一人之所需,，百工斯為備。
　　一個(gè)人生活中使用的各種物品,，需要具備各種技能的工匠才能制造出來(lái),。

　　但用則各適其用，而名則每異其名,。
　　因?yàn)槊糠N物品都有其適用之處,，所以名稱各不相同。

管城子,、中書(shū)君,，悉為筆號(hào)；

石虛中,、即墨侯,，皆為硯稱。
　　“管城子”,、“中書(shū)君”是毛筆的別稱,；“石虛中”、“即墨侯”是硯臺(tái)的別稱,。

　墨為松使者,，紙?zhí)栬壬?/span>
　　墨又稱做“松使者”，紙稱做“楮先生”,。

紙?jiān)回咛?，又曰玉版?/span>

墨曰陳玄，又曰龍臍,。
　　剡藤和玉版都是紙的別名,；陳玄、龍劑都是墨的別號(hào),。

　　共筆硯,，同富之謂；

付衣缽，傳道之稱,。
　　“共筆硯”,，是同學(xué)的意思；“付衣缽”,，是師生傳授弟子的意思,。

篤志業(yè)儒，曰磨穿鐵硯,；

棄文就武,，曰安用毛錐。
　　立定志向去鉆研儒學(xué),，哪怕磨穿鐵硯,。丟棄文學(xué)去學(xué)習(xí)武藝，哪里還用得到毛筆呢,？

　　劍有干將莫邪之名,，

扇有仁風(fēng)便面之號(hào)。
　　干將,、莫邪都是寶劍的名稱,；仁風(fēng)、便面都是扇子的別號(hào),。

　　何謂箑,，亦扇之名；

何謂籟,，有聲之謂,。
　　何謂箑？就是扇子,；何謂籟,？就是聲音。

　　小舟名蚱蜢,，巨艦曰艨艟,。
　　小船別名舴艋，戰(zhàn)艦叫做艨艟,。

　　金根是皇后之車(chē),，菱花乃婦人之鏡。
　　皇后乘坐的車(chē)子叫做金根車(chē),。女子梳妝所用的鏡子叫做菱花鏡,。

　　銀鑿落原是酒器，玉參差乃是簫名,。
　　“銀鑿落”原來(lái)是酒杯的名字,，“玉參差”就是排簫的別名,。

　　刻舟求劍，固而不通,；膠柱鼓瑟,，拘而不化。
　　“刻舟求劍”,，這是諷刺人一味固執(zhí)愚笨,，全然不知變通；“膠柱鼓瑟”,，這是嘲笑那種固執(zhí)拘泥不化的人,。

　　斗筲言其器小，梁棟謂是大材,。
　　“斗筲”是說(shuō)人的才識(shí)短淺氣量狹小,，“梁棟”是說(shuō)才干出眾的人。

　　鉛刀無(wú)一割之利,，強(qiáng)弓有六石之名,。
　　用鉛做的刀拿來(lái)切東西鋒利都不夠，強(qiáng)硬的弓有“六石”之稱,。

　　杖以鳩名，因鳩喉之不噎,；鑰同魚(yú)樣,，取魚(yú)目之常醒。
　　拐杖取名為“鳩杖”,，是因鳩鳥(niǎo)吃食不噎,，用以祝福老人飲食不噎；鎖鑰做成魚(yú)的形狀,，是因?yàn)轸~(yú)晝夜都不閉眼,，取它能常醒守護(hù)之意。

　　兜鍪系是頭盔,，叵羅乃為酒器,。
　　兜鍪俗名稱做“頭盔”，“叵羅”是飲酒的杯子,。

　　短劍名匕首,，氈毯曰氍毹。
　　短劍叫做“匕首”,，毛織的地毯稱為“氍(qú)毹(shū)”,。

　　琴名綠綺焦桐，弓號(hào)烏號(hào)繁弱,。
　　“綠綺”,、“焦桐”都是琴的別名,，“烏號(hào)”、“繁弱”都是弓的代稱,。

　　香爐曰寶鴨,，燭臺(tái)曰燭奴。
　　鴨形的香爐叫做“寶鴨”,，人形的爐臺(tái)稱“爐奴”,。

　　龍涎雞舌，悉是香茗,；

鹢首鴨頭,，別為船號(hào)。
　　“龍涎”,、“雞舌”都是香料的名稱,；“鹢首”、“鴨頭”都是船的名號(hào),。

　壽光客,，是妝臺(tái)無(wú)塵之鏡；

長(zhǎng)明公,，是梵堂不滅之燈,。
　　壽光客是梳妝臺(tái)上不染纖塵的寶鏡，長(zhǎng)明公是佛堂里永不熄滅的油燈,。

　　桔槔是田家之水車(chē),，

袯襫是農(nóng)夫之雨具。
　　“桔槔(槔gāo)”是種田人提水用的工具,，袯襫(袯bo襫shì)是農(nóng)夫遮雨的雨具,。

　　烏金，炭之美譽(yù),；忘歸,，矢之別名。
　　烏金是炭的美名,，忘歸是箭的名稱,。

夜可擊，朝可炊,，軍中刁斗,；

《云漢》熱，《北風(fēng)》寒,，劉褒畫(huà)圖,。
　　軍隊(duì)中用的刁斗，夜里巡更可以用來(lái)敲擊,，白天可以用來(lái)煮飯,。東漢劉褒畫(huà)圖真神妙,，畫(huà)《云漢圖》，看的人都會(huì)覺(jué)得熱,；畫(huà)《北風(fēng)圖》,，看的人都會(huì)覺(jué)得寒冷，這些都是室內(nèi)掛的圖畫(huà),。

　　勉人發(fā)憤,，曰猛著祖鞭；求人宥罪,，曰幸開(kāi)湯網(wǎng),。
　　勉勵(lì)他人發(fā)憤進(jìn)取，說(shuō)“猛著祖鞭”,；請(qǐng)求別人寬恕自己的罪過(guò),，就說(shuō)“幸開(kāi)湯網(wǎng)”。

拔幟立幟,，韓信之計(jì)甚奇,；

楚弓楚得，楚王所見(jiàn)未大,。
　　拔去趙國(guó)的白幟,，樹(shù)起漢朝的赤幟，韓信所用的計(jì)謀甚為奇特,；楚王失了弓,，便說(shuō)道楚人失了楚人得了，楚王的見(jiàn)識(shí)還是不夠遠(yuǎn)大,。

董安于性援，常佩弦以自急,；

西門(mén)豹性急,，常佩韋以自寬。
　　董安于慢性子,，經(jīng)常佩帶弓弦以督促自己迅速一些,；西門(mén)豹急性子，經(jīng)常佩戴熟牛皮,，以提醒自己緩和一些,。

　　漢孟敏嘗墮甑不顧，知其無(wú)益,；宋太祖謂犯法有劍,，正欲立成。

　　漢代孟敏失手把甑(甑z(mì)èng)掉在地上,，并不再看它一眼,，因?yàn)樵倏匆矡o(wú)用,；宋太祖說(shuō)犯法有劍，是想樹(shù)立自己的威信,。

　　王衍清談,，常持麈尾；橫渠講《易》,，每擁皋比,。
　　王衍清談時(shí)常拿著拂塵，橫渠先生講《易》,，常常坐在虎皮椅中,。

　　尾生抱橋而死，固執(zhí)不通,；楚妃守符而亡,，貞信可錄。
　　尾生信守諾言等候女子,，結(jié)果遇到洪水被淹死,，真是不知變通；楚妃在漸臺(tái)上等待信符,，水淹臺(tái)塌而亡,，其堅(jiān)貞誠(chéng)信值得載入史冊(cè)。

　　溫橋昔燃犀,，照見(jiàn)水族之鬼怪,；秦政有方鏡，照見(jiàn)世人之邪心,。
　　溫嶠曾經(jīng)燃犀,，照見(jiàn)了水族中的奇異怪獸；秦始皇有一方鏡,，能洞察世人的邪惡之心,。

車(chē)載斗量之人，不可勝數(shù),；

南金東箭之品,，實(shí)是堪奇。
　　“車(chē)載斗量”,，是說(shuō)那些平庸的人數(shù)也數(shù)不清楚,；“南金東箭”，都是非常珍奇的物品,。

傳檄可定,，極言敵之易破；

迎刃而解,，甚言事之易為,。
　　“傳檄可定”,，是說(shuō)能夠輕易戰(zhàn)勝敵人；“迎刃而解”,，是說(shuō)事情非常容易解決,。

　　以銅為鑒，可整衣冠,；

以古為鑒,，可知興替。
　　唐太宗曾說(shuō)用銅做鏡子,，可以對(duì)鏡整理衣冠,；以歷史作為鏡子，能夠知道王朝興衰得失的緣由,。

山川之精英,，每泄為至寶；

乾坤之瑞氣,，恒結(jié)為奇珍,。
　　名山大川所蘊(yùn)藏的精粹英華，每每泄露出來(lái)而成為奇珍異寶,。天地之間的祥瑞靈氣,，總會(huì)凝聚成為奇珍。

　　故玉足以庇嘉谷,，明珠可以御火災(zāi),。
　　所以玉石可以庇護(hù)五谷，使無(wú)水旱之災(zāi),；珍珠可以御防火災(zāi),。

　　魚(yú)目豈可混珠，碔砆焉能亂玉,。
　　魚(yú)目怎么能和珍珠混在一起,，去冒充珍珠呢？碔砆雖然很像玉,，但是怎能冒充做真玉呢！

　　黃金生于麗水,，

      白銀出自朱提,。
　　麗水中出產(chǎn)金沙，朱提郡出產(chǎn)銀礦,。

曰孔方,、曰家兄，俱為錢(qián)號(hào),；

日青蚨,，曰鵝眼,，亦是錢(qián)名。
　　孔方兄,、家兄都是錢(qián)的別稱,。青蚨、鵝眼也是對(duì)錢(qián)的稱呼,。

可貴者明月夜光之珠,，

可珍者璠玙琬琰之玉。
　　值得珍惜的是“明月”和“夜光”那樣的珍珠,，值得珍視的是“璠玙”“琬琰”那樣的美玉,。

　　宋人以燕石為玉，什襲緹巾之中,；楚王以璞玉為石,，兩刖卞和之足。
　　宋人把燕石當(dāng)成寶玉,，用緹巾箱匣重重疊疊地包裹密藏,；楚王則將璞玉當(dāng)做石頭看待，兩次砍下卞和的腳,。

　　惠王之珠,，光能照乘；和氏之璧,，價(jià)重連城,。
　　魏惠王的寶珠，光芒可以照亮前后車(chē)二十余乘,，和氏璧的價(jià)值很高,，可以用它來(lái)?yè)Q取十五座的城池。

　　鮫人泣淚成珠,，宋人削玉為楮,。
　　鮫人哭泣的眼淚化成了珍珠，宋人以玉雕琢成楮葉真假難辨,。

　　賢乃國(guó)家之寶,，

      儒為席上之珍。
　　有賢能的人是國(guó)家的寶貝,，讀書(shū)人是席上的珍品,。

　　王者聘賢，束帛加壁,；

      真儒抱道,，懷瑾握瑜。
　　古時(shí)君王聘請(qǐng)賢士，要以束帛加美玉為聘禮,。真正的儒者堅(jiān)守道義,，懷瑾握瑜品德高潔。

　　雍伯多緣,，種玉于藍(lán)田而得美婦,；太公奇遇，釣璜于渭水而遇文王,。
　　楊雍伯機(jī)緣很好,，在藍(lán)田種玉，又以所收獲之玉為聘禮,，娶了美貌的妻子,；姜太公有奇遇，在渭水釣得璜玉,，而后遇見(jiàn)周文王,，輔佐文王建立了周朝。

剖腹藏珠,，愛(ài)財(cái)而不愛(ài)命,；

纏頭作錦，助舞而更助嬌,。
　　剖開(kāi)肚子來(lái)藏珍珠,，這種人只知愛(ài)財(cái)而不知愛(ài)惜生命，把錦緞裹在頭上,，既助舞姿更添嬌容,。孟嘗廉潔，能夠使已遷住他處的珍珠,，又返回合浦生殖,。藺相如忠勇，終于使秦國(guó)歸還了和氏璧,。

孟嘗廉潔,，克俾合浦還珠；

相如忠勇,，能使秦廷歸璧,。
　　玉釵化為燕子飛去，這是漢代宮廷的異事,；金錢(qián)變作蝴蝶飛舞,，這是唐朝國(guó)庫(kù)的傳奇。

玉釵作燕飛,，漢宮之異事,；

金錢(qián)成蝶舞，唐庫(kù)之奇?zhèn)鳌?/span>
　　錢(qián)財(cái)多了,，連神明都可通達(dá),，營(yíng)謀了利益連鬼都會(huì)恥笑。

　　廣錢(qián)固可以通神,，營(yíng)利乃為鬼所笑,。
　　拿小的價(jià)值較差的東西，引來(lái)較大較好的東西,，這種方式稱為拋磚引玉,。

　　以小致大，謂之拋磚引玉,；不知所貴,，謂之買(mǎi)櫝還珠。
　　只看外觀不知實(shí)際的價(jià)值,，這鐘貪賤失貴的行為叫做買(mǎi)櫝還珠,。

　　賢否罹害，如玉石俱焚,；貪得無(wú)厭,，雖輜珠必算。
　　好歹不分善惡一同遭禍,，稱之為玉石俱焚,。貪得無(wú)厭，計(jì)較一些微小的金錢(qián),，稱為錙銖必算,。

　　崔烈以錢(qián)買(mǎi)官，人皆惡其銅臭,；秦嫂不敢視叔,，自言畏其多金。
　　崔烈用錢(qián)財(cái)買(mǎi)來(lái)官位,，人們都厭惡他身上的銅臭味,；蘇秦佩了相印以后，他的嫂子不敢正眼看他,，自稱是害怕蘇秦位尊而多金,。

　　熊袞父亡，天乃雨錢(qián)助葬,；仲儒家窘,，天乃雨金濟(jì)貧。
　　熊袞清廉,，父親死了而無(wú)錢(qián)安葬,，天上降下錢(qián)幣來(lái)幫助他辦理喪事,。翁仲儒家境貧窮，天上落下金子救濟(jì)他的貧困,。

　　漢楊震畏四知而辭金,，唐太宗因懲貪而賜絹,。
　　漢代楊震畏懼四知（天知、地知,、你知,、我知），而不接受別人贈(zèng)送的金錢(qián),；唐太宗為整貪污受賄,，故意賜給絹帛。

　　晉魯褒作《錢(qián)神論》,，嘗以錢(qián)為孔方兄,；王夷甫口不言錢(qián)，乃謂錢(qián)為阿堵物,。
　　晉魯褒稱錢(qián)為孔方兄,，王衍一生厭惡談錢(qián)，他的妻子故意用錢(qián)擋住他走路,，他說(shuō)把那堵路的東西拿開(kāi),。

　　然而床頭金盡，壯士無(wú)顏,；囊內(nèi)錢(qián)空,，阮郎羞澀。
　　一旦床頭的黃金用完了,，即使是大丈夫,，也會(huì)覺(jué)得顏面無(wú)光?？诖餂](méi)有錢(qián)的時(shí)候,，阮郞(郎)也會(huì)感到有些羞澀。

　　但匹夫不可懷璧,，人生孰不愛(ài)財(cái),。
　　但是平常的百姓，不可以私藏寶玉,，這樣會(huì)引來(lái)禍患,；人生在世誰(shuí)不貪愛(ài)錢(qián)財(cái)，但要取之有道,。

命之修短有數(shù),，

人之富貴在天,。

何曾一食費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，奢侈過(guò)甚,。
　　石崇以美女陪酒,，客人不飲便將歌妓殺死，這是富豪橫蠻的做法,。一頓飯吃下來(lái)花費(fèi)萬(wàn)金，實(shí)在是過(guò)分奢華,。

　　二月賣(mài)新絲,，五月糶新谷，真是剜肉醫(yī)瘡,；三年耕而有一年之食,，九年耕而有三年之食，庶幾遇荒有備,。
　　二月蠶尚未吐絲就已預(yù)先出售,，五月稻谷尚未成熟便已出賣(mài)，真是剜心頭肉醫(yī)眼前瘡,；耕種三年的田地,，就可以積蓄一年的糧食，耕種九年就可儲(chǔ)備三年的糧食,，即使遇到災(zāi)荒,，也可以有備無(wú)患。

　　貧士之腸習(xí)黎莧,，富人之口厭膏梁,。
　　貧苦人的腸胃習(xí)慣了野菜粗食，富貴人家吃膩了肥肉細(xì)糧,。

　　石崇以蠟代薪,，王愷以飴沃釜。
　　石崇以蜂蠟當(dāng)柴火燒,，王愷用飴糖洗鍋,。

　　范丹土灶生蛙，破甑生塵,；曾子捉襟見(jiàn)肘,，納履決踵,，貧不勝言。
　　范丹窮困斷炊,，鍋里可以用來(lái)養(yǎng)魚(yú),，這樣，豈不是很清廉嗎,？曾子安貧樂(lè)道,，衣服破損了，提整衣襟就會(huì)露出手肘,，鞋子破了,，露出后腳跟。

　　子路衣敝缊袍,，與輕裘立,；韋莊數(shù)米而飲，稱薪而爨,，儉有可鄙,。
　　子路衣衫襤褸，這是窮苦的士子常有的事,。韋莊生性吝嗇,，做飯要數(shù)了米粒才下鍋，柴薪要稱了分量,，才拿去燒煮,，過(guò)分的吝嗇是會(huì)惹人鄙薄的。

　　總之飽德之士,，不愿膏梁,；聞譽(yù)之施，奚圖文繡,。
　　總而言之富于仁義德行的人,，不羨慕美味佳肴；名望聲譽(yù)卓著的人,，怎么會(huì)去謀求繡花的衣服呢,？

福壽康寧，固人之所同欲,；

死亡疾病,，亦人所不能無(wú)。
　　福壽康寧是人人所期望的,，疾病死亡是人們不可避免的,。

　　惟智者能調(diào)，達(dá)人自玉。
　　只有聰明的人才會(huì)調(diào)養(yǎng)自己,，通情達(dá)理的人才會(huì)珍愛(ài)自己,。

　　問(wèn)人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙,。
　　詢問(wèn)別人的病情,，說(shuō)是“貴體違和”；自己有病自謙為“偶沾微恙”,。

　　罹病者,，甚為造化小兒所苦；患病者,，豈是實(shí)沈臺(tái)駘為災(zāi),。
　　遭疾病困擾就說(shuō)生病的人深受造化小兒的折磨；患了疾病說(shuō)難道是實(shí)沈,、臺(tái)駘作怪,？

　　病不可療，曰膏肓,；平安無(wú)事,，曰無(wú)恙。
　　病已經(jīng)很?chē)?yán)重了,，叫做“病入膏肓”,，表示不會(huì)好了,。安慰人不必吃藥了,，平安無(wú)事稱為“無(wú)恙”。

　　采薪之憂,，謙言抱?。缓郁~(yú)之患,，系是腹疾,。
　　“采薪之憂”，是患病者的自謙之語(yǔ),；“河魚(yú)之患”,，是指得了腹瀉。

　　可以勿藥,，喜其病安,；厥疾勿瘳，言其病篤,。
　　“可以勿藥”,，是為病將痊愈而高興；“厥疾勿瘳”,，是說(shuō)病得很重,。

　　瘧不病君子,，病君子正為瘧耳；卜所以決疑,，既不疑復(fù)何卜哉,？
　　傳說(shuō)瘧疾不敢侵犯君子，既然君子得了瘧疾,，那就是它在作“瘧”,；占卜是為了解決疑惑的事，既然沒(méi)有疑問(wèn)又何必占卜呢,？

　　謝安夢(mèng)雞而疾不起,，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊,，因厚德之及人,。
　　謝安病中，夢(mèng)行路十六里遇雞而停止,，悟到自己雞年會(huì)重病不起,；楚惠王待人有厚德，雖然吞吃了蛭而生病,，但不久便痊愈了,。

　　將屬纊，將易簣,，皆言人之將死,；作古人，登鬼箓,，皆言人之已亡,。
　　“將屬纊”、“將易簀”都是人將死亡的意思,?！白鞴湃恕焙汀暗枪砉偂倍际侵溉艘呀?jīng)死亡了。

　　親死則丁憂,，居喪則讀《禮》,。
　　父母親去世稱為“丁憂”，居喪時(shí)應(yīng)當(dāng)讀禮,。人

　　在床謂之尸,，在棺謂之柩。
　　死后停于靈床稱為“尸”,，已盛入棺材叫做“柩”,。

　　報(bào)孝書(shū)曰訃，慰孝子曰唁。
　　到親友家去報(bào)喪叫做“訃”,，到喪家去安慰孝子叫做“唁”,。

　　往吊曰匍匐，廬墓日倚廬,。
　　去喪家吊唁叫做“匍匐”,，建在墓旁守墓的屋子稱為“倚廬”。

　　寢苫枕塊,，哀父母之在土,；節(jié)哀順變，勸孝子之惜身,。
　　“寢苫枕塊”是說(shuō)孝子在靈堂旁睡草席,、枕土塊，以哀悼父母,?！肮?jié)哀順變”是吊唁者勸慰喪家節(jié)制哀思、順應(yīng)變故,、愛(ài)惜身體,。

　　男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內(nèi)寢,。
　　古時(shí)男子將死就把他停臥在正屋,，死后稱為“壽終正寢”；女子將死則安置在內(nèi)室,，死后稱為“壽終內(nèi)寢”,。

　　天子死曰崩，諸侯死曰薨,，大夫死曰卒,，士人死曰不祿,，庶人死曰死,，童子死曰殤。
　　天子死叫“崩”,，諸侯死叫“薨”,，大夫死叫“卒”，士人死叫“不祿”,，百姓死叫“死”,，未成年人死叫“殤”，不同身份的人去世,，自然有不同的稱呼,。

　　自謙父死曰孤子,，母死曰哀子,，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙,，母死曰失恃,，父母俱死曰失怙恃。
　　父親死了自己謙稱“孤子”,，母親死了自謙為“哀子”,，父母俱亡自稱為“孤哀子”；自言父親去世說(shuō)“失怙”,，母親去世說(shuō)“失恃”,，父母皆不在則說(shuō)“失怙恃”。

　　父死何謂考,，考者成也,，已成事業(yè)也；母死何謂妣,，妣者媲也,，克媲父美也。
　　稱呼已去世的父親為“考”,，因?yàn)椤翱肌庇小俺删汀钡囊馑?，取父親創(chuàng)業(yè)有成之義；稱呼已去世的母親為“妣”,，因?yàn)椤板蓖ā版恰?，是說(shuō)母親能媲美父親的德行事業(yè)。

　　百日內(nèi)曰泣血,，百日外曰稽顙,。
　　父母去世后百日之內(nèi)的哭泣叫“泣血”，百日之外居喪者答謝賓客的跪拜禮節(jié)稱“稽顙”,。

　　期年曰小祥,，兩期曰大祥。
　　父母去世的周年祭禮叫做“小祥”,，兩周年的祭禮稱為“大祥”,。

　　不緝?cè)粩厮ィ冎积R衰,，論喪之有輕重,；九月為大功，五月為小功,，言服之有等倫,。
　　用粗麻布做孝服且不縫邊的謂之“斬衰”,，用粗麻布做孝服且縫邊的叫做“齊衰”，這是表示喪禮有輕重的等級(jí),。

　　三月之服曰緦麻,，三年將滿曰禫禮。
　　服喪九個(gè)月所穿的喪服叫“大功”,，五個(gè)月的喪服叫“小功”,，親疏不同所穿喪服及喪期也有不同。

　　孫承祖服,，嫡孫杖期,；長(zhǎng)子已死，嫡孫承重,。
　　穿用細(xì)麻布做的喪服服期三個(gè)月叫“緦麻”,；服喪滿三年要舉行除喪服的禮節(jié)叫“禫禮”。

　　死者之器曰明器,，待以神明之道,；孝子之枚曰哀杖，為扶哀痛之軀,。
　　孫子為祖父母服喪,，嫡孫執(zhí)杖，服一年期,；長(zhǎng)子已死,，嫡長(zhǎng)孫要承受喪祭和宗廟的重任，服喪三年,。

　　父之節(jié)在外,，故杖取乎竹；母之節(jié)在內(nèi),，故杖取乎桐,。
　　死者隨葬的器物叫做“明器”，因?yàn)橐脤?duì)待神明的辦法來(lái)對(duì)待死人,；孝子所執(zhí)之杖稱為“哀杖”,，為的是要扶持因喪親而哀痛衰弱的身體。

　　以財(cái)物助喪家,，謂之賻,；以車(chē)馬助喪家,，謂之赗,；以衣殮死者之身，謂之禭,；以玉實(shí)死者之口,，謂之琀,。
　　父親的節(jié)操在外，所以父死哀杖用竹子制作,；母親的節(jié)操在內(nèi),，所以母親死哀杖用桐木制作。

　　送喪曰執(zhí)紼,，出柩曰駕輀,。
　　送財(cái)物給喪家叫做“賻”，以車(chē)馬幫助喪家辦喪事稱為“赗”,。將衣服送給死者謂之“襚”,；放在死者口中的玉叫做“琀”。

　　吉地曰牛眠地,，筑墳曰馬鬣封,。
　　送葬時(shí)牽引靈柩叫“執(zhí)紼”；出柩叫做“駕輀”,。

　　墓前石人,，原名翁仲；柩前功布,，今日銘旌,。
　　吉祥的葬地名為“牛眠地”；封土筑成的墳?zāi)菇凶觥榜R鬣封”,。

　　挽歌始于田橫,，墓志創(chuàng)于傅奕。
　　墳前所立的石像原名為“翁仲”,；喪葬時(shí)靈柩前豎的旗幡叫做“銘旌”,。

　　生墳曰壽藏，死墓曰佳城,。
　　“挽歌”是對(duì)死人的哀悼,，始于漢初田橫之去世；墳前的墓志記載死者的生平事略,，由唐代傅奕始創(chuàng),。

　　墳曰夜臺(tái)，壙曰窀穸,。
　　生前預(yù)建的墳?zāi)菇凶觥皦鄄亍?；死后才挖的墳?zāi)菇凶觥凹殉恰薄?/span>

　　已葬曰瘞玉，致祭曰束芻,。
　　墳?zāi)褂址Q“夜臺(tái)”,，墓穴又名“窀穸”。

　　春祭曰禴,，夏祭曰禘,，秋祭曰嘗,，冬祭曰烝。
　　死者已埋葬叫安瘞玉樹(shù),，到墳前祭奠叫一束生芻,。

　　飲杯棬而抱痛，母之口澤如存,；讀父書(shū)以增傷,，父之手澤未泯。
　　天子諸侯宗廟之祭,，四時(shí)名稱不同,，春祭名“禴”、夏祭稱“禘”,、秋祭叫“嘗”,、冬祭謂“烝”。

　　子羔悲親而泣血,，子夏哭子而喪明,。
　　拿著杯子喝水時(shí)不禁悲從中來(lái)，因?yàn)槟赣H的氣息還留在杯子上,；讀父親遺留下的書(shū)籍更增添憂傷,，因?yàn)闀?shū)中滿是父親的墨跡手印。

　　王裒哀父之死,，門(mén)人因廢《蓼莪》詩(shī),；王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘杜,。
　　子羔悲悼逝去的雙親而泣血,，子夏痛失愛(ài)子而哭瞎了眼睛。

　　樹(shù)欲靜而風(fēng)不息,，子欲養(yǎng)而親不在,。
　　王裒父親死后，每當(dāng)他讀到《蓼莪》詩(shī)中的句子時(shí),，都要痛哭流涕,，學(xué)生們不忍便不再去讀這一首詩(shī)。王修母親死于社日,，次年社日王修思母極為悲哀,，鄰里為之凄然便停止了這個(gè)祭祀。

　　皋魚(yú)增感,，與其椎牛而祭墓,，不如雞豚之逮存，曾子興思,。
　　樹(shù)想靜止而風(fēng)并不停息,，兒子想奉養(yǎng)父母而雙親則已謝世,，皋魚(yú)為此悲傷不已,；與其父母死后殺牛到墳前祭奠,，不如當(dāng)他們健在時(shí)以雞豬之肉盡心奉養(yǎng)，這是曾子讀喪禮時(shí)的感想,。

　　故為人子者,，當(dāng)思木本水源，須重慎終追遠(yuǎn),。
　　所以為人子女,，應(yīng)當(dāng)想到木有本、水有源,，不要忘了父母的養(yǎng)育之恩,；必須慎重地按照禮儀辦理父母的喪禮，虔誠(chéng)恭敬地祭祀自己的祖先,。