易學(xué)的核心是天人合一,。

中華文明的核心也是,。

易學(xué)發(fā)展史，就是中華文明史,。

易學(xué)史可以分成四個(gè)階段,，分別以伏羲先天圖、連山易卦氣圖和《周易》這三者的誕生時(shí)間為界,。

第一階段：先天易學(xué)階段（距今約一萬年至8000年）

人類文明始于中國東部沿海,。

易學(xué)也是從此起源,。

這個(gè)階段的易學(xué)是傳說中伏羲所創(chuàng)的先天圖為標(biāo)志,，六十四卦已經(jīng)誕生,，而且是按照先天圖卦序排列,。此時(shí)尚無文字,，只有卦象。

伏羲先天圖卦序

以上山文化彩陶罐上的六畫卦象為標(biāo)志,，證明中華文明在最少距今九千年前就已經(jīng)誕生了伏羲先天圖,，上限不明。

先天圖是從對(duì)日月運(yùn)行的觀測(cè)中得出,，是出于古人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然需求,。萬年前的上山文化體現(xiàn)的是世界上最早最發(fā)達(dá)的稻作文化和彩陶文化。

伏羲先天八卦圖

在這個(gè)階段,，古人應(yīng)該已經(jīng)發(fā)現(xiàn)日月運(yùn)行都有固定的道路,，而且這條天道恰好是從從東宮青龍那火紅耀眼的心宿旁邊經(jīng)過。

于是在誕生先天圖（陰陽太極圖）的同時(shí),，古人也產(chǎn)生了對(duì)東宮青龍的崇拜,。

距今8000年前的查海遺址龍形堆，就是古人作土龍祈雨的最早證據(jù),。

第二階段,、數(shù)字卦階段（距今8000年—4500年）

隨著農(nóng)業(yè)和天文學(xué)的發(fā)展，數(shù)字和文字開始出現(xiàn),。伏羲先天圖從抽象的陰陽卦畫轉(zhuǎn)變成了數(shù)字卦,。

距今8000年前的跨湖橋文化刻在骨制算籌上的卦象，表明數(shù)字卦已經(jīng)正式出現(xiàn),，天文觀測(cè)也進(jìn)入數(shù)字時(shí)代—算籌，是歷法制作的基本工具,。

距今7000年以上的柳林溪文化陶盤,，同樣實(shí)證數(shù)字卦已經(jīng)出現(xiàn)。

距今4500到6000年的大汶口文化獐牙器上的卦象實(shí)證數(shù)字卦一直都在,。

這個(gè)階段,，中華文明已經(jīng)進(jìn)入文字時(shí)代，并開始不斷向西擴(kuò)張,，仰韶文化的尖底瓶和釀酒技術(shù),，伴隨文字一起進(jìn)入兩河流域。

先天圖的簡(jiǎn)化版太極圖,，也是在這個(gè)階段中傳到了今天的烏克蘭,。

烏克蘭特里波耶文化先天圖

在這個(gè)階段,，中國本土雖然已經(jīng)跨入了數(shù)字卦時(shí)代，但是也還仍然保留著原始先天圖的圖案,。

大汶口象牙梳先天圖

第三階段,、連山易階段（距今4500年到距今2500年）

距今4500年前，古人在對(duì)東宮青龍的長期觀察中已經(jīng)掌握了精確的歷法數(shù)據(jù),，制定世界文明史上最早最精確的四分歷法,。

這部歷法記錄在《堯典》中，把一個(gè)閏年長度定為366日,。

伴隨這部歷法的是連山易卦氣圖的誕生,。

4500年前堯帝時(shí)代的天文官羲和，將伏羲先天圖上的六十四卦按照實(shí)際天象重新排列,，將東宮青龍的房宿作為歷法的授時(shí)標(biāo)準(zhǔn)星,，制作成被稱為“連山”的卦氣圖。

4500年連山易卦氣圖（網(wǎng)友“纏論文化”制作）

與這幅連山易卦氣圖搭配使用的,，就是后世流傳的《夏小正》,！

它的本名叫作《夏時(shí)》！本質(zhì)上就是一部時(shí)訓(xùn)月令,！孔子曾經(jīng)在大禹后裔的杞國得到了這部《夏時(shí)》,，同時(shí)也得到了連山易卦氣圖，于是“老而好易”,。

連山易卦氣圖和《夏小正》證明，4500年前,，中華文明已經(jīng)把“以時(shí)為訓(xùn)”、“觀天之道,，執(zhí)天之行”寫到文字里,，畫在卦象中，當(dāng)成“治象之法”和治國的政令,，作為天子施政的總綱,！

連山易卦氣圖這部成文的歷法和月令上，將冬至之卦命名為“中”,，所以堯帝禪讓給舜的時(shí)候,，告誡他“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中”,。

就是要遵行連山易卦氣圖上的月令時(shí)訓(xùn),。

后來大禹開創(chuàng)了夏朝，第一件事就是“頒《夏時(shí)》于邦國”,，將連山易卦氣圖月令發(fā)布全國,！

商人始祖閼伯主祀大火,，這個(gè)大火就是連山易卦氣圖上的標(biāo)準(zhǔn)星，大火房宿,！

周人取代商人,，但是同樣將青龍房宿大火視為自己先祖后稷之星,。

周公制作的《周禮》,，還規(guī)定了每年正月時(shí)就要“懸治象之法于象魏”

周禮曰:太宰以正月之吉,懸治象之法于象魏,使萬民觀治象。鄭玄曰:吉,朔日也,。象魏,闕也,。

那掛在象魏上的“治象之法”，記錄的就是夏商以來歷代先王都在遵循的“舊章”,，也就是連山易卦氣圖,！

周公在這幅卦氣圖的基礎(chǔ)上，編寫了《易象》,、《時(shí)訓(xùn)》和《月令》,，后兩者還能在《逸周書》中看到。

至于周公所寫的《易象》,，被孔子的嫡孫子思改編成了今天的易傳《大象》,！

周公所寫的《月令》，也被子思改寫成了《禮記.月令》,！

第四階段：《周易》誕生（距今約2500年至今）

《周易》,，是易學(xué)發(fā)展史上最巔峰最輝煌的總結(jié)之作。

這部經(jīng)典,，是在戰(zhàn)國時(shí)期的子思手上完成的,。大量無數(shù)證據(jù)在本號(hào)系列文章已經(jīng)指出，此不贅述,。

他不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗,。

4500年前的堯帝時(shí)代確立的連山易月令，是子思編寫《周易》卦爻辭的依據(jù),。

堯,、舜、周公和文王所大力弘揚(yáng)的連山易“中孚”精神,，使得子思確立了《周易》核心思想。

孔子晚年孜孜不倦研讀連山易卦氣圖月令,，進(jìn)而形成了“性與天道”的天人合一思想,，更是使得子思從小耳濡目染，最終結(jié)合《詩經(jīng)》里的詩學(xué)傳統(tǒng),，寫出了《周易》,、《中庸》,、《論語》等一大批影響了中華文明2500年的經(jīng)典。

至于西方,？什么？

那里有文明嗎,？