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 紡花織布
宋末元初之際，棉花大量流入安徽省界首市,，由此這里的紡織業(yè)由麻紡織轉入了棉紡織階段，用土布做成的衣服,、被褥逐漸已成為人們生活中的必需用品,。歷經(jīng)明,、清之后，到了中華民國和解放初期,，農(nóng)村棉花種植已經(jīng)十分普遍,，界首民間紡花織布技術也漸趨純熟，紡花織布也就成了婦女必備的傳統(tǒng)手技藝,。皖西北的界首有著適宜的自然條件和優(yōu)越的地理環(huán)境，地處潁河和泉河兩岸,，由黃河水系改道和淮河泛濫沖淤而成的平原沃土,，有利于棉花大量種植，為紡花織布奠定了基礎,。界首市的紡花織布，地方志和其他史書上也沒有記載,，下百年來他們都是通過口傳心授，母傳女,，師帶徒,、紡花,、織布、印染的技藝傳承至今,，不斷發(fā)展。也許這些技藝同他們的發(fā)展史一樣淵遠流長,。界首人自種棉花、自紡,、自織、自染,、自裁、自縫衣服,。從挖地種棉直到用手工縫制成服裝全由婦女承擔。每家每戶都有紡車,、織布機、染缸,、染料(監(jiān)靛自種),。每戶、每村,、各地區(qū)的婦女都能織出土布，手工技藝高超的婦女,，紡出的線,、織出的布質(zhì)量要比一般婦女勝出許多。紡紗,、織布的技藝女孩們從小就開始學，聰慧的女孩十三,、四歲就能熟練地掌握這門技藝了。一般的女孩這般年齡也會制作了,。20世紀60年代至70年代是土布紡織的鼎盛期,，因為那段時間國家憑票供應布料，界首的紡織,、印染由此盛行。現(xiàn)在隨著經(jīng)濟全球化,，機織布逐漸取代傳統(tǒng)手工土布，年輕一代的婦女懂得紡織,、印染技術的人漸少，穿戴土布的少之又少,，從事過紡花織布的人年事已高，面臨“人亡藝絕”的危險,。
柴進注：此系王東軍老師提供的改革開放后之布攤照片,，這種街頭攤點延續(xù)了民國經(jīng)營風格,，現(xiàn)在已經(jīng)看不到了。攤點對面為槐草（或麥秸）作頂?shù)耐僚鞑莘俊?/span>經(jīng)過20世紀60年代冷落期,、80年代的恢復期之后,，以趙桂芝為代表的棉紡織布，除了紡線以外,，就開始了棉花換線,、經(jīng)線,。這雖然便利了土紡織農(nóng)戶的需求,，但同時純手工紡線人數(shù)正逐漸減少和紡花織布工藝正逐漸消失,。據(jù)調(diào)查，全市249個行政村有五千多位農(nóng)村婦女置機生產(chǎn)上織布,，但此時的上紡土織大都已變成了機紡線手織布了,。而從20世紀90年代末期開始，土紡織在界首市農(nóng)村又開始漸趨衰落,。在歷史的新時期，很多傳統(tǒng)技藝逐漸消失,，在界首市甚至皖北地區(qū)的農(nóng)村,，紡花織布幾乎見不到了。1947年6月生，現(xiàn)年70歲的趙桂芝是界首市戴橋鎮(zhèn)人,，心中一直存有紡花織布情結。2015 年,，趙桂芝堅持紡花織布的事跡,，被《安徽日報》《阜陽日報》《安徽新聞網(wǎng)》(界首時訊》《界首電視臺》等主流媒體予以報道作為紡花織布的文化瑰寶，大放異彩,！紡花織布制作的主要器具和設施：紡車,、挽線器、布線器,、布線支架,、分線器,、小竹桐,、織布機,、大活輪,、小活輪、梭子,、竹塊等,。土布、印染制品：白土布,、青蘭土布,、大小花格土布、笆折布,、反紗布等。主要縫制衣、褲,、圍腰,、長帕、墊單,、棉被、背帶等,。界首紡花織布的制成品類型多樣,，有織成的各色花布，有織,、染、繡一體的各色花布：其用途也有多樣的區(qū)別：有各種年齡段的區(qū)分(如老年人,、青年人,、小孩的用布多色皆有不同)有不同物品的區(qū)分(如服裝和床上用品用布不同),，有文化功能的區(qū)分(如婚嫁用小花格布、喪葬用大花格布)等等,。界首紡花織布做工精致,，風格典雅,，具有鮮明的藝術風格,，與其它地區(qū)其它民族的相似品有很大的差異性,，因此人們往往購置作為饋贈佳品。界首紡花織布制作的全流程,，從原材料種植到最后成品都是由婦女實施,，女性從小就參與到這個流程之中,，成為傳承主體，終其一生：土布制作的多樣性更多體現(xiàn)在女性服飾和女性用品的范圍,，界首土布所顯現(xiàn)出來的文化風格具有鮮明的女性化特征,。界首家織土布色澤古樸,、布料厚實耐磨,，具有冬暖夏爽,、透氣吸汗的特點，是制作衣物和床被,、床單等生活用品的上好布料。二十世紀七,、八十年代曾一度供不應求,。
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