潘小平

安徽是散文大省,，有著源遠流長的散文傳統(tǒng)。老子哲思深邃,，氣象浩大,；莊子汪洋態(tài)睢，意象繽紛,；曹操清俊通脫,，古直悲涼；嵇康峻切幽憤,，任情而奔,。安徽現代散文創(chuàng)作更是豐富多樣，新人新作層出不窮,。

“安徽散文”,，首秀于大疫三年后的第一個春天，古語云“大疫止于野”,，疫情正在離去,，大地已經復蘇。開卷之作《榆樹脾氣》,，是獲得第八屆魯迅文學獎的江蘇作家龐余亮的新作,，文字堅實飽滿，于童年往事和隱秘傷痛處,，散發(fā)出泥土一般的溫熱,。以改革開放為起點，新時期散文經歷了一個輪回,，從之前楊朔散文的大歌淺唱,，到1990年代中期散文回到母語氣場，以余秋雨為代表的文化散文,，使經典傳統(tǒng)意味得到生發(fā),，但余氏'大詞寫作'的摧古拉朽，又演變?yōu)樯⑽牡囊粋€病灶,，天下趨之若鶩,，對文學意義的散文寫作，構成很大的損傷,。而世俗社會的崛起，以及隨之而來的市場化、欲望化書寫,，使個性敘事普遍被大眾話語,、娛樂話語所覆蓋，敘事個性逐漸消失,，風格越來越趨于同質化,。散文變得沒有個性，沒有自我,，沒有感知和體驗,，二手寫作、資料寫作盛行,，甚至受到推崇,。從藝術和審美上說，無論是小說還是散文,，其意義和價值都在于敘事所構成的個性,，這意味著作為寫作個體，你需要從大眾寫作和眾聲喧嘩中抽身而出,，偏離普遍性的話語規(guī)范,，以個人的體驗、個人的認知,、個人的方式和文字歷險,，承擔人類的命運和文學自身的追求。在這里,，我鄭重使用“敘事”的概念：“敘事”不是敘述,，不是語言，“敘事”是生活,、情感,、語言、思想,、藝術的總和,，而對于小說來說，它還是人物,、故事,、情節(jié)、細節(jié),、結構,、意義的總和?！队軜淦狻肥嵌嗝歹r活,，多么生活,，多么日常和瑣屑啊，和作者以往的文字一樣,，有著一種無限接近的遼闊,。更重要的是，它一望而知是龐氏語體,、龐氏風格,。洪放的《想把人間唱遍（之二）》以浩蕩的襟抱和文氣，橫掃江淮大地,，將平原,、丘陵、河流,、村莊,、樹木，以及和火亮蟲一樣,，像金子一般奔跑的“瘋子”玉友,，都一一呈現出來，裹挾著人間的氣息,、人間的苦難,、人間的美好。一切輕敘事和軟敘事,，一切資料控和語詞控,，一切言不及意和言不由衷，都退避三舍,。另外,，散文中的人物和小說中的人物，有什么不同,？也可以看一看洪放文章中的玉友,。散文中當然也有人物，也有故事,，但散文中的人物和故事,，都不是主體，散文的主體在任何時候,、任何情況下,，都是作者自身。散文的人物和故事,，如同一顆顆星星,，而作者自身的情感和情緒、思想和感受,，才是浩瀚的夜空,。

那么回到本文的主題：“沒有自我的寫作是漂浮的”,，這句話摘自宋烈毅的《江北書簡》，代表和指向了本書中幾乎所有安慶地區(qū)散文作者對于散文的理解,，以及所能達到的高度,。因此我要鄭重推出安慶地區(qū)的散文,。石硯《黃山的青苔花》和張建新《盛夏的道路》,，都屬于“先鋒寫作”的范疇。先鋒散文由外部世界轉向內心世界,，從而拋棄了傳統(tǒng)散文的線性記述,，體現為對敘述策略的重構、世俗價值的消解,、對傳統(tǒng)文本的反叛,，以及唯美主義的藝術自律和詩性追求。本書特別推出安慶作家的先鋒散文,，代表了我們在藝術和審美上的期望,，以鼓勵文本實驗和文本創(chuàng)新，使古老的散文文體具有現代性,。

當然,，我們同樣重視散文的中國精神和中國氣派、地域文化和地域色彩,?！度粲兴肌返淖髡呶暮樱陙碓谌珖⑽钠脚_上十分活躍,，一定程度地體現了皖北散文之長,。李丹崖和大頭馬，作為更年輕一代的寫作者,，奉獻了完全不同的感知方式和書寫方式,，值得關注?！鞍硕穾X”中收錄了肥東作者的新作,，他們以各自的文字，顯示了肥東作為“中國散文之鄉(xiāng)”的創(chuàng)作實力,。最后需要特別強調的是,，《平原組歌》《苦諫在人間》和《一個人的村落史》是我們從自然來稿中淘出的，代表了我們希望發(fā)現更多基層作者的訴求,。