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文/張越 大足石刻（The Dazu Rock Carvings）,，是唐末、宋初時期的宗教摩崖石刻,，以佛教題材為主,，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最為著名，是中國著名的古代石刻藝術,。 基本信息 中文名稱：大足石刻 外文名稱：The Dazu Rock Carvings 氣候類型：亞熱帶季風性濕潤氣候 景點級別：AAAAA級 地理位置：重慶市大足區(qū) 占地面積：167公里 1999年12月1日,，大足石刻（寶頂山、北山,、南山,、石門山、石篆山石刻5處摩崖造像）,，被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn),，這也是我國的洞窟石刻類遺產(chǎn)在1987年莫高窟之后的第二次入選。 世界遺產(chǎn)委員會評價：大足地區(qū)的險峻山崖上保存著絕無僅有的系列石刻,，時間跨度從9世紀到13世紀,。這些石刻以其藝術品質極高,、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教,，鮮明地反映了中國這一時期的日常社會生活,，并充分證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面,。
重慶大足石刻 （1999.12文化遺產(chǎn)） 大足古號“海棠香國”,，位于重慶市西北部，是聞名世界的石刻之鄉(xiāng),。大足石刻是對其境內摩崖石刻群的統(tǒng)稱,，共計石刻造像70余處，總計10萬尊,，其中以寶頂山和北山石刻最為著名,，保存最為完好。 大足石刻創(chuàng)于晚唐,、盛于兩宋,，以佛教造像為主，儒,、道造像并存,，美輪美奐，璀璨奪目,，真正體現(xiàn)了外來佛教文化與中國傳統(tǒng)儒教,、道教文化的歷史性融合，集中呈現(xiàn)了中華民族忠孝,、誠信,、禮義、廉恥的核心價值理念,，至今影響著中國,，感染著世界，是中國晚期石窟藝術的杰出代表作,。 國家文物局川渝石窟重大示范項目試點大足石刻寶頂山臥佛和小佛灣摩崖造像保護修繕工程于2019年6月底正式啟動,。
365米山水長卷《江山一統(tǒng)》 作者：張弟德、張越 長卷完成時間：1999年9月 山水長卷《江山一統(tǒng)》長365.7米,，內容涵蓋中國名山大川,、佳景勝境。山水長卷由眾多當代書畫家題跋,、鈐章,，畫面氣勢磅礴、驚心動魄，是一幅展現(xiàn)中國大好河山,、具有歷史意義和現(xiàn)實意義的力作,。該長卷1999年曾在上海展出，2006年12月在北京人民大會堂召開巡展新聞發(fā)布會,，接受央視《鑒寶》,、香港鳳凰衛(wèi)視記者采訪。2000年上海書畫出版社為其出版《江山一統(tǒng)》通景畫集,。
—365米山水長卷《江山一統(tǒng)》節(jié)選—大足石刻 名稱:寶頂大佛灣 作者:張弟德 張越 節(jié)選尺寸:414 x 83cm 此段長卷描繪了大足石刻寶頂山石刻的整體風貌,。雖咫尺，仿佛天下山水盡收眼底,。若是在展廳邊走邊看,，你會發(fā)現(xiàn)，在任何一段局部停下腳步,，都足以成為一張畫,。 寶頂山石刻造像以大佛灣為中心，大佛灣是一馬蹄形山灣,。在長約500米、高約15-30米的崖壁上,，雕刻大小造像萬余軀,。 大佛灣石刻造像依山勢崖形雕刻，浮雕高大,，題材廣泛,，龕窟銜接，布局雅謹,，整體感強,，氣象壯觀。 作者以細膩的筆觸描繪了大佛灣的形似“U”字形的山灣這一特色,，峰巒坡陀沉實,，長天遼闊，林木恬然,，沙渚悠遠,，石壁造像勾勒仔細，全圖既壯闊雄渾而又細膩精到,。 寶頂山石刻 氣勢磅礴,，雄偉壯觀，生活氣息濃郁,，近萬尊造像宛如一卷鐫刻在500多米長崖壁上的連環(huán)圖畫,，前后內容連接，雕刻無一雷同，把中國石窟藝術推上了最高峰,。其中的千手千眼觀音像更是被譽為“國寶中的國寶”,。
特色 大足寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣近萬尊大型佛教密宗道場,，凡佛典所載,，無不備列，幾乎將一代大教搜羅畢盡,，且以“神的人化,，人的神化”創(chuàng)新形式和精湛技藝，將佛教典故民族化,、生活化,、世俗化，為各類文化層次旅游者所能欣賞和感悟,，是大足石刻精華之所在,。 位置 寶頂山位于大足龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn)，海拔527.83米,。 造像 寶頂山石刻由“第六代祖師傳密印”的趙智鳳以一代宗師之堅毅,，于南宋淳熙至爐子佑年間（公元1174-1252年間）歷時70余年，總體構思組織開鑿而成,，是一大型佛教密宗道場,。
大佛灣位于圣壽寺左下一個形似“U”字形的山灣。崖面長約500米,，高約8—25米,。造像刻于東、南,、北三面崖壁上,，通編為31號。依次刻護法神像,、六道輪回圖,、廣大寶樓閣、華嚴三圣,、千手觀音,、佛傳故事、釋迦涅槃圣跡圖,、九龍浴太子,、孔雀明王經(jīng)變相、毗盧洞,、父母恩重經(jīng)變相,、雷音圖,、大方便佛報恩經(jīng)變相、觀無量壽佛經(jīng)變相,、六耗圖,、地獄變相、柳本尊行化圖,、十大明王,、牧牛圖、圓覺洞,、柳本尊正覺像等,。全部造像圖文并茂，無一龕重復,。 小佛灣位于圣壽寺右側,，坐南面北。其主要建筑為一座石砌的壇臺,，高2.31米,、東西寬16.50米、進深7.90米,。壇臺上用條石砌成石壁,、石室，其上遍刻佛,、菩薩像,，通編為9號。主要有祖師法身經(jīng)目塔,、七佛龕壁,、報恩經(jīng)變洞,、殿堂月輪佛龕及十惡罪報圖,、毗盧庵洞、華嚴三圣洞,、灌頂井龕等,。
走進寶頂山石刻，眼前雕在山崖上的塑像可以把人看得目瞪口呆,。明艷的色彩,，豐富的內容，飛揚的嘴角,，生動的畫面,，恍惚間就被帶進了一個個故事情節(jié)里頭。
【大足石刻】人類石窟藝術史上最后的豐碑 【六道輪回圖】四川大足石刻六道輪回圖,，是宋代的摩崖造像,。位于寶頂山第3龕,，頂高7.80米，像寬4.80米,。 萬物輪回因一念,，轉世便有了差別?？辞迦耸篱g的前世今生,，告誡人們所有的苦痛皆來源于求不得。
【廣大寶樓閣圖】龕高780,、寬370,、深250厘米，刻紫竹林下三修行者,，思維佛法僧三寶,，繼而成佛之事。寶頂山三字,，系南宋兵部侍郎杜孝嚴書,。
【大足千手觀音】這便是我國現(xiàn)存最大的集雕刻、貼金,、彩繪于一體的摩崖石刻造像——大足石刻千手觀音,。 這尊龕高7.2米、寬12.5米,，面積達88平方米的千手觀音造像,，位于重慶市大足區(qū)寶頂山大佛灣，開鑿于南宋淳熙至淳祐年間,，是世界文化遺產(chǎn)大足石刻的重要代表作,，被譽為“世界石刻藝術之瑰寶”。
【釋迦涅盤圣跡圖】俗稱"臥佛",，刻于寶頂大佛灣東巖正壁,，全龕寬3.2米、高6.8米,。表現(xiàn)的是釋迦"涅盤"時的情景,。"涅盤"是佛教全部修行所要達到的最高境界。意思是大徹大悟,，堅定永恒,，能使人從"生死的此岸"渡到"不生不滅的彼岸"。一般指熄滅生死輪回而后獲得的一種解脫,。小乘佛教以"涅盤"為徹底死亡的代稱,，大乘佛教把"涅盤"說成是成佛的標志。 釋迦右脅側臥,，雖然是涅槃,，但顯安詳,，佛祖面容平靜大度，其身前刻18尊弟子像,，或合掌而立,、或手捧香花水果、或手持如意,、或側首佇望,，皆靜穆莊重，表現(xiàn)出弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情,。整龕造像氣勢宏大,，意境深邃，既合宗教儀軌,，又獨具匠心,。
【九龍浴太子圖】又被稱“九龍灌頂圖”。
【孔雀明王經(jīng)變相】龕中的孔雀兩翅張展,，明王乘其背上,，面容慈祥，左右壁刻的是帝釋天戰(zhàn)阿修羅的場景,。
【父母恩重經(jīng)變相】寶頂山第15號龕,，坐北朝南，龕高6.9米,、寬14.5米,、深2.5米，共刻像44尊,，雕鑿于南宋淳熙至淳祐年間（公元1174－1252年）,。龕與“大方便佛報恩經(jīng)變相”“觀無量壽佛經(jīng)變相”兩龕并列，構成三壇相應,。其位在東,，被稱為“父母恩重經(jīng)變相”。 全龕共分上中下三層,。 上層為藥師七尊佛像,，其三昩耶形：藍色袈裟,、結跏趺坐 各持其手印,。 中層：為父母恩重經(jīng)變相，全圖共分十一組人物圖象,。中部,，為"投佛祈求嗣息"圖。此像兩側,，分別刻有父母十恩圖,，其像交叉排列,，從中間向兩側發(fā)展，單數(shù)排列在東壁,，雙數(shù)排列在西壁,。 下層為阿鼻地獄及兩個“俱生神”。
【觀無量壽佛經(jīng)變相】在上層刻西方三圣和極樂盛況,，下層刻三品九生,，兩側刻十六觀，以飽滿的構圖,，精巧的雕琢,，琳瑯滿目的形象為我們展現(xiàn)了當時人們理想中的西方極樂世界的盛況。
【牧牛道場】亦稱“牧牛圖”,，位于大佛灣南崖西端,，有一龕長達27米的巨幅組雕。畫面上山徑崎嶇,，林泉幽靜,；十牧人或揮鞭馴牛，牽牛徐行,，或并肩耳語,，橫笛獨奏?；蛱恍芈稇?，憨然憩睡；十條?；蛱蛱泔嬎?，或跪地而息；人景交融,，風趣盎然,，如詩似畫。這龕造像,，便是大足石窟中具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的"牧牛圖",。牧牛圖首刻有兩行大字："朝奉郎知潤州賜紫金魚袋楊次公證道牧牛頌,。"可見，"牧牛圖"是根據(jù)楊次公的"牧牛頌"而創(chuàng)作的。
【柳本尊行化事跡圖】柳本尊是唐末五代時在四川弘傳瑜珈密教的一代祖師,，相傳他生于柳癭,，是從柳樹疙瘩里生出的,，因為“數(shù)至神異,，人不敢稱其名”，故號柳本尊,。本尊就是佛教的祖師,。 北山石刻 北山摩崖造像位于重慶市大足區(qū)城北1.5公里的北山,。北山摩崖造像長約三百多米，是全國重點文物保護單位,、世界文化遺產(chǎn),。造像最初開鑿于晚唐景福元年（公元892年），歷經(jīng)后梁,、后唐,、后晉、后漢,、后周五代至南宋1162年完成,，歷時250多年。現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊,，是中國晚期石窟藝術中的優(yōu)秀代表,。
造像近萬尊,，造像題材51種，以佛教密宗為主,。其次有三階教,、凈士宗等，異于中國前期石窟,。136號轉輪經(jīng)藏窟是宋代石刻之精華和代表,，堪稱北山石刻“鎮(zhèn)山之寶”,。窟正眾觀音造像秀美,、雕刻精細,、栩栩如生、整體布局和諧,、保存完好無損,，堪稱東方美神之大薈萃。
▲北山轉輪經(jīng)藏窟-日月觀音 北山石刻是大足佛教石窟藝術鑒賞旅游圣地,，人物造像個性鮮明,，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱,，穿戴華麗,，瓔珞蔽體，花簇珠串,，玲瓏剔透,，裝飾味濃。普賢菩薩像被譽為“東方維納斯”,、文殊菩薩像被譽為“東方美男子”,、數(shù)珠手觀音像被昵稱為“媚態(tài)觀音”，故北山石刻有“中國觀音造像的陳列館”之美譽,，被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”,。
第113窟的宋代水月觀音像，很值得細細品味,。 尊像雖然風化嚴重,、面目模糊，但她高高揚起的冠帶和愜意隨性的姿態(tài)卻引人入勝,。注視得久了,，你會仿佛看見她迎著清風，徐徐而來,，眉目清晰,，眼含笑意。
第125窟的數(shù)珠手觀音,。 這尊南宋造像也頗有“吳帶當風”之感,，觀音兩手交于腹前，作數(shù)珠手印,，身姿曼妙,，神情嫵媚，也被稱為“媚態(tài)觀音”,。 位置 大足北山古名龍崗山,，距大足龍崗鎮(zhèn)以北1.5公里，海拔545.5米。 造像 北山石刻位于佛灣,，開鑿于唐景福元年至南宋紹興（公元892－1162年）,。造像崖長約300米，高為7－10米,，造像龕窟密如蜂房,，分為南、北兩段,。 北山摩崖造像近萬尊,，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種,，以佛教密宗為主,，約占總數(shù)的二分之一以上。其次有三階教,、凈土宗等,。這些造像題材都是在當時民間極為流行的，是佛教世俗化的產(chǎn)物,，異于中國前期石窟,。北山造像以雕刻細膩、藝精技絕,、精美典雅而著稱于世,，展示了公元9世紀末至12世紀中頁（晚唐、五代,、兩宋）中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發(fā)展,、變化。
北山著名一窟,，中間為“西方三生”即阿彌陀佛,、觀音和大勢至菩薩。三圣上方是七寶樓閣,，整個一西方極樂世界,，下方還有“三品九生”的眾生圖象（畫面上未顯示）。這個窟規(guī)模并不大,，卻雕刻了經(jīng)幢樓閣42座和眾多的樹木,、山石、動物,、天樂以及人物500多尊,，場面浩大內容豐富，也為研究唐代建筑,、樂器,、服飾,、舞蹈提供了重要資料。 石門山石刻 石門山石刻題材主要為佛教和道教人物故事,，是大足石刻中規(guī)模最大的一處佛,、道教合一造像區(qū)，尤以道教題材諸窟造像最具藝術特色,。作品造型豐滿,，神態(tài)逼真,，將神的威嚴氣質與人的生動神態(tài)巧妙結合,，在中國石刻石窟藝術中獨樹一幟。
位置 石門山石窟地處重慶大足城東石馬鎮(zhèn)新勝村石門山山巔,，因其山有兩巨石夾峙如門故名,。 造像 石門山石窟開鑿于北宋紹圣至南宋紹興二十一年（公元1094 - 1151年）， 沿巖崖造像,，崖面全長71.8米,，崖高3.4 - 5米，造像12龕窟,。所造石像或仙或釋,、或諸鬼神、居于一區(qū),，皆玲瓏萬狀,，鬼斧神工，精妙絕倫,。此外尚存造像記20件,，碑碣、題刻8件,、培修記8件,、以及文惟一、文居道,、蹇忠進等工匠師的鐫名,。
▲6號窟三窟之一——十圣觀音洞 石門山石刻以玉皇洞、孔雀明王洞和十圣觀音洞這“三窟”聞名,。6號窟就是三窟之一——十圣觀音洞,，南宋。中間主壁為西方三圣,，主像為阿彌陀佛,，結跏趺坐于蓮座上，兩側左為觀音,，右為大勢至,。 ▲8號窟，佛母大孔雀明王經(jīng)變相窟，南宋,，中心柱雕刻為主像孔雀明王,。 孔雀明王的形象在中原很少見。在所有的明王中,，他是唯一以慈悲相出現(xiàn)的,。其他中原地區(qū)常見的“明王”均為憤怒像，以示威懾,?？兹该魍踉煜竦钠胶舛群茈y把握，神明肉身和背光又大又重,，孔雀細腿底盤小,，又是中心柱窟式，更需要工匠有高超精湛的技藝,。
▲10號窟,，三皇洞，南宋,。三窟中最精彩之一,，這里有南宋最美的文官造像。 窟頂部及右壁在清乾隆時崩坍,，右壁大部分造像受到損壞,，窟頂于1988年修復。左壁造像分上下兩層,，第一層為二十八位天人像,，第二層為六尊立像。 石篆山石刻 石篆山石刻是中國最早的儒,、釋,、道三教合一造像區(qū)，特別是6號龕儒家石窟造像“孔子十哲龕”世界少有,。石篆山計有造像九組,，約四五千軀，其中地藏像,、老君窟,、三世佛窟、文宣王窟,、文殊窟,、魯板窟等保存完好，其余均已模糊難辨,。
位置 石篆山位于距重慶大足區(qū)約20公里的三驅鎮(zhèn)佛會村,，海拔444.6米,，因山勢回環(huán)形如“篆”字得名。 造像 石篆山石刻,，開鑿于公元1082-1090年（北宋元豐五年至紹圣三年,，其中“訶利帝母像”是最具有史學研究價值的石刻群，龕正壁主像訶利帝母,，鳳冠霞帔,，冠帶垂肩，面目秀麗,，頸戴項鏈,，身著廣袖長服，飄帶貼肩壓臂垂身兩側,，善跏趺坐寶宣臺上,，左手于身前抱一小孩坐左膝上,，右手于胸前持一吉祥果,，雙腳著靴踏雙孔方幾。
主像左右各立一侍女,，頭盤雙髻斜垂于兩耳,，著對襟長裙服腰間系帶束衣。右侍女之右壁,，刻一乳母和兩小孩,，乳母頭綰兩髻，兩耳垂珰,，身著開領廣袖長服,，袒胸露乳，雙手正抱一小孩懷中喂奶,，小孩兒天真活潑,，煞是可愛，或酣睡,，或游戲玩耍,。 南山石刻 南山，古名“鏵刃山”,，又名“廣華山”,，距大足縣城南2公里。南山自古就被列為大足十景之一,。山頂至今尚存古玉皇觀遺址,，山中古木參天，蓊郁蔭翳,，修篁夾道,，曲徑通幽,，向來就有“南山翠屏”之美稱，是歷代文人墨客納涼品茗,，吟詩作賦的最佳去處,。清大足縣令張澍贊曰：“夾路松聲涌翠濤，叢皇秀色上霜袍,，偷閑來問空王法,，仰首呼通帝座高?！?/span>
大足南山石刻以三清古洞為代表,，共刻像421尊，在洞窟形制上體現(xiàn)出道教儀式中旋繞一法的運用,。在中國宋代道教石窟中,，此窟雕刻最為精美，有著極高的宗教,、歷史,、藝術價值。 在南山石刻上,，能看見的石刻有真武大帝龕,、后土圣母龕、三清洞,、龍洞等道教造像題材,。
位置 南山古名廣華山，地處大足龍崗鎮(zhèn)南2公里,，海拔514米,，素有“南山翠屏”之譽，自古為大足十景之一,。 造像 大足南山石窟造像開鑿于南宋紹興年間（公元1131-1162年）,，崖面長86米，高3.5至10.2米,，摩崖造像一共有15龕,，是中國石窟藝術中罕見的神仙體系最多、最集中,、最完備的純道教造像,，也是大足石刻中書卷氣最濃的一處石窟。生動反映了公元12世紀道教已由早期的老君,、“三官”崇拜演變?yōu)樯裣?、神階明確的“三清”、“四御”信仰的歷史事實,。
▲真武大帝龕
▲后土三圣母 南山石窟,，因位于南山得名,，是我國石窟藝術中罕見的，神仙體系完備的純道教造像,。也是大足石刻中書卷氣最濃的一處石窟,。造像起源于南宋，明清有增補,，作品通編15號,。有真武大帝，后土三圣母,，三清洞,，龍洞，宋碑5通,，題記7則,，清碑15通，清,、民國楹聯(lián)各1幅,。1996年公布為全國重點文物保護單位，1999年12月1日,，聯(lián)合國教科文組織將其列入《世界遺產(chǎn)》名錄,。
▲南山石窟第5號-三清窟 盤龍柱,，洞口處典型中華傳統(tǒng)建筑特色的蟠龍柱,，是南宋時期的作品。 三清古洞：“一生二,，二生三,，三生萬物” 三清洞，它是目前全國發(fā)現(xiàn)的最完整的神仙排序圖,，是專家學者研究道教歷史文化珍貴史料,。 最中心的也是道家中最高的三位神靈,，三清。正中間的是玉清元始天尊,，左邊是上清靈寶天尊,，右邊則是太清道德天尊（也就是太上老君）,。
大足石刻的崛起，代表了中國乃至世界石窟藝術的最后一座豐碑,。 大足石刻還見證了佛教的“中國化”和“世俗化”,。這種“濃郁的世俗信仰”“淳樸的生活氣息”“獨特的人文主義精神”在石窟藝術中獨樹一幟。 大足石刻是中國唯一一處匯融儒,、釋,、道三教而成一體的神來之作。真實地反映外來佛教與中國傳統(tǒng)儒道文化的歷史性融合,，其以佛教造像為主,，兼有儒教、道教造像,，而且這三教造像是在同一地區(qū),，同一時期，由同一施主所造,，這便使三教合一由形式上的合一,，變?yōu)榫裆纤枷肷辖塘x上的合一。這種造像特征在世界各地也是獨一無二,。
三遠堂,，取自北宋郭熙山水畫論《林泉高致》中關于“三遠”之說?！吧接腥h：自山下而仰山顛,，謂之'高遠’；自山前而窺山后,，謂之'深遠’,；自近山而望遠山，謂之'平遠’,?！?三遠這個詞匯既涵蓋了山水的透視關系，也算是山水的構思觀念,，但更有隨山之遠把人帶向更遠的境界,，使人生遠離塵俗和煩囂的現(xiàn)代涵義。 三遠堂由堂主張弟德先生上世紀80年代在上海創(chuàng)建,。張弟德先生自幼酷愛繪畫,，后因工作定居上海，早年擅版畫,，后進入中國書畫函授大學,、上海大學美術專業(yè)深造，結業(yè)于上海華東師范學院藝術系和上海中國畫院,，受教于張大千入室弟子胡若思等先生,，畫藝不斷精進,。 張弟德先生喜山水，長期鉆研中國山水畫技藝而推陳出新,，因而以山水畫技法的“三遠” 用來命名畫室,，以催自進。 |
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來自： 三遠堂 > 《畫說長卷中的世界遺產(chǎn)》
