，脫文訛字，不知凡幾,，了翁所據(jù),，猶系宋時(shí)善本，足資糾訂,，故其書宜為世重焉,。”

  《毛詩要義》初刻于宋淳祐十二年（1252）,，系魏了翁次子魏克愚徽州刻本,。此本今有傳世，卷首有莫有芝,、錢天樹識(shí)語,，以及目錄、《譜序要義》1卷,。正文編為20卷,，中又有分上下者，共計(jì)38卷,。左右雙邊,，上下單邊，雙魚尾,，黑口,，每半葉9行，行18字,，《續(xù)修四庫全書》《域外漢集珍本文庫》《儒藏》等即據(jù)此影印,，其先后遞藏情況可參看楊青華《魏了翁〈毛詩要義〉文獻(xiàn)學(xué)研究》。清光緒年間,，江蘇書局合刊《五經(jīng)要義》,，《毛詩要義》收錄其中。此外,，亦有清光緒八年（1882）莫有芝刻本,、清抄本等傳世。

  《毛詩要義》作為魏了翁《九經(jīng)要義》之一種,，其提綱挈領(lǐng),、刪繁就簡、據(jù)事別類而錄之，不僅開啟后人讀《詩》,、研《詩》,、著書之新途徑，且魏了翁主張考據(jù)與義理相結(jié)合,，實(shí)開明末清初“舍經(jīng)學(xué)無理學(xué)”思想的先河,。

來源：四川省地方志工作辦公室