【 易學(xué)知識 

 

 學(xué)習(xí)體悟】

壹

以下是張延生老師在《易學(xué)入門》這本書中的一節(jié)關(guān)于純客觀、純物質(zhì)的自然觀的文字,，一字一句都值得深思,，在此與諸君共享。

世間是不存在所謂純客觀,、純物質(zhì)的事物的,。之所以這么說，只是借助這個“純”字來強調(diào)觀察問題及事物的時候,，盡量要做到客觀,、唯物，盡量減少或不帶有主觀臆想和唯心成分,。只有這樣做,，才更容易找到事物的真實、本質(zhì)的規(guī)律,。而易學(xué)就是一種表述一切客觀規(guī)律性的學(xué)問,。

中國傳統(tǒng)文化中，不管是佛家的“悟空”,、“遁入空門”,、“色即是空，空即是色”,，還是道家得“無妄（望）無助,，無中生有”、“無為而無不為”,、“無為而治”,、“無欲”，或是儒家的“易無思也,，無為也,，寂然不動，感而遂通……”,，乃至氣功及各種修煉中所講的“渺渺兮”,、“恍恍兮”、“惚惚兮”,、“似有似無”,、“無中生有”、“混混沌沌”等狀態(tài),，都是在告誡我們在觀察,、了解,、分析、研究事物之前,，頭腦思維相應(yīng)處于的一種狀態(tài)——講的是一種觀察,、了解、分析,、研究事物的思維方式和方法,。頭腦處于這種狀態(tài)就是為了保證我們在觀察分析事物之前，我們的大腦思維中無任何唯心成分的干擾,。你自己的腦場穩(wěn)定,，當(dāng)外界事物想對你在運動的時候，你就能感悟到它有（差異性）規(guī)律性所反映出的客觀規(guī)律,。這同時也是一種感性（形象）思維的強調(diào),。因為感性（形象）思維是一種客觀思維方式，但這種感性（形象）思維不只是靠眼睛來識別,，還要靠“悟性”來悟,。靠眼睛識別,，往往只能認(rèn)識事物的表面,，這是因為眼睛是感知可見光中不同頻率的電磁波的，而且是事物反面反射過來的電磁波,，事物內(nèi)部的電磁或其他輻射則往往無從感知的,。因為觀察事物的層次,、角度,、位置等不一樣，眼睛在感覺過程中會產(chǎn)生誤差,，不容易抓住事物的本質(zhì),。何況眼睛還是一種片面感官，它只能感知到電磁波廣闊的長河中從紅到紫范圍內(nèi)的事物,。從片面感官得來的片面信息,，經(jīng)過大腦片面的處理，難免得出不片面的結(jié)論,。

因此,，這就要求我們在觀察、分析問題之前,，先將我們曾具有的一切舊觀念,、舊概念、舊思想等放到一邊,，專心致志地去觀察事物,、了解事物,。它是什么狀態(tài)及規(guī)律就是如此，再經(jīng)過反復(fù)實踐,、修正,、充實、提高,，得出切合實際的正確結(jié)論,。然后再將結(jié)論與過去我們所秉持的認(rèn)知進(jìn)行比較，得出進(jìn)一步的結(jié)論,。可是,，我們這種不耐穩(wěn)定的人，往往會有強烈的個人欲望和期望參與觀察分析事物,，愿意也習(xí)慣帶著原先我們掌握的知識,、觀念、模式等去觀察分析事物,，也愿意及習(xí)慣運用固定“省事”的照搬模式來觀察,、分析、認(rèn)識事物,。這也就是為什么很多有知識,、有文化的“科學(xué)家”在針對邊緣科學(xué)問題時，常常會犯認(rèn)識錯誤的原因,。在古今中外使用易學(xué)唯物辯證法分析,、研究客觀事物規(guī)律的大量實踐中，導(dǎo)致判斷指導(dǎo)失誤,，絕大多數(shù)情況都是由于有個人的感情,、欲望及舊觀念等因素參與所致。故而越熟悉,、越了解的事物,，往往越容易判斷失誤。

易傳中講：“六爻相雜,，唯其時物也,。”“道也屢遷,，變動不居,，周流六虛；上下無常,，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適,?！?/span>這就要求我們要根據(jù)時空關(guān)系的變化,，具體問題具體分析，不能一成不變地,、先入為主地用固定的模式去觀察,、分析、研究問題,，否則一定會犯錯誤的,。因為一切事物都是存在于一定的時空關(guān)系中，沒有任何一個孤立存在的事物,。所以我們必須能知變,、應(yīng)變、適變,，才不會被無時不在發(fā)展變化的客觀時空規(guī)律地變遷所拋棄,。因此，我們把這種時空對應(yīng)規(guī)律叫做“對應(yīng)統(tǒng)一規(guī)律”,，而不是“對立統(tǒng)一規(guī)律”,。“對立”只是事物“對應(yīng)”關(guān)系中的一種狀態(tài),，而不是其全部,。

END