欲長生及延緩衰老,，心空心靜心安當為第一要務,。

凡人修行，一坐即達很久,，長期保持一個姿勢,，必定引起身體的勞累，身心的疲憊,，修身修心的原則當是適度和適應,，以舒服舒適為應。長期保持一個姿勢,，是不合理的,，久則腰椎長期受力，造成腰酸背痛,，反而成病,。只要心念不起，不著外物,，不論站,，坐或臥，保持身體靜默不動,，這就是真正達到入定的正確基準,。用這樣的方式入于大定，意與氣自然調(diào)和順暢,，入定久了,，精氣神得以內(nèi)守不耗，不外溢，身心自然得益,，清靜爽快,。以清靜為念，則能覺察意識的邪正,。若可以達到念頭起即空掉,，滅掉，永遠斷除外感和內(nèi)心識別,，就可進入物我兩忘的大定境界,。假如任憑心念紛亂雜起，像脫韁的野馬一樣一點也不收束,，管制,，則與普通的不修道的人沒有什么區(qū)別。假如只是斷了善惡分別心,，但心念沒有內(nèi)守,，沒有所歸的處所，肆意浮想聯(lián)翩,，游移不定,，等待念頭自己消失，獲得大定,，那只能是自己耽誤自己的修行,。如果在日常生活中該做的事盡力也去做，說事過心不留跡,，在言語上說的很好,，但極計較得失成敗榮辱，執(zhí)著念頭很重（業(yè)力重,，輪回的根源）,。這是知行不合一，在行動上很差的表現(xiàn),，真正的學道之人,，特別應該戒除這一點。抓住現(xiàn)在,，息了妄念妄想而不忘時時覺照,，身心寧靜而不著于頑空，日久照之行功,，形成日常習慣,，自然可得真知灼見，平時遇到修行中有疑問的地方,，可以任思緒慢慢思量。說不定在某一時空，遇某一事而受啟發(fā),，所疑惑的事終于悟出道理,。這也是生來就該有的回報，惠及自身的真正依據(jù),。自己悟了以后就要知道停止,，不再有辨識思考，思辨就以智辨損害了元神,，為了表象傷了根本,。雖然得一時的爽快，終究虧了修行的萬代功業(yè),。一切煩惱,，邪祟，胡思亂想,，隨著覺起即行除掉,。即使聽到誹謗，贊譽,，善惡等事,，盡皆拔去身心之外，莫將意識停留身內(nèi),。你若接受它們于心內(nèi),，心內(nèi)被這些個雜念占滿了，那么接受道的感悟之念就無地方占了,，他就不能來了,。生活中所有的所見所聽，好像沒有見沒有聽到一樣,，即是萬事萬物不進入心里,，心里不受外物所役使，這個就叫虛心,。也叫安心,。心里安靜而虛心，修道的道心感悟自然而然從宇宙中來居住,。