廈門   尤德才

       《易經(jīng)》是中華哲學(xué)和中華文化的源泉和根本,，自古以來即素有“群經(jīng)之首”,、“萬經(jīng)之王”與“百家之宗”的美譽(yù)?！兑捉?jīng)》對(duì)中國文化主流的儒家,、道家、術(shù)家,、禪家,、陰陽家、墨家……等百家群流影響甚為深遠(yuǎn),，是諸子百家思想的總源頭,。不去研究或了解《易經(jīng)》，不僅很難感受到中華文化的博大精深,，也會(huì)對(duì)中華文化看法難免有偏頗,。

       如《易經(jīng)》中的“元”與老子的“道”；《易經(jīng)》中的“履”卦闡述“揣摩別人心思”的縱橫家思想,，蘇秦張儀已到了“視履考祥”的最高境界,；周易中心的“中孚”，外圓而內(nèi)方,，物極必反在大多數(shù)卦都透著這樣的思想,，成就儒家仁義德之“中庸”之道；《易經(jīng)》中的“噬磕”卦透露著法家中“沒有法律不行,，嚴(yán)刑酷法也不可取”,。德為萬法之本，商鞅變法沒錯(cuò),，錯(cuò)在蔑視儒家的仁義道德,，相信“霸道之說”和“帝王之術(shù)”，刻薄寡恩,，玩權(quán)弄術(shù),。即商鞅之所以作法自斃，車裂五馬分尸的終極原因是立信,、立法,、立威有余，而立德不足……,。

       中華傳統(tǒng)文化是以老子為代表的道家思想和以孔子為代表的儒家思想為主體的,，儒道互補(bǔ)的。老子的思想偏重《易經(jīng)》的陰陽之“道”,，講天道的哲學(xué)思想,。孔子偏重《易經(jīng)》卦象之“器”（德）的文化方面,，講仁,、義,、禮，重人倫道德等人道,。老子和孔子兩位智者常被人們認(rèn)為是中華文明的共同的代言人,。老子代表中華哲學(xué)，孔子代表中華文化,。

        為什么孔儒思想能代表中華文化,？為什么近6000年的人類歷史上，只有中華文化體系是從未中斷過的文化,？為什么中華文明必將引領(lǐng)世界,。它的奧妙在于“和諧”是中華文化價(jià)值核心。

       《易經(jīng)》的奧妙并不在于那些帶有神秘色彩的卦象,，而在于它是一種哲學(xué)的世界觀與方法論,，成為人們觀察世界、解釋世界的工具,。其中充滿辨證思想和系統(tǒng)思想,。從天、地,、人的關(guān)系角度來推理個(gè)人,、社會(huì)、國家和自然之間的相互影響,、相互制約的發(fā)展規(guī)律,，人與萬物應(yīng)相互和諧共存的大道理。里面蘊(yùn)涵了諸如“天人合一”,、“和諧共處”,、“對(duì)立統(tǒng)一”等無形大道深邃智慧，內(nèi)容博大精深,。

      《易經(jīng)》揭示天道,、地道、人道,，處處充溢著“和諧”之理,。無論太極圖、八卦,、六十四卦,、河圖洛書，都體現(xiàn)陰陽相依,、互根互補(bǔ),、不斷此消彼長的互動(dòng)關(guān)系, 相互依存，而不是對(duì)立,，自然融通,， 剛?cè)嵯酀?jì),，上下相應(yīng)，展現(xiàn)了大自然動(dòng)態(tài)統(tǒng)一及和諧有序性,。和諧處處可見,，都在《易經(jīng)》系統(tǒng)和諧的哲學(xué)里，提供人與人和諧,、人與自然和諧,、人類社會(huì)和諧的理論基礎(chǔ),。后來的軒轅黃帝,、儒家和道家都尊崇其學(xué)說，也是“和諧”這一概念的最初源頭,。

      《易經(jīng)》的和諧辯證理念是開啟中華民族子孫后代智慧的鑰匙,，形成了中華民族特有的品質(zhì)和中國人的國民性。他是一種精神,，是一種文化和信仰,，周行而不悖。

       在人與自然關(guān)系上講“天人合一,，人與自然和諧”,；在人與社會(huì)關(guān)系上講“禮之用，和為貴”,；在國家治理上“政通人和”,、民族關(guān)系上講“和親善鄰，協(xié)和萬邦”,；各文明之間關(guān)系上講“和而不同,，和平共處”；在家庭關(guān)系上講“家和萬事興”,；在商業(yè)上講“和氣生財(cái)”等等,，影響中華民族的政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、思維、內(nèi)政外交等,，已滲透社會(huì)生活的各個(gè)層面,。“和諧”是中華文化價(jià)值核心,。

       孔儒思想之所以能代表中華文化,，在于孔子為代表儒家思想的精髓（諸如大道之行，天下為公,、和而不同,、仁,、義、禮,、智,、信、勇,、忠,、孝、慈,、中庸,、和為貴、己所不欲,，勿施于人）等道德倫理背后,，隱含的價(jià)值取向是構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)并成為指導(dǎo)性的原則，與中華文化價(jià)值核心的“和諧”最為吻合,。造就現(xiàn)代人類文明社會(huì)中（諸如日本和魂,，大和民族也深得和諧“中華魂”和儒家精髓），還有古人所說的“中華禮儀之邦”作出不可磨滅貢獻(xiàn),。

      《易經(jīng)》的“和諧”理念是人類文明史上最輝煌的成果之一,。把握了“和諧”與“和而不同”的精神實(shí)質(zhì)，就是把握了中華文化價(jià)值核心和政治文明精髓,。在今天全球化的新時(shí)代,，愈益顯示其智慧的光芒，對(duì)于構(gòu)建“和諧社會(huì),、和諧的世界”具有恒久的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值,。

      在當(dāng)代，環(huán)境污染,、恐怖主義,、民族分裂、戰(zhàn)亂沖突,、金融核恐,、強(qiáng)權(quán)霸權(quán)、人類世界存在生存危機(jī),。尤其,，這次疫情如火如荼地在全球蔓延，俄烏沖突,，國際問題更加復(fù)雜難解,，或暗流奔涌。世界各國也正醞釀著山雨欲來的滿樓風(fēng)，危機(jī)四伏,。由西方文化主導(dǎo)價(jià)值觀遇到了前所未有的挑戰(zhàn),，人類終于要面臨一個(gè)抉擇，生存或者毀滅,。今天人類遭遇到前所未有的信仰與科學(xué)理性危機(jī)及生存毀滅的危機(jī),，急需有一種文化文明進(jìn)行化解。因?yàn)?，文化文明是影響政治?jīng)濟(jì)關(guān)系的操作思路和運(yùn)行方向,！

       人類社會(huì)和諧不是靠戰(zhàn)爭武力，而是靠文化文明,。在今天處理當(dāng)代國際復(fù)雜問題,，消除戰(zhàn)爭，世界和諧,、未來的人類生存安全,，幸福健康,，中華文化文明是最佳選擇,。“和而不同”的中華政治文明精髓,，在追求和平發(fā)展的世界體系中,，具有著現(xiàn)實(shí)意義和無法估量價(jià)值的救世良方，是未來文明人類社會(huì)所需要的,。

       什么是冤家宜解不宜結(jié),；什么叫顧全大局；什么叫相忍為圓……,；中國人的智慧就體現(xiàn)在“仇必和而解”中,。即最后解決的結(jié)果一定要和，不能讓矛盾沖突擴(kuò)大到大家滅亡,?；蛘哒f，“和而不同”的中華政治文明精髓,，是讓矛盾雙方從斗爭狀態(tài)轉(zhuǎn)化到相互競(jìng)爭狀態(tài),，最終轉(zhuǎn)化相互合作共贏狀態(tài)。中華“和諧”文明的偉大之處就是能包容和凝聚各種人類智慧思想,、融合東西方文明,。而且還可以調(diào)節(jié)各個(gè)國家民族之間的矛盾，化解當(dāng)今人類生存毀滅的危機(jī)救世良方,，建立共同繁榮的和諧世界,。

        由此可見，《易經(jīng)》的“和諧”理念所延伸“己所不欲,，勿施于人”,、“四海之內(nèi)皆兄弟”,、“和而不同”、“仇必和而解”的中華文明文化“和諧”核心價(jià)值觀,，是解決人類生存危機(jī),，處理當(dāng)代國際復(fù)雜問題、建立永久和平,、共同繁榮世界的救世良方,，是人類未來的發(fā)展方向，肩負(fù)著維護(hù)世界和平重任,，中華文明必將引領(lǐng)世界,。