追遠報本 莫重于祠

牌坊,、祠堂和民居,，被世人冠以“徽州三絕”,。而對于傳統(tǒng)徽州而言，祠堂尤其具有重要的地位,，自明代中葉以后,，徽州逐漸形成了宗族社會，而祠堂則是宗族社會最為顯著且重要的表征,，也是徽州社會人們精神寄托和歸宿的重要紐帶,，徽州祠堂在諸多方面記錄了中國最為典型的宗族制度和文化。

祠堂亦是宗法制度的傳承,，古徽州流行著“相逢不必問姓名,，但問高居是何村”的詩句，可見宗祠的重要,。

徽州宗祠也可稱之為徽州祠堂,。它不僅是祭祀祖宗或先賢的廟堂，而且是村落宗族財勢和實力的“象征”,。

從祠堂建筑的規(guī)模上,，可以反映出一個姓氏宗族的歷史背景、社會經(jīng)濟,、家族繁衍及盛衰等各個方面的情況,。

徽州古祠堂是徽州古村落的重要標志，它是徽州宗族文化的重要載體之一,?；罩菔浅讨旃世铮掳怖韺W的發(fā)源地,，祠堂作為徽州宗族的主要活動陣地,，其文化內(nèi)涵是整個徽州宗族文化的重要組成部分。

祠堂中間兩柱的對聯(lián)為許伯升為官箴言“少造一冤一枉乃為官正道;多索一分一厘是禍國殃民”,。一代廉吏許伯升是許村人的驕傲,，大邦伯第也是汀州太守許伯升之祠。

歷史上的徽州宗祠是徽州社會最為重要的基層單位之一,。數(shù)百年來,，生活在徽州地區(qū)人們，時逢節(jié)日慶典,，宗祠就成為人們追憶祖先,、凝聚宗族人心、舉辦婚喪嫁娶等重大活動的地點,。

徽州人重視宗族譜牒,，因而宗祠在徽州的鄉(xiāng)村之間星羅棋布。聚居的望族大姓有總祠，分居的支脈有支祠,。

祠堂的建筑,、雕刻、繪畫等為人們展現(xiàn)了徽商曾經(jīng)的富庶與賈而好儒,、明德至善的文化情懷,。

“徽商”——中國古代“儒商”的典型代表，“賈而好儒”是徽商的特色,；仁,、義、禮,、智,、信，是國學胚蒸出的徽商精神,。

古徽州地區(qū)存在的大量祠堂說明當?shù)厝藗冇袠O強的宗族宗法觀念,，這已經(jīng)不屬于儒家思想文化影響范疇，而是上升到儒教更進一步的層面,。

葉氏支祠懸掛著三塊匾額,，分別是“欽點翰林”、“欽賜翰林”,、“欽取知縣”,。

南屏村最具特色的建筑應屬祠堂群，“邑俗舊重宗法,，姓各有祠,，支分派別，復為支祠”,，至今仍保存有相當規(guī)模的宗祠,、支祠和家祠,，屬于全族所有的為“宗祠”,，屬于某一分支所有的為“支祠”，屬于一家或幾家所有的為“家祠”,。宗祠規(guī)模宏偉,，家祠小巧玲瓏，形成一個風格古雅頗具神秘色彩的祠堂群,。

在徽州大地上,，青山綠水間，莊嚴肅穆的祠堂隨處可見,。與粉墻黛瓦的徽州村落,、民居交相輝映，為徽州當?shù)厝艘詾榘痢?/span>