在《8人體幾何結(jié)構(gòu)的數(shù)形,、數(shù)模性 》一文中,，可見人體幾何結(jié)構(gòu)上的構(gòu)造上

有一個分岔點。這還是純研究范疇的分岔點,，那么在生命體上是如何的呢,？

再回頭看，生命的發(fā)展,。從植物種子的發(fā)育,，先生出胚根，再長出胚芽,，生根發(fā)芽都從種子的胚軸處分為向下向上的發(fā)展,，雖然有時間上的先后，但大抵還是如此,。

在觀察動物的胚胎發(fā)育,，雖然復雜了很多，但是大抵還是類似的過程,。雖然人體最終的結(jié)構(gòu)是雙腿直立的樣子,，但此時的結(jié)構(gòu)可以視作是分叉狀的。但實際上,，這個狀態(tài)和結(jié)構(gòu),，都是經(jīng)由植物類的發(fā)展過程而來，在胚胎,，胎兒的發(fā)育過程中,，這個過程其實也很明顯。

如果真正地重現(xiàn)人體結(jié)構(gòu)的發(fā)育過程,，準確地表述應該是,，人體經(jīng)由O點開始迭代，分別向下和向上發(fā)育,。植物種子有個胚軸,，人體從胚胎而來的過程，其實也差不多有如此一個“軸點”,，只是沒有彰顯出來,。這個點，明顯就存在人體的下肢和軀干交接附近,。這個部位區(qū)域是生殖力量所在,，那么對照人體,，就應該是內(nèi)外生殖器區(qū)域。

卵子自胚胎性別形成后,，就存在了女性卵巢里,。精子雖然不是如此，只是等到初情期才體現(xiàn)出來,，其所在位置是不變的,。女子的下腹子宮是孕育生命的地方。這個區(qū)域?qū)δ凶右惨粯泳哂腥绱舜蟮摹靶薄?/p>

所以人體下腹部是有一個生發(fā)軸點的,。這個點,，就是中國傳統(tǒng)思想里，最常見的關(guān)于人體“一”的部位,。這個一,，上承軀干及其內(nèi)部五臟六腑，下接下肢,。從胚胎發(fā)育而言,，這是人體生命展開時的位置。

人體的意識如何去觀察活著的自己,，這就是古人千尋萬尋,，發(fā)現(xiàn)的“丹田”、“命門”,。人的意識是可以通過這個“軸點”,，“命門”發(fā)現(xiàn)自身身體的構(gòu)造，甚至可以發(fā)現(xiàn)其迭代螺旋的過程,。畢竟,，活的人體，本身自細胞以來就一直存在“微小”規(guī)模上,，從毫秒到分鐘,、小時等的細胞-胚胎發(fā)育重演。當人體的意識能夠如顯微鏡一般遍觀自身身體的結(jié)構(gòu),、變化,，那么意味著更深一步，就能夠洞察到自細胞-胚胎而來的演進過程是否一直是和諧的,，是否在某一時有失偏頗,，過猶不及，這種偏頗,、過猶不及是否受到其它因素的作用影響,。

細胞-胚胎的生物演進，本身其實是一個迭代螺旋,。從胚胎到胎兒成熟,，其狀態(tài)就是一個集眾多迭代螺旋一體的不規(guī)則的圓錐體樣,。這個點恰是更大迭代螺旋系的一個點，一個集各方迭代螺旋交互-耦合的點,，由此,，按照之前的返觀過程，可進一步洞察這個迭代螺旋系,；到下一個更大范疇的迭代螺旋,，一直持續(xù)下去，達到某個迭代螺旋的層次,，就是一個境界,。

這里,，在更大的迭代螺旋系里,，這個過程只是承續(xù)先前的某一個迭代螺旋。現(xiàn)在雖然在某一分支某一代上,，但是先前它在哪一分支哪一代的狀態(tài)卻不是確定的,。因為整體迭代螺旋系具有交互-耦合的情況發(fā)生，是否,，一代迭代螺旋的滅寂,，會因為整體的迭代螺旋，內(nèi)部各規(guī)模層次的分支迭代螺旋,，分支上的個體迭代螺旋的交互-耦合的原因,。在滅寂之時，因為原來在某支某代的交互-耦合度,，因緣際會,，重新入住、灌注于新生的迭代螺旋,。如此才能保證整體迭代螺旋的累積性,，才能促使迭代螺旋體積越來越大、速率越來越快,、頻率越來越高……

達到的境界用佛學的觀點看,，就是一次迭代螺旋只是一種幻相，是現(xiàn)象,，就整個迭代螺旋體量看,，它是忽生忽滅的。就如黑夜里的滋生出一盞小小油燈,，亮了是人的一生,，滅了是歸于黑夜本身。也如宇宙,，星辰都是滄海一粟,，瞬息存在的物件,，很快就消逝在宇宙中，一切歸于宇宙的寂靜,。這個境界,，《道德經(jīng)》云：致虛極守靜篤。萬物并作,，吾以觀復,。夫物蕓蕓各復歸其根。歸根曰靜,，是謂復命,；復命曰常，知常曰明,。

在這樣的狀態(tài)下,，生命之學，就深入到了很玄妙的地步了,。就明白了：道之為物惟恍惟惚,；惚兮恍兮其中有象；恍兮惚兮其中有物,；窈兮冥兮其中有精,。其精甚真，其中有信,?！形锘斐上忍斓厣＜刨饬荣猹毩⒉桓?，周行而不殆,，可以為天下母。吾不知其名,，強字之曰道,。

人體生命不過是“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物。萬物負陰而抱陽,，沖氣以為和”的產(chǎn)物,。

所以，就人體疾病而言,，因為交互-耦合,，因緣際會，人體的疾病就到成人這一代迭代螺旋看,，是其從胚胎-胎兒的迭代或許有些不和諧帶來的,，更多而是日漸成人后,，對外界環(huán)境的把控態(tài)度帶來的。每個人,，都是生命的一個迭代螺旋,，都有自身特有的迭代螺旋度、處于特定的數(shù)位點,、對時間和事件的理解,、把控也是特定的，在某種程度上,，甚至自身的運行軌跡和在軌跡上的速率以及運行一周的頻率等也算是既定的,。

當人把自身和外界過多地聯(lián)系，關(guān)注之下,，產(chǎn)生的交互-耦合就會越多,，這種關(guān)系，如果在不影響自身生命繞某中心運轉(zhuǎn)的情況下,，關(guān)系不大,；一旦越過了度,，就會使自身的螺旋度,、數(shù)位點、時間,、運行軌跡及其之上的速率,、頻率，都影響了自身,，成為了負擔,。如此，對應人體內(nèi)部的細胞,、組織,、器官、臟腑等,，迭代出現(xiàn)問題,，內(nèi)部原來相對較為和諧的迭代失衡。其必然首先影響自中心分支為界的自身這一側(cè)的迭代螺旋,；隨著整個迭代螺旋在各自規(guī)定的路徑上運行,，必然會越過中心交互到對側(cè)去。

這過程最簡潔的描述,，就是陰陽失衡,，要么陰損及陽，要么陽損及陰,，最后陰陽互損,。在人體,，就表現(xiàn)為陰虛、陽虛,、氣虛,、血虛。由此損精耗氣,、動氣傷神,。用精、氣,、神表述人體內(nèi)部從軸點到頂部迭代螺旋過程的狀態(tài),。道德經(jīng)：“”五色令人目盲，五音令人耳聾,，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨,。是以圣人,，為腹不為目，故去彼取此,。

由此,，可知，疾病真正的本源,，在于自身對外在環(huán)境的關(guān)注,、投入。而不是關(guān)注自身的迭代螺旋在度,、數(shù)位,、時間、運行速率和頻率方面,；同時也不知自身這些條件是幾斤幾兩,，一味被外界事物所吸引，并為之無限付出,，最后抽空了自身,，精傷神滅，沒有按照生命迭代螺旋的既定“軌跡”,，就匆匆地結(jié)束了一生,，玩完了一次迭代。

疾病是意識關(guān)注趨勢持續(xù)錯誤的結(jié)果,，收回錯誤的關(guān)注,。于人就是七情六欲的付出方向錯誤，導致疾病。所謂“自身得病自心知,，心病尚需心藥治”,。《道德經(jīng)》曰不知常,，妄作兇,。知常容，容乃公,，公乃全,，全乃天，天乃道,，道乃久,，沒身不殆。

意識是迭代螺旋在極端高度化的結(jié)果,，度數(shù)大,、迭代極快、數(shù)位轉(zhuǎn)換瞬息萬變,、時間幾乎無法計算,、速率和頻率也極度快速高效。所以,，宇宙的演化中,，迭代螺旋系中，意識同樣是迭代螺旋不斷滅寂后的疊加產(chǎn)物,。這意味著,，一個滅寂的迭代螺旋，其全部都具有一定的疊加性,，它都是存在的，只是從迭代螺旋這種顯性幻想滅寂了,，它仍在滅寂所在的體系里,，不論這個體系是迭代螺旋，還是宇宙形成大海體系,。在一定條件下,，因緣際會，它具有幻化為其它物象,、物相的可能,。

如何破解這樣的存在和問題。那就是佛,、道所言,，讓自身的意識能夠經(jīng)由一次次、一代代的迭代螺旋，從關(guān)注一人之內(nèi)到一人,、一物,、一事，擴展開去,，關(guān)注萬物生滅,，由此明白生滅之道，獲得自身意識的“寂靜”,。破萬相,，得一相，直至無相,，這種境界就是與世間萬物生的“那個”一致了,，是“佛”，是“道”,，是自然本來,、如如然。

到此時,，回首《心經(jīng)》,、《金剛經(jīng)》、《道德經(jīng)》,、《黃帝內(nèi)經(jīng)》首篇《上古天真論》,，方能釋然明懷。正所謂：天得一以清,；地得一以寧,；神得一以靈；谷得一以生,；侯得一以為天下正,。人自我解讀過程，可以得人體內(nèi)的一,，人體這個一,，得宇宙大爆炸的一，得萬物緣（源）起及其背景的一：道,、佛,。

中華文明就在這樣的基礎上，建構(gòu)起來了宇宙觀,、世界觀,、生命觀、人生觀,、價值觀,。由此,，指導了中華民族的思想、文化：政治,、軍事,、戰(zhàn)爭、醫(yī)學,、宗教,，世俗等。