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【原文】乾剛坤柔,，配合相包,，陽稟陰受，雄雌相須。須以造化,，精氣乃舒,，坎離冠道，光耀垂敷,。當(dāng)人修煉到性命化盡歸無極,，一身陰陽化作乾即純陽正氣，下有純陰氣坤,，二氣相合就是丹，下有陰土,，上有陽土,，合在一起生下種子，三陰合三陽正負(fù)歸零為無極,。乾是剛性,，坤是柔性，二者相配合,，陽在內(nèi),，陰在外包在一起，就象原子,，中為正極外為負(fù)極,。陽施陰受，就象一雄一雌的動物交配后生子一樣,，生出了無極之后,，就又進(jìn)入造天造地造萬物的過程，又產(chǎn)生了陰中有陽的離,、產(chǎn)生了陽中有陰的坎,，進(jìn)入使后天萬物生化的過程。造化就是無極生太極,、生兩儀,、四相、八卦的過程,，也就是虛化為神,，神化作氣，氣化作精,，精生萬物形體,。這樣無極之功就與天地原始之純陽浩然之氣性同了。【原文】玄冥難測,，不可畫圖,。圣人揆度，參序元基。四者混沌,，徑入虛無,，六十卦周，張布為輿,。譯文：從六十四卦返回?zé)o極與道合一之后,，又從無極生太極到生六十四卦即生萬物的過程，是既深又暗,，難以用觀測的方法,，測驗(yàn)出來。更不可能用圖象標(biāo)示出來,。只有圣人用八卦的方法,。相參考此喻從而與之.契合，修煉者只有從四相八極十方的修煉,，使之進(jìn)入混沌,，再進(jìn)入虛無的境界。六十四卦就象車輪一樣運(yùn)轉(zhuǎn)歸于虛無,，又從虛無向六十四卦生發(fā),。四者是四對陰陽，乾為剛,，坤為柔天地施化,，震為雷云行雨施，艮為山兌為澤,，山澤通氣,，坎為水離為火，水火濟(jì)既,。四者都?xì)w于無,，四正加四負(fù)等于零。【原文】龍馬就駕,，明君御時,，和則隨從，路平不邪,，邪道險阻,，傾危國家。譯文：龍指乾,，馬指坤,，君指火也指神，國家指爐,，指身體,。這是說,，乾與坤是天地之陰陽二氣，相合成為無極金丹,，金丹是真人是君,，指揮乾坤交并。六十四卦歸為八卦,，都是在真人的指揮下自動運(yùn)作的,，一旦成為真人，它能夠與天地萬物之卦律變換相應(yīng),，能夠使人的身體運(yùn)行規(guī)律與大自然的陰陽交變規(guī)律五行運(yùn)行相符合,，與自然相和，與自然法則相隨相從相應(yīng),。這都是煉成金丹后的真人,，即明君自動指揮的結(jié)果，所以運(yùn)行的道路平坦而不發(fā)生邪事,，如果按此外的邪道修煉，就會遇到重重險阻,，不但破壞了煉丹的爐體,，而且破壞了身體，達(dá)不到煉體成真的效果,。【原文】君子居其室,，出其言善。則千里之外應(yīng)之,，謂萬乘之主,。處九重之室，發(fā)號出令,，順陰陽節(jié),，藏器俟時，勿違卦日,。 譯文：修到丹圓體正,，真人就位以后，一切修行都要聽從真人的調(diào)動,，人為的修煉首先要符合陰陽運(yùn)動規(guī)律,。真人雖居于丹室，由于他的言語善良,，就是千里之外也被人響應(yīng),。有丹在體，能與千里萬里之外的一切靈明互相對應(yīng),，互相感應(yīng),。能與過去未來的一切先圣,，至人，真人互相感應(yīng)對話如親臨,。天上地下無不響應(yīng),。靈丹就是真人，是萬乘之主,。處在九位離宮是法王坐殿,。在九重之室發(fā)號施令，宇宙間一切靈明無不響應(yīng),。所以當(dāng)修到丹位于中丹田后,，即是法王坐殿之時。修煉者的無學(xué)智慧開發(fā),，無思而無所不思,，無為而無所不為，無能而無所不能,，無智而無所不智的大智大慧就會來臨,，這時文武之火修煉，按陰陽節(jié)氣的變化規(guī)律進(jìn)行,。一定讓真人與天地萬物規(guī)律相應(yīng)無差,，智慧才能無所不真，時時真理現(xiàn)在眼前,。天上地下萬物之源,，萬物之理無所不通無所不曉。具體而言,，要達(dá)到這個程度,，在陽氣旺時修武，陰氣旺時修文,，觀照無為寂滅,。春天半到入秋半時整個夏季里，武火由弱到強(qiáng),，再由強(qiáng)到弱,。在秋天半到春半的整個冬季里文火由弱到強(qiáng)，再由強(qiáng)到弱,。夏至武火最盛,，冬至文火最盛，與四季相應(yīng),，一天之中也有四季,，也是白天中午武火盛，晚上半夜文火最盛,。每天的修持隨進(jìn)入不同季節(jié)也要相應(yīng)的進(jìn)行強(qiáng)弱的調(diào)整,。這是修煉進(jìn)入成真狀態(tài)時必須要順應(yīng)的陰陽文武節(jié)律,。雖修煉成真，但還要不斷強(qiáng)化修煉,。認(rèn)為自己并未修成,，就象有金子不露，有寶不言一樣把自己藏起來,。不可顯示,，以等待大成的時機(jī)。在這個過程中,，原來修煉的十方八極不要違反,。還要在自修自煉，在法煉法修的調(diào)節(jié)中度過,。【原文】屯以申子,，蒙用寅戍，余六十卦,，各自有日,，聊陳兩卦，未能究悉,。譯文：屯是陰氣重陽氣微,，是陰極陽升的過程，這時萬物俱靜,，人的修煉是文火,，即從晚九點(diǎn)到第二天早三點(diǎn)之間宜用文火修煉,。申子辰屬水,，水好靜，所以用文火,。蒙是陽氣生發(fā)階段,，陽氣重于陰氣是升陽的階段，這時陽氣盛,，萬物生機(jī)盎然,，武火升陽，人應(yīng)修武火,，以使陽氣從坎入離,。一年之中的四季也是這樣，夏至前后用武火,，冬至前后用文火,。因?yàn)橐缡鶎倩鹨擞梦浠稹Ｒ匀藶閯有逓橹?。其余的六十卦,，也各有自己的日子,，用文用武由修煉者自己掌握。這里只簡單地從兩個極點(diǎn)講明,，不可能全部一一講說,。其它自己掌握就行了。【原文】立義設(shè)刑,，當(dāng)仁施德,，逆之者兇，順之者吉,。譯文：應(yīng)當(dāng)行義的就必須有刑罰,，即秋殺，應(yīng)當(dāng)仁時必須施德,，即春生,，應(yīng)用文火時必須用文火，應(yīng)用武火時必須用武火,，武火為刑,，文火為德。應(yīng)用不可有違,，逆違的必有兇事,。順應(yīng)的必然修證順利。大家不可亂來,。【原文】按歷法令,，至誠專密。謹(jǐn)候日辰,，審察消息,。纖芥不正，悔吝為賊,。二至改度,，乖錯委曲。隆冬大暑,，盛夏霜雪,。二分縱橫，不應(yīng)漏刻,。風(fēng)雨不節(jié),，水旱相伐?；认x涌沸,，山崩地裂。天見其怪,，群異旁出,。孝子用心,，感動皇極。近起已口,，遠(yuǎn)流殊域,，或以招禍，或以致福,?；蚺d太平，或造兵革,。四者來之,，由乎胸臆。譯文：在修煉的過程中,，要按照歷法規(guī)定的時間施行文武火的修煉程序,。必須至誠至真一絲不茍，專心密煉,。謹(jǐn)慎地等待每一節(jié)的時辰和節(jié)氣,，審察修煉中的文武升降規(guī)律與自然規(guī)律相符合的程度，只要有絲毫的不正確,，就會發(fā)生災(zāi)害,，成為修丹及身體的賊。如果把冬至,、夏至的關(guān)系搞亂,。就會有希奇古怪，錯亂復(fù)雜,，消沉曲折等事發(fā)生,。比如隆冬變成了大暑，本來應(yīng)冷卻發(fā)生了熱,。反之盛夏霜雪,，即本來熱卻變成了冷,。冬至和夏至是陰陽兩分的日子,，共有四個分位。二月和八月是陰陽平分,，五月夏至,，十一月冬至，二月陽氣開始出,，八月陰氣開始出,，一天之中陽氣生于子時，陰氣生于午時,，五月陰氣開始到陽氣開始屈收,。以上說的陰陽不調(diào)就會出現(xiàn)錯亂,，相應(yīng)的水火不能節(jié)制，金丹也有危險,，一定要注意,。否則，在二分至運(yùn)動過程中不能與自然相應(yīng),，與時四季不符,。“風(fēng)雨不節(jié)”即全身氣候失調(diào),，霧化失去調(diào)節(jié),，氣行發(fā)生錯亂?！八迪喾ァ?，要么身干無汗，要么汗水亂出,?！盎认x涌沸，山崩地裂,。天見其怪,，群異旁出?！庇捎跉夂蚴д{(diào),，生出不知名的怪病，在面前顯示各種奇怪的景象,。令人恐懼,。“孝子用心,，感動皇極,。近起已口，遠(yuǎn)流殊域,?！毙⒆邮墙鸬ぶ后w,，皇極是金丹,，當(dāng)人的氣候失調(diào)，發(fā)生各種病變,，金丹之液化作純陽正氣流向身體的各個部位,。以補(bǔ)救發(fā)生災(zāi)害的地方，它就象紅白血球及血小板一樣去身體的各部去救災(zāi)。就象人間發(fā)生災(zāi)害人們?nèi)ゾ葹?zāi)一樣,。雖然金丹有救護(hù)之功能,，但修煉者還是以順應(yīng)陰陽時日規(guī)律為好，否則也會耗損丹氣,。災(zāi)多救護(hù)不及,，人必然有生命危險。在修煉中招禍或致福,，太平或病害,，這四個方面，都決定于修煉者對修煉規(guī)律的掌握程度,，應(yīng)提醒注意,。
【原文】動靜有常，奉其繩墨,，四時順宜,，與氣相得。剛?cè)釘嘁?，不相涉入,。五行守界，不妄盈縮,。易行周流,。屈伸反復(fù)。譯文：上節(jié)講的是按歷法節(jié)律使用火候的問題,，這一節(jié)講的是人身體的修煉程序也必須正確,。動和靜要按時日和季節(jié)規(guī)律。度量要準(zhǔn)確,，身體的時日運(yùn)動,，或動修用武火，或靜修用文火,，要與時日季相應(yīng),。這樣人體陰陽之氣與自然陰陽之氣相應(yīng)。剛與柔分明,，不相雜亂,，身五行八卦的運(yùn)作，各個方位務(wù)求一致,，不可這多那少,。這樣易在身體里的周流就順暢,，無論是伸或屈,，反或復(fù)都會正常運(yùn)行。【原文】晦朔之間，合符行中,。渾沌鴻蒙,，牝牡相從。滋液潤澤,，施化流通,。天地神靈，不可度量,。利用安身,，隱形而藏。譯文：這節(jié)講丹光的變化過程與月的變化規(guī)律相符,?！盎匏分g，合符中行,?！奔词桥c月的變化自然相應(yīng)。從屯的文火到武的蒙時,，四相八極,，都互相符合交并，自化為丹,。丹液即甘露也自動通達(dá)全身,，去化解身內(nèi)一切質(zhì)性，并驅(qū)除一切病氣邪氣,。這金丹真人的靈通,，就是天地間的一切神靈也不能度量出來。修煉者就是利用這個原理及功用來安身立命,，隱形藏在世界上,。【原文】始乎東北，箕斗之鄉(xiāng),。旋而右轉(zhuǎn),，嘔輪吐萌。潛潭見象,，發(fā)散精光,。畢昂之上，震出為征,。陽氣造瑞,，初九潛龍。陽以三合,，陰以八通,。故三日震動，八日兌行。九二見龍,，和平有明,。三五德就，乾體乃成,。九三夕惕,，虧折神符。盛衰漸革,，終還其初,。巽繼其統(tǒng)，固際操持,。九四或躍,，進(jìn)退道危。艮主進(jìn)止,，不得逾時,。二十三日，典守弦期,。九五飛龍,，天位加喜。六五坤承,，結(jié)括終始,。蘊(yùn)養(yǎng)眾子，世為類母,。陽數(shù)已訖,，訖則復(fù)起。推情合性,，轉(zhuǎn)而相與,。上九亢龍，戰(zhàn)德于野,。用九翩翩,，為道軌矩。循據(jù)璇璣,，升降上下,。周流六爻，難得察睹,。故無常位,，為易宗祖。譯文：修到如上程度,，丹藏之后,，又要有新的復(fù)明過程,，在這個過程中，丹光的閃現(xiàn)要與一個月的月亮變化規(guī)律相符合,，之前的修煉中,，人們的丹光閃現(xiàn)有很多人由于根器的不同,，精進(jìn)的程度不同,，對修煉方法把握的精度不同，不能達(dá)到與月的變化一致或前或后或長或短不等,，但修到丹成,、真人成就以后，就要與月的圓缺規(guī)律相符合,，月為陰即與陰符,。修煉的火候應(yīng)因人而異調(diào)節(jié)。修煉的方法還沒有多大的變化,，時間長于一個月的應(yīng)用武火較多,，時間少于一個月的應(yīng)用文火較多。應(yīng)根據(jù)自己的情況決定,，下面的方法及規(guī)定就較為嚴(yán)格,，不可掉以輕心，很多人在這里修煉擱淺,，不能成就,。請大家一定要注意。“始乎東北,，箕斗之鄉(xiāng),，施而右轉(zhuǎn)，嘔輪吐萌,?！碑?dāng)修到丹成真人成就以后，修煉的方法還是原來的方法,，但隨著丹態(tài)的變化有所改變,。箕斗之鄉(xiāng)是指按照北斗柄指的方向,，日月右轉(zhuǎn)五星左旋,，把人體按五行八卦方位嚴(yán)格限定。從左向右旋轉(zhuǎn),，從陽向陰轉(zhuǎn),，其它四個方位也一樣。都是從陽向陰轉(zhuǎn),。當(dāng)十方八極旋轉(zhuǎn)后,，精光就會吐露,。“潛潭見象,，散發(fā)精光,。”是指丹光從下丹田水中發(fā)出,，眼前會出現(xiàn)精光銀白色,。“畢昂之上,，震出為征,，陽氣造瑞?！笔钦f西方畢昂宿之上,，在初三日見月光，修煉者也在六日即后三日后見精光,。這是爐器中得火煉,，坤位生出一陽，即為震,，精光是一陽初生的瑞象,。“初九潛龍,，陽以三立,。陰以八通，故三曰震動,?！背蹙攀菑睦の婚_始生出陽氣，陽氣必須三個陽爻組成,，但必須經(jīng)過八個數(shù)的變化才能形成,，形成之后就是乾，乾是龍成的,，當(dāng)初九時,，龍即陽光初生，只是震下一陽生成,。說潛龍勿用,，是說三日震動，即是一陽生成之時,?！鞍巳諆缎校哦婟?，和平有明,?！笔钦f到了第八天就有第二個陽生成叫做兌，即西方金,。這時是又上升一位,，兌下面是兩個陽爻，所以叫見龍,，三陽乾體完成一半多,。當(dāng)月在第八天時就是半月平分，所以叫和平有明,。乾文講“九二見龍在田”,，君德也即具有向乾發(fā)展的趨勢,，是德好的原因,。“三五德就,，乾體乃成,。”到了十五月圓之時卦位變成三個陽爻,，就變成了乾卦,。這是經(jīng)過了十五天，平均兩天一卦,，從一陽到三陽,，十五天變成了乾?！熬湃μ?，虧折神符。盛衰漸革,，終還其初,。”是說九三之時陽氣到了極點(diǎn),，已非龍德,，化成君子即真人，卦說“九三君子,，終日乾乾,，夕惕若，后無咎也”這是說到了九三,，到了先天乾位,，乾上加乾即成丹成真人。把離位繼續(xù)變成乾位,。這時要小心,，有氣浪大動,，但不妨事不要害怕。但陽極要生陰,，虧折神符,，即心神增長又要虧缺，由盛向衰漸漸變革,，還要向最初發(fā)展,。“巽繼其統(tǒng),，固際操持,。”是說乾的三陽爻,，變成了上面兩陽爻,，下一陰爻，即是巽,，這表明圓月開始虧缺,，陽多陰少?！棒拗鬟M(jìn)止,，不得逾時，二十三之日,，典守弦期,。”這是說再過八天到了艮位,，艮為止,，此時不得用武火，這時月是二十三日,，月亮下半圓缺,。這就是說到了二十三至三十不易用武火修煉。因?yàn)榈みM(jìn)入藏的期間,?！熬盼屣w龍，天位加喜,?！笔钦f九五時丹光沒有了，這是這一個月成就的丹結(jié)合為金丹,，其光漸消,。天位加喜是說乾上加乾成功了。所以說是加喜,?！傲謇こ?，結(jié)括終始?！笔钦f艮位是一陽在上二陰在下,。到了九五是三個陰爻，所以是坤卦,，就坤位,，這一個周期就完成了，“六五坤承”是把乾位的丹放下來進(jìn)入坤位,?！疤N(yùn)養(yǎng)眾子，世為類母,?！崩な侨f物之母，丹為子進(jìn)入坤中養(yǎng)胎,?！瓣枖?shù)已訖,，訖則復(fù)起,。”到了坤,，陽數(shù)已消盡,，然后又一個月的循環(huán)開始運(yùn)作，其規(guī)則與上一個循環(huán)一樣,，請修煉者把握好,。“推情合性，轉(zhuǎn)而相與,。上九亢龍,，戰(zhàn)德于野。用九翩翩,，為道規(guī)矩,。循據(jù)璇璣，升降上下,。周流之爻,，難得察睹。故無常位,，為易宗祖,。”情是指木,，指龍,，性指金指虎,，左青龍右白虎，上朱雀下玄武,，四方土,，十方八極，盡情旋轉(zhuǎn),，上面丹成于先天乾位,，陽氣盛火旺必須用下方水消滅。所以上用九即上升,。戰(zhàn)德于野,，是說鼎中丹太熱，要下面的水上來冷卻,，是冷熱大戰(zhàn)在爐旁邊,，以免爐壞?！坝镁鹏骠妗笔钦f上升不斷,，同樣也要用六，即讓上方火向下旋轉(zhuǎn),，就象八極不斷的飛輪,，不停上升下降，周流六合,，這是修道的規(guī)矩,。六爻的變化人難以測知，所以沒有固定的位置可言,，這是易的宗祖,。
【原文】朔旦為復(fù)，陽炁始通,，出入無疾,，立表微剛，黃鐘建子,，兆乃滋亨,。播施柔暖，黎蒸得常,，臨爐施條,，開云正光，光耀浸進(jìn),，日以益長,。丑之大呂，結(jié)正低昂，仰以成泰,，剛?cè)岵⒙?。陰陽交接，小往大來,，輻輳天寅,，運(yùn)而趨時，漸歷大壯,，俠列卯門,。榆莢墮落，歸還本根,。刑德相負(fù),，晝夜始分，夬陰以退,，陽升而先,，洗濯羽翮，振索宿塵,。乾健盛明,，廣被四鄰。陽終于巳,，中而相干,。垢始端緒，履霜最先,。井底寒泉,，午主蕤賓。賓服于陰,，陰為主人。遁世去位,，收斂其精,。懷德俟時，棲遲昧冥,。否閉不通,，萌者不生。陰伸陽屈,，沒陽姓名,。觀其權(quán)量，察仲秋情,。任蓄微雅,，老枯復(fù)榮。蕎麥牙孽，因冒以生,。剝爛肢體,，消滅其形?；癁偶戎],，亡失至神。道窮則反,，歸乎坤元,。恒順地理，承天布宣,。 譯文：煉成金丹后,，不但要符合每月日所在火候的修煉規(guī)律，還要符合每一個月的丹光的運(yùn)動周期,，這里又要求與一年的變化規(guī)律相應(yīng),，也就是說要符合十月懷胎的規(guī)律。十一月,，冬至到來,，十二地支為子月，十二律居黃鐘,，子月的冬至是一年之中陽氣初生階段,，陰極陽升，一切物初生無病,，陽氣初生,，也就是剛從柔出微露。這是建子,，即子在母體中生發(fā),，黃鐘是指胞，子在胞中,，它的征兆是滋養(yǎng)子的安全生長,。這階段，陽光越來越暖和,，陰氣黃胞柔軟,，萬物被薰蒸，恢復(fù)正常生長規(guī)律,。這表明金丹在黃鐘坤土胞中,，從種子走向發(fā)芽的階段?！芭R爐施條,，開云正光,。光耀浸進(jìn)，日以益長,。丑之大呂,，結(jié)正低昂?！边@是說金丹在胎包之中,，即在爐火之中，由于與自然冬至后陽氣生發(fā)一致,。母胎中要伸展肢體,，撥去云霧而見天光，自然日光照耀入體,，人要內(nèi)照丹田,，這階段要用文火，象種子發(fā)芽一樣紐動起來,，所以這時是建丑之月,。這時丹在人體丑位，是十二月份,，節(jié)律是大呂,。所謂大呂，是指子外的胞要增大,，胞中子的狀態(tài),，是頭尾卷在一起的，這時的臨卦,，表示陽光增加陰氣減少,。“仰以承泰，剛?cè)岵⒙?。陰陽交接,，小往大來?！边@是說當(dāng)丑時頭尾相接的狀態(tài),，頭抬起來的時候，這時的節(jié)氣進(jìn)入三陽開泰的泰卦,，表示陰陽平衡丹已伸展，全身通泰,。此時天地交合,，陰陽互通剛氣與柔氣同樣多。這時節(jié)丹胎正長,，所以文武火使用應(yīng)趨向中等,，逐步由文火多向武火多發(fā)展，小的狀態(tài)過去了，大陽到來,，胎中丹也要長大,。所以要多用武火。“輻輳于寅,，運(yùn)而趨時,，漸歷大壯，俠列卯門,?！本褪钦f到了泰卦，武火開始運(yùn)動,，十方八極修煉開始,。以關(guān)元下丹田為中心武火修煉，并隨著時日的進(jìn)展而增多,。因?yàn)檫@時的丹胎向大而壯發(fā)展,，武火因此也隨之加大力度。丹由伸展向開瓣散葉發(fā)展,，原來的外殼要脫落,，以新的面貌出現(xiàn)。卯是發(fā)芽,，長葉,，所以說榆莢墜落，歸還根本,。原來的種子成就了,，春殺外殼落下，還回到土里去,。在前面的寅月是胎八方成就的時候,，它的節(jié)律是太簇，即金丹長成,，所以叫做正月,，所謂正月，是指證道成功之月,，而到了卯月,，則是外殼開裂，節(jié)律是夾鐘,，是說殼里的金黃色的種子要出來,。“刑德相負(fù)，晝夜始分,?！边@里的刑是指把舊的墜落,。這里的德是使新的產(chǎn)生。舊的是陰下落,，新的是丹是陽新生,。丹修煉成真人證道成功?！皦幰酝?，陽升而先。洗濯羽翮,，振索宿塵,。”到了辰月,，卦位是夬卦,，是新舊的決別分離。它的節(jié)律是姑洗,，是說新生的孩子,，要姑嫂洗凈。舊的陰體退去,，胎子生出而領(lǐng)先向前發(fā)展,，生出來之后，身體羽化,，輕如鴻毛,，洗濯干凈后，抖一抖翅膀,，把過去的一切塵土抖落干凈,，脫塵歸真，待召飛升,。此時的節(jié)是清明,，標(biāo)志著修煉成真人，心如浩月清潔無塵,，光明如太空,。這就是羽化成仙的道理。 乾卦時,，到了四月,，也是午月，此時的節(jié)律是鐘呂,。乾表明,，真人是一身純陽之體，狀若白羽,，無塵,。午在離位，是乾卦即心位,，由于心無其心,，六根歸心之后又歸于性，身無其身歸純陽,，由于無心所以是清明,。靜觀的結(jié)果就是心明、心清,，所以取氣為清明節(jié),。清明過后進(jìn)入節(jié)律鐘呂。鐘呂表示法王坐殿于中丹田,。所以說乾健盛明,，即達(dá)到了頂點(diǎn)。陽終于巳,，即到了五月夏至,，陽氣到了頂點(diǎn)。這時的真人已成就,，法王坐空王殿,，法王說法，利益眾生,，所以說廣被四鄰,，這時周圍的人就要受到修煉者的教化，到了五月,，陽到極點(diǎn),。“陽終于巳，中而相干,?！钡搅宋逶孪闹粒帤獬跎?，這時武火到了極點(diǎn),，漸漸應(yīng)以文火沐浴，清洗丹光的殘渣,，但還是武火多于文火,。使丹光漸退，文火上升,，紛紛細(xì)雨,，連綿不絕。中是指午月,，即鐘呂,，這時的體大于外殼居中,。“姤始端緒，履霜最先,?！眾ヘ允侵鸽x位之后陰氣始生發(fā)，它的節(jié)律是蕤賓,，是丹的生長結(jié)束,，使丹更加強(qiáng)壯的土壤產(chǎn)生，天氣也慢慢寒冷,，所以說“履霜最先”,，由于丹屬純陽，光明太盛,，必須在沐浴清洗的基礎(chǔ)上使之冷卻才能成剛,，即紅鐵淬火而剛性增強(qiáng)。冷意味著凝結(jié),，要冷就需要靜,，靜修觀照可使真人成為金剛不壞之體。“井底寒泉,，午主蕤賓,，賓服于陰，陰為主人,?！边@是說，真人金丹放入下丹田去,，到坤水深處,。午時陰生是為了給金剛加冷，這時的真人已不是主,，而陰成為了主人,，所以應(yīng)以文火觀照，清靜沐浴為主,。漸漸延長文火修煉的時間,。“遁去世位，收斂其精,，懷德俟時,，棲遲昧冥?！边@是說從中丹田退到下丹田水中去,，金丹藏在水中，這階段清靜觀察文火修煉增多?！皯训沦箷r”是在清靜無為寂滅真空的狀態(tài)下,，居住在不知不覺之地，即“棲遲昧冥”處在黑暗之中不動,。遁卦在六月,，遁就是藏而不露、無為,、不動、寂滅暗味態(tài),，它的節(jié)律是林鐘,，就是往爐器外淋水。使之滅火,。這時段的修煉應(yīng)以文火修煉為主,。是為了滅丹火。“否閉不通,，萌者不生,。陰生陽屈，沒陽姓名,?！钡搅似咴率欠褙裕袷遣环?，不方就是不圓,，不能圓就表示，十方八極的修煉運(yùn)動結(jié)束,。以文火修煉為主,，因?yàn)榇藭r自然之氣閉塞不通，陽氣不生芽,，陰氣越來越重,，陽氣越來越少，陽就進(jìn)入無為的過程,。金水分離不合,，互不通氣所以武火停止，多用文火,。否卦的節(jié)律是夷則,，所謂夷則，就是不能用武火的規(guī)則進(jìn)行,，自然的規(guī)則已不能起作用,。陰氣多，以清靜,、無為,、寂滅才能與之相應(yīng),，用文火就與之合了。丹閉合在那里孕育著,，不動,、無光一片黑暗。“觀其權(quán)量,，察仲秋情,。”這是指凝結(jié)的時候,，秋天是殺伐的時候,，外形之體，黃干葉枯,，結(jié)子成熟,。觀卦的節(jié)律是南宮，即五根回照于心,，離為南宮,，觀照于心，達(dá)到五神歸心凝結(jié),，心如秋水,。“任蓄微稚,，老枯復(fù)榮,。”是說在任位又增加了新生的小孩子,，枯老的枝葉完結(jié),，新的生命又誕生了，真人已成,，軀殼就要死亡了,。“蕎麥芽孽，因昌以生,?！卑嗽掠县裕县詫俳?，是金成之月,，所以子成葉落，就象蕎麥一樣黑皮里生出白籽,，這是金生的時節(jié),，金生水，就是金丹也生出水來，陽也生出陰來,。這時修煉以文為主,。“剝爛肢體，消滅其形,?！钡搅司旁聞冐裕钦f把陽的形剝盡,，這時金體散盡,，金能變成水，這是剝的象征,。八卦應(yīng)的節(jié)律是無射,，是指陽丹完結(jié)歸于無有，光茫不四射了,，光已散盡，無光可散,，盡化生為水,。“化氣既竭，亡失至神,?！奔热魂枤饣伤⒈M了，那么至高無上的神就歸于空無了。“道窮則反,，歸乎坤元,。”陽氣散盡就到了坤卦,，坤卦表示，陰氣達(dá)到了極點(diǎn)，陽氣一點(diǎn)也不存在了,。坤卦的自然節(jié)律是應(yīng)鐘。是說坤卦時段,，就應(yīng)是土地或爐子建立的時候,。坤為母，還要生子,，之后陽還是要生出來的,。因?yàn)槔に山鸲Ｋ薪疬€要凝結(jié)出來,。這時段的修煉決不能用武火,。“恒順地理，承天布宣?！崩榈?，為陰之極，天為乾為陽,，陰極陽生,，是道理。陰不是永閉,，要等待,，陰凝陽宣。陰凝到極點(diǎn)就是陽氣散發(fā)的開始,。所以叫“承天布宣”,。
【原文】玄遠(yuǎn)幽眇，隔閡相連,。應(yīng)度育種,，陰陽之源。寥廓恍惚,，莫知其端,。先迷失軌，后為主君,。無平不陂,，道之自然。變易盛衰,，消息相因,。終坤始復(fù)，如循連環(huán),。帝王承御,，千秋常存。譯文：真人的得道過程是非常深遠(yuǎn)黑暗,，極其涉茫難以捉摸,，雖然與我們相阻隔不見，但是人與真人是相連的,。人為陰,，真人為陽，不可互見,，但只要使人體的修煉與自然的節(jié)律相合,，以培育真人的種子，就能找到陰與陽分合的源頭,，盡管大道寥廓無邊,，恍恍惚惚,，不知道它的開始點(diǎn)，只要我們順應(yīng)它的規(guī)律,，修煉進(jìn)入真空無邊,，恍恍惚惚的狀態(tài)就能與之相合。先迷失人的一切執(zhí)著,，失去人的一切智慧,，行為規(guī)律，處于無為真空的狀態(tài),，就能把握大道,，成為真人。沒有平坦就顯不出走路的不穩(wěn)定,。只有得道成真,，才能懂得人的一切是虛幻的，這是道的自然法則,，只有變化更替才能更加興旺,，只有人變成真人，才是長生不老,、不生不滅的,。大道在世界上的顯現(xiàn)，總是在有與無,，來與去，有形與無形的變化中互為因果的,，就象一年的十二節(jié)律一樣,，終結(jié)到坤，又從復(fù)卦開始了,。就象循著環(huán)子在運(yùn)動,，永無休止，而只有成為真人,，才沒有輪子的回復(fù)運(yùn)動,，真常不動不變，不生不滅,，常生久視與天地同體,，與日月同輝。就象開天辟地的先帝,，千秋萬古長存不變,。【原文】將欲養(yǎng)性，延命卻期,，審思后末,，當(dāng)慮其先,。人所稟軀，體本一元,。元精云布,，因?yàn)磐谐酢?/span> 譯文：如果人想延長他的性命，必須悟道歸真,。必須先考慮他的身體是從哪里稟受的,，當(dāng)懂得了從那里稟受的道理后，就可以修道了,。人的身體與所稟受的物是一個,，元精指元?dú)猓獨(dú)馐怯申庩柈a(chǎn)生的,。陰陽的精是萬物,，人是天地萬物之中的靈物，是有金水的身體,，金為純陽,，水為純陰。純陽為乾,，純陰為坤,。乾坤化為八極五行之氣生成萬物及人。所以人可以通過修煉還原為乾坤,，再返為金水,，成為純陽真人。人本是精氣凝結(jié)化生的物,。所以可還原為其原始之物,。【原文】陰陽為度，魂魄所居,。陽神日魂,，陰神月魄，魂之與魄,，互為室宅,。譯文：用陰與陽劃分人體為坎離，它是人的魂與魄所居住的地方,，陽神是魂為坎中的日光,。陰神是化成精的氣藏在肺，下化入腎,。所以稱為陰神,，人修煉時就是讓精化為氣，即魄,，再化成陽神,，即魂,。所以魂從下丹田生，就是這個道理,。陰神是魄,，生在離中，陰神在離,，后天在心位,，外有光明。肺圍在心的周圍以藏魄,。入腎成為精,，精化為氣，化為魄,，再化為陽神入肝,，肝屬木，木生火歸心,?；暝谛臒捇癁樯瘢伤趦?nèi),，外有火燒煉,，如保不住，從口發(fā)火而漏,。修煉之后心清凈冷卻成魄,，魄停住在離位，生發(fā)下落進(jìn)入坎,，在坎中修煉為魂,。魂為陽上升進(jìn)入離中不散,，結(jié)為珠成水再向下落。為火入水中,，使下方水不溢,。下方水上升入心，水入火中,，火不能起,。這時魂入于離變成乾，魄入于坎變成坤,，所以互為宅舍,。魄屬陰屬女，魂屬陽為男,，互相求合生成金丹,。【原文】性主處內(nèi),，置鄞鄂。情主營外,。筑垣城郭,。城郭完全，人物乃安,。于其之時,，情合乾坤。譯文：魂與魄一陰一陽,，一火一水,，上下運(yùn)作，在中間合成一物即無極,，這個無極自成真空妙體,，就象一個胎胞，立在中間,，水火,、陰陽、金木等情在外邊十方八極運(yùn)動,，形成爐子立面的城墻,。如果外面的城墻完整無缺，修煉的人平安無事,，無病痛產(chǎn)生,。到了這個時刻，十方相反的情都?xì)w為性土,，即已土和戊土,。【原文】乾動而直，炁布精流,。坤靜而翕,，為道舍廬。剛施而退,，柔化以滋,。九還七返，八歸六居,。男白女赤,，金火相拘。則水定火,，五行之初,。譯文：乾為純陽體，金光四射,，使氣精通暢流布于外,，就象羽毛飛化而去,。乾是易動的所以能散開。坤是純陰性好凝結(jié),，所以好靜以清,，翕為使羽化的陽神收回凝結(jié)，因此坤是使陽氣凝結(jié)為體的器皿,。剛陽施散而退,，遇陰合為無極，而坤柔以溢潤丹生成,。經(jīng)過離九還陽返成金即成乾,，多次反復(fù)，十月胎圓果滿,。八卦方位四反為六爻,，即返成乾三陽和坤三陰。男成白陽入離成乾,，女成陰歸坎成坤,。金被火煉，水定為坤,，火定為乾,，回歸到五行之初，即乾與坤,，合為無極,。【原文】上善若水，清而無瑕,。道之形象,，真一難圖。變而分布,，各自獨(dú)居,。譯文：修道成真是至高無上的善，善是真人之心,，空無清凈寂滅,，無任何塵點(diǎn)瑕疵。這是真正的歸,，難以讓凡人明白，它是純陽之體,、分散布于虛空之中,，人體各部充滿純陽正氣。并且各自獨(dú)立成體,，都是一顆顆金丹,，如氣泡密布,，不可間隙。【原文】類如雞子,，黑白相扶,。縱橫一寸,，以為始初,。四肢五臟，筋骨乃具,。彌歷十月,，脫出其胞。骨弱可卷,，肉滑若飴,。譯文：就象雞蛋的樣子，外面黑里面白,，即外為陰內(nèi)為陽,，直徑在一寸左右。因?yàn)榻鹗且唤?，所以是寸金,。還原為先天一斤的分量，化后分散到四肢,、五臟六腑,、筋骨充滿。這時的真人體與本人的軀體完全一樣大,，經(jīng)過十個月胎成,，就可以脫離肉體，離開胎胞生出來了,，成為離體的純陽真人,。成還丹后美麗柔軟無可比擬，細(xì)滑更是難以描說,。
【原文】陽燧以取火,，非日不生光，方諸非星月,，安能得水漿,。二氣玄且遠(yuǎn)。感化尚相通,。何況近存身,，切在于心胸。陰陽配日月，水火為效證,。譯文：用放大境取火時,，沒有陽光是不行的，沒有星星和月亮,，哪里來的水呢,？陽與火，陰和水相矩雖然遠(yuǎn),，通過相互感化尚且能通,，更何況人的身上水火與日月都存在。關(guān)健在于人的心胸,，是否修煉,，以陰陽配合日和月，以水與火的變化作為修證的驗(yàn)證,。【原文】耳目口三寶,，閉塞勿發(fā)通。真人潛深淵,，浮游守規(guī)中,。旋曲以視覽，開合皆合同,。為已之軸轄,，動靜不竭窮。離氣納營衛(wèi),，坎乃不用聰,。兌合不以談，希言順鴻蒙,。三者既關(guān)鍵,，緩體處空房。委志歸虛無,，無念以為常,。證難以推移，心專不縱橫,。寢寐神相抱,，覺寤候存亡。譯文：眼睛,，耳朵,，口舌，是人身三寶的關(guān)口,，一定要關(guān)閉不通,。眼內(nèi)視于下丹田，耳內(nèi)聽于下丹田，舌也歸向下丹田,，對外不看不聽不開口，三寶隨著真人在深淵中游動,，跟著丹田中旋轉(zhuǎn)而旋轉(zhuǎn),，在旋轉(zhuǎn)中曲看曲聽曲說，開合都與丹的開合一致,。作為自己的軸心管理,，動靜不能離開，守一不變,。眼是魂的竅,，魂不外漏，光內(nèi)照于丹以營衛(wèi)丹的成長,，魄行于坎中與魂合,；耳不聽，精志不外漏,，魂陽住于坎位與魄合成為丹,，口不言談回照于坎中，神不外漏,，意歸中土,。不看不聽不言就是為了順應(yīng)丹真的鴻蒙狀態(tài)。這三個關(guān)口都關(guān)閉之后,，身體虛靜緩軟地處在空房之中,，一切志向都不能有，歸于虛無,。以不想任何事作為常有的狀態(tài),。一切證到的境界都是不實(shí)，不能破壞人的這個狀態(tài),。心專一于空無,，心中不發(fā)生任何事，一心清靜睡覺也要抱神于一,，醒來之后也要處于空亡的狀態(tài)之中,。人與內(nèi)里真人同處于一種狀態(tài)之中，人天合一,。【原文】顏容寢以潤,，骨節(jié)益堅強(qiáng)。排卻眾陰邪,，然后立正陽,。修之不輟休，庶氣云雨行。淫淫若春澤,，液液象解冰,。從頭流到足，究竟復(fù)上升,。往來洞無極,，怫怫被容中。反之道之驗(yàn),，弱者德之柄,。蕓鋤宿污穢，細(xì)微得調(diào)暢,。濁者清之路,，昏久則昭明。譯文：按照上述狀態(tài)進(jìn)行修煉,，人的容顏就象在睡覺后得到滋潤,。骨節(jié)也日益強(qiáng)壯起來，由于六根不動清靜專一,，就排開了一切陰邪的侵撓,。之后正陽就建立起來了，這樣的修煉永遠(yuǎn)不要停止,，等到一定程度,，就會發(fā)現(xiàn)體內(nèi)，有氣浪在運(yùn)行,，之后又有雨水液體在流動,。覺得頭上有液體源源不斷地流到腳，又從足回流到頭,，液體在來回流動,，人處于無極狀態(tài)之中，就象處在一個氣液包著的溶器之中,，這種與人類行為相反的行為是修道者親自驗(yàn)證得到的,，在無為軟弱寂滅真空的狀態(tài)下就抓住了德的把柄，徹底根除人的煩惱,，就象金丹一樣在污穢的屎尿所在的地方住著,，只有空無才能調(diào)整全身的一切神經(jīng)暢通，陽氣通達(dá)人體的每一個細(xì)胞,。人的修煉方式及狀態(tài)看上去是昏濁的,，只有自甘濁才能得以清，只有自甘昏昧無所明才能有光明,，自甘愚昧,，才能大徹大悟大智大慧,。【原文】世人好小術(shù)，不審道淺深,。棄正從邪徑,，欲速瘀不通。猶盲者不任杖,，聾者聽宮商,。投水捕雉兔，登山索魚龍,。植麥欲獲黍，運(yùn)規(guī)以求方,?？柿诰瘢K年不見功,。欲知服食法,，事約而不繁。譯文：世界上的人愛好小能小術(shù),，放棄正道去走邪道,，心想快點(diǎn)成真，結(jié)果行不通,，就象瞎子不柱拐杖,，聾子聽音樂，到水里去捕野雞抓兔子,。上高山去撈魚,，種上麥子收谷子，劃圓的達(dá)到方,，這些都說明,，很多修道方法都是白耗精神，到頭來勞而無功,。其實(shí)真正的修煉方法很簡單,，一點(diǎn)也不煩鎖。【原文】太陽流珠,，常欲去人,。卒得金華，轉(zhuǎn)而相因,?；癁榘滓海翀?。金華先唱,，有傾之間,。解化為水，馬齒瑯裟送停鄖樽勻弧譯文：流珠是汞,，出于丹砂,，就象人先天的離位有汞，汞是太陽的精,，離是外陽內(nèi)陰,，這個陰就是汞，遇到外邊的火燒就要象汞一樣蒸發(fā)而去,。如果下面坎中的水上來,，就象金屬淬火凝結(jié)為金華，把凝結(jié)后的金華,，放下爐火中煉為液體,，就得到白色的液體，再凝固后就非常堅固了,。金華煉時有響聲,，傾刻之間就化成為水，象馬的牙,，陽指金,，把化成水的金華與金合起來就能和合為一體，這是情歸性,，是一物的兩種狀態(tài),。六根不漏，把這些神合在一起就是汞,，放進(jìn)下丹田爐中修煉,，就會與坎中純陽之金合為一體，汞是金的液體,，金是汞的固體,。【原文】迫促時陰，拘畜禁門,。慈母育養(yǎng),，孝子報恩。嚴(yán)父施令,，教飭子孫,。譯文：金生于水，所以說水是金的慈母,。金反化成水,，所以說是抱恩，嚴(yán)父是土,，土生金,，金生水,，水是土的孫，爐中之土,，是圍墻,，使?fàn)t中的金水和合，所以是教飭子孫,。即土是管理金水的,。【原文】五行錯王，相據(jù)以生,?；鹦凿N金，金伐木榮,。三五與一,，天地至精?？梢钥跊Q，難以書傳,。子當(dāng)右轉(zhuǎn),，午乃東旋。卯酉界隔,，主定二名,。 譯文：五行指金木水火土，由它們組成天地之間的十方運(yùn)動法則,。五行之間是互生的,，金生水，水生木,，木生火,，火生土，土又生金,。它們原本一物,，只是互相變化為異，形成環(huán)形態(tài),，造就萬物,。除了相生還相克，如火克金,，火消金,，火能使金化，金克木,，可以使木長的更好,，東屬木,，南屬火，木火一家,，東三南二合為五,。北屬水為一，西屬金為四,，金水一家合為五,。土屬五，三家是三個五,。這三家,，木火一家是元神，金水一家是元精,，土為真意,，真意是氣的馬，運(yùn)行十方八極,，成八卦爐,，三昧真火，使元神與元精交合化為無極金丹,，這三家相見,，形成天地至精，即先天無極純陽一氣,。這純陽一氣及變化過程,，難以用書面形式寫出來，只能以口決的形式出現(xiàn),。子時升向右轉(zhuǎn),，午時降向東旋，卯和酉相對相隔,，定為龍虎,。 【原文】龍呼與虎，虎吸龍精,，兩相飲食,，俱相貪便，遂相銜咽,，咀嚼相吞,。文：龍為元神，虎為元精,，呼時龍入虎中,，吸是虎升入龍，虎踞龍盤今勝昔,，天翻地復(fù)慨而慷,。兩者互相吞食,，都貪便宜，不舍不離,，二者交接吞咽,，咀爵相吞，乾坤合化為無極金丹,。乾坤兩儀合一為無極,。【原文】熒惑守西，太白經(jīng)天,。殺氣所臨,，何有不傾。貍?cè)厥?，鳥雀畏鹯,。各有其功，何敢有聲,。譯文：熒惑是火,，太白是金，金得火氣在丹田中流轉(zhuǎn),，所以要西返到東,，金水一家到東后，火氣消滅,，東西南北，互生又互殺,，就象老鼠怕貓,，鳥雀怕鷹，必須老實(shí)呆著,，亂動就有危險,，各有各自的功勞。【原文】不得其理,，難為妄言,。竭殫家產(chǎn)，妻子饑貧,。自古及今,，好者億人。訖不諧遇,，希有能成,。譯文:不懂其中道理的，都是胡說八道的妄言,，修行者花費(fèi)盡家產(chǎn),、造成妻兒饑貧,，一事無成。從古到今,，好道者過億人,，到頭來不能和諧地遇到真?zhèn)鳎苌儆腥四苄蕹烧?/span>
【原文】廣求名藥,，與道乖殊,。如審遭逢，睹其端緒,。以類相況,，揆物終始。五行相克,，更為父母,。母含滋液，父主稟與,。凝精遛形,，金石不朽。審專不泄,，得為成道,。譯文：人們多求名藥企圖得長生，這是不可能的,，因?yàn)榕c長生久視之道不相符合,。修道者必須明白，二物能合成一物,，方才同類遇,。只要找到它們合一的起頭和結(jié)尾，以其同類相合的道理開始和結(jié)束,，使之合為一體,。五行互相生，這說明它是一物所化,，陰陽二氣交合為一體,，金木水火土，如環(huán)運(yùn)行不缺,，需要以氣引導(dǎo)不發(fā)生滯留,，這樣五行相生就會順利，金作而生水,，水流而木旺,，木動而火明，火炎而土平，土積而金成,。這是行氣通致的相生之理,。前面的修煉是用武火運(yùn)行，使五行相生動起來,。更加相愛的是,，金入火而銷亡，火得水而滅光,，水遇土而不行,，土遇木而被固定。木遇金而折傷,。這是在五行運(yùn)動中,，使五行之性減能的原理。而相惡的是,，金為父,，水為母，父母相交合成精氣,，精氣的作用物是水與火,。當(dāng)金水在爐中，水火不息,，金水各流其形,，就是說武火不停，金水在爐中運(yùn)動,。當(dāng)武火停止,，水火停止后，回光內(nèi)照冷靜,，清凈寂滅時金水變形,，水凝成金。金為固體為金剛不壞之身,，得成正道,。【原文】立竿見影,，呼谷傳響,，豈不靈哉？天地至象,。譯文：只要懂得五行生克之理進(jìn)行修煉,，就會收到立桿見影的效果。修到真空寂滅的境界,，就能與宇宙間的一切靈明溝通,，就象有了空谷就有回響，有了固體就能傳音。當(dāng)你修到金剛不壞的空無寂滅時,，不是更靈嗎,？天地是乾坤，二者合一為無極,，進(jìn)入空空大道,，哪有不靈的？【原文】若以野葛一寸,，巴豆一兩,。入喉輒僵，不得俯仰,。當(dāng)此之時,，雖周文揲蓍?？浊鹫枷?，扁鵲操針。巫咸叩鼓,，安得令蘇,？復(fù)起馳走。譯文：如果以藥修真,，把野葛和巴豆等等藥物用來長生,，吃了以后就會死去。到那時,，就是讓周文王,，孔夫子來為你算命，由神衣扁鵲來治病,，讓巫婆來為你招魂,，也不能讓你死而復(fù)生站起來走路。【原文】河上姹女,，靈而最神,。得火則飛，不見埃塵,。鬼隱龍匿,，莫知所存。將欲制之,，黃芽為根,。譯文：河上姹女，指人的元神,，它可以上天入地盜取天地靈信一切精妙,，通天徹地，無所不能，但是遇到火就不見了,，當(dāng)人發(fā)火時,，就會離去。他本來在離位,，后天人心屬離,，所以元神不存，人便不靈,。元神逃走就象鬼藏龍隱,，誰也不知她在哪里存在。如果要制約元神,，不使他逃走,，人要煉到心如止水，心空無物,，元神就不會逃走,。更重要的是，它與黃芽即水中陽即男嬰能合為一體,，元神為水,，元精為男為金，二者可以互化,，水可凝結(jié)為金,，有了金，水就不會逃走,。元神是金的液態(tài),，化氣就消失了，如果化為金就不變了,。【原文】物無陰陽,，違天背元。牝雞自卵,，其雛不全,。夫何故乎？配合未連,。三五不交,，剛?cè)犭x分。施化之精,，天地自然,。猶火動而炎上,，水流而潤下,。非有師導(dǎo)，使其然者。資始統(tǒng)政,，不可復(fù)改,。譯文：萬物沒有陰陽，就是違背自然之理的,。母雞自己下蛋不能孵出小雞來,。這是為什么呢，這是因?yàn)樗鼪]有經(jīng)過公母交配,。元神元精不相合,，又不與真意交合，剛與柔分離的結(jié)果,。公母交合生子,，是天地之間的自然結(jié)果。就象火向上走,，水向下流一樣不可改變,。沒有師父的指導(dǎo)、私自修煉是不能成功的,。【原文】觀夫雌雄交媾之時,，剛?cè)峤Y(jié)合而可不解。得其節(jié)符,，非有工巧以制御之,。若男生而伏，女偃其軀,，稟乎胞胎,，受氣元初。非徒生時,，著而見之,，及其死也，亦復(fù)效之,。此非父母,，教令其然。本在交媾,，定置始先,。譯文：難道看不見嗎？動物公母配種的時候,，兩個一剛一柔合在一起很難解開,，這種互相符合的功夫，不是能工巧匠制作出來的,，而是自然本有的本能,。就象男的面朝下,，女的面朝上進(jìn)行交配，這是在受氣之初,，就有的本能,。不是看見的，到了死后男的總是面朝下,，女的總是面朝上,，這不是父母教他們這樣做的，這是由于交媾的本能,，在出生時已有了,。【原文】坎男為月，離女為日,。日以施德,，月以舒光。月受日化,，體不虧傷,。陽失其契，陰侵其明,。朔晦薄蝕,，奄冒相傾。陽消其形,，陰凌災(zāi)生,。譯文：坎中的男都在陰之中，離中的女卻在陽之中,，日施德入于月中與男合,，月舒光男上升入于離，月與日互相交合,，其體內(nèi)的男和女相和,，人體就不會虧傷。如若不然陽失去契合,，陰就侵害其明亮,，就會造成朔與晦，互相剝蝕,，或掩住或冒出來,，互相傾害，造成陽消其形,，陰也會發(fā)生災(zāi)害,。【原文】男女相須，含吐以滋,。雄雌錯雜,，以類相求,。金化為水，水性周章,。火化為土,，水不得行,。譯文：坎中男和離中女互相以身相須，合在一起,，一含收一吐施,，互相滋養(yǎng)，十方交雜,，以其相反的陰與陽求合,。爐火正旺時，使金化為水,，這個水周流全身,，水遇冷生成金，火化成土,，讓水止,，即意不動，水凝成金,，火凝成土,。土生金，成金剛不壞體,。【原文】故男動外施,，女靜內(nèi)藏。溢度過節(jié),，為女所拘,。魄以檢魂，不得淫奢,。不寒不暑,，進(jìn)退合時，各得其和,，俱吐證符,。譯文：所以說男的向外施合，女的向內(nèi)收藏,，男多出來的被女的拘住,。魄為女，魂為男,，女的管住男的不能太多施放,，陰與陽的規(guī)律也是這樣,。上為火下為寒上下交合不寒不熱，又進(jìn)退符合火候,，上下兩方都正好和合,，都能不多不少地相合成為無極，即乾坤合一為無極,。【原文】丹砂木精,，得金乃并。金水合處,，木火為侶,。四者混沌，列為龍虎,，龍陽奇數(shù),，虎陰偶數(shù)。譯文：離中的丹砂是木生的精,，遇到水的精華就要合并為丹,。金水相合時，以木生出來的火作為伴侶,，金木水火混合在一起,，列為龍即元神，虎是元精,，二者遇意,，三家合為金丹。龍外陽是奇數(shù),，虎外陰為偶數(shù),，奇數(shù)成乾，坤數(shù)歸偶,。【原文】肝青為父,，肺白為母。腎黑為子,，脾黃為祖,，為五行始。三物一家,，都?xì)w戊已,。譯文：肝青屬木內(nèi)存魂，肺白為金內(nèi)存魄,，心紅屬火內(nèi)有神,，腎黑屬水內(nèi)存精，脾黃為祖是指神魂合一為父,，魄精合一為母,，三家合一歸脾,。即五神歸元意不動，性歸已土,，身五行合一,，命歸戊土，戊已合一為無極土,，即回歸先天一性,。這是五行的開始。【原文】剛?cè)岬d,，更歷分部,。龍西虎東,，建緯卯酉,。刑德并會，想見歡喜,。刑主伏殺,，德主生起。譯文：性五行分十方,，五剛五柔,，興起走向?qū)Ψ綖橐选Ｃ逍幸彩桥d起合一為戊,。戊與已也是相反,，合一為無極。每一對都一樣,，比如,，龍行到西，虎行到東,，建立起卯酉相合的八卦,。生起與伏殺并舉，互相歡喜交并,。刑是克,，德是使對方生長。【原文】二月榆落,，魁臨于卯,。八月麥生，天罡據(jù)酉,。子南午北,，互為綱紀(jì)。九一之?dāng)?shù),，終則復(fù)始,。含元抱真,，播精于子。譯文：二月份榆籽落的時候,，北斗指向東,，由東向西轉(zhuǎn)。八月份蕎麥生籽,，北斗指向了西,，應(yīng)往東轉(zhuǎn)，由子向南,，由午向北,，互相為綱領(lǐng)。九為離一為坎,，取坎填離取離入坎,，終而復(fù)始如環(huán)運(yùn)行，含元抱真,，播種子在坎位,，成在離，坎成坤,，離成乾,。【原文】關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑。雄不獨(dú)處,，雌不孤居,。玄武龜蛇，盤蚪相扶,。以明牝牡,。畢競相胥。譯文：男在關(guān)元,，女在鳩尾,，男在河里，女在岸上,，男女相求合為好,，即子與女相合。雄的不愿孤獨(dú)居住,，雌的也不愿獨(dú)居,，總想合在一起才為好。玄武龜蛇互相合在一起，用來表明,，天與地的牝與牡的關(guān)系,，必竟要互相吸引，互相依存,。【原文】假使二女共室,，顏色甚姝，令蘇秦通言,，張儀結(jié)媒,，發(fā)辯利舌，奮舒美辭,，推心調(diào)諧,，使為夫妻，弊發(fā)腐齒,，終不相知,。譯文：假如讓兩個女人共處一室，她們非常美麗動人,，盡管讓蘇秦通話,，讓能說會道的張儀來說媒,，能言善辯,，靈牙利齒，言語美麗好話說盡,，推心置腹,，讓這兩個結(jié)為夫妻，到老死也不可能,。【原文】若藥物非種,，名類不同，分刻參差,，失其紀(jì)綱,。雖黃帝臨爐，太已降坐,，八公搗煉,，淮南執(zhí)火，立宇崇壇,，玉為階陛,，麟脯鳳臘，把籍長跪,，祝章神祗,，請哀諸鬼，沐浴齋戒，冀有所望,，亦猶和膠補(bǔ)釜,，以硇涂瘡，去冷加冰,，除熱用湯,，飛龜舞蛇，愈見乖張,。譯文：如果藥物不是同類成份,，把名類不同的藥物分斤兩放在一起修煉，這是傷失修道綱領(lǐng)的,。即使是黃帝來看爐火,，太已真人坐鎮(zhèn)，八個老人來搗煉,，淮南王來燒火,，建立廟宇神壇，以玉作臺階和爐壁,，用麒麟的肉供奉,，鳳凰的油點(diǎn)燈。每天長跪叩頭,，念咒請神靈保佑,，請多種鬼來幫忙，自己沐浴齋戎,，希望煉成丹,，就象用膠補(bǔ)漏鍋，以毒藥涂瘡傷,。去冷卻加冰,，去熱用開水，飛龜舞蛇跳大神,，只能越來越錯,，永不能成功。
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