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這句話有兩層含義：其一是看八字必須要收錢,，白算你自己要背業(yè)。其二是算八字的人是你的主顧,，考慮問(wèn)題要從他的立場(chǎng)去考慮,。否則你算的再準(zhǔn)，人家也覺(jué)得不準(zhǔn),。 只要是心里靈光一現(xiàn)所想到的,，并深信之,。那么可以不用參考命理，直接按照靈光一現(xiàn)預(yù)測(cè),，結(jié)果大部分都準(zhǔn)確,。就好像能和神靈相通一樣。心性是根,，生發(fā)一切,。以此為綱要，可總領(lǐng)各種學(xué)說(shuō),，如能從根本上體悟心學(xué)真諦,，在實(shí)際行動(dòng)中不斷印證，定能有所收獲,。預(yù)測(cè)時(shí)的言語(yǔ)表達(dá)很重要,，要把不好聽(tīng)的話說(shuō)的好聽(tīng),，把好聽(tīng)的話說(shuō)的動(dòng)聽(tīng)。比如你想說(shuō)這個(gè)人很胖,，你要說(shuō)他心寬雅量,，有福相，惹人喜歡,。比如你想說(shuō)這個(gè)人很瘦,，你要說(shuō)他聰明精干，神清氣爽,。比如你想說(shuō)一個(gè)人和老婆身高不般配,，一個(gè)很高，一個(gè)很矮,，你要說(shuō)陰陽(yáng)平衡等,。說(shuō)話要說(shuō)的恰到好處,，入木三分,。每個(gè)人都有一定的環(huán)境和磁場(chǎng)，加一分過(guò)了,，減一分又似乎不夠,，所以用詞要盡量的準(zhǔn)確，你要說(shuō)得對(duì)方不斷點(diǎn)頭才好,。這跟天道自然是一樣的,，春暖花開(kāi)，秋收冬藏,。五行是中國(guó)古人樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想,，五行之間有互相制約和排斥的關(guān)系,，當(dāng)你說(shuō)到五行相克的時(shí)候，要以控制和約束,，平衡或者失衡來(lái)表達(dá),，比如正官克身代表家教甚嚴(yán)，師長(zhǎng)或者上司比較嚴(yán)厲,，食神制殺代表自己頭腦聰明,，有主見(jiàn)等。當(dāng)你說(shuō)五行相生的時(shí)候，要以流通有情,，源源不斷來(lái)說(shuō),，要說(shuō)這是在某方面能有所幫助,，有好處來(lái)表達(dá),。比如官生印代表有權(quán)利名望，食傷生財(cái)代表財(cái)源寬廣,，財(cái)運(yùn)好,。比劫生食傷代表腦子靈光，聰明伶俐等,。 當(dāng)五行之中陰陽(yáng)重疊,，陰陽(yáng)明顯的時(shí)候,，要說(shuō)相互之間聯(lián)系很深，能夠相互吸引,。能夠在某一方面或者某些方面有很好的天賦異稟,，奉勸他要合理運(yùn)用,。陽(yáng)性能量能讓你在事業(yè)上蒸蒸日上，但是在感情上一定要注意自己陰性能量的位置,，特別是關(guān)于對(duì)方的事情,，和影響到你的共同的事情上，要多利用陰性能量和他溝通,，讓他的陽(yáng)性能量和你互相吸引,，有商有量，這樣才會(huì)關(guān)系和諧,。當(dāng)五行陰陽(yáng)性質(zhì)相同時(shí),，要以物以類聚,，人以群分來(lái)打比喻。同一類的事物相互跟隨,，同一類的聲音相互應(yīng)和,，這是固有的道理，大自然的法則,。比如比賽,，打乒乓球的人，主要跟同類的打乒乓球的人比輸贏,，不會(huì)去跟游泳的人比的,。所以同類相比，是指相同類型的人很容易聚在一起,，從外表看是相互跟隨的,，但是內(nèi)部卻在相互對(duì)比，進(jìn)行比較,、攀比,、對(duì)比，總之一定要分個(gè)高下,、勝敗,、優(yōu)劣、強(qiáng)弱,。似乎正體現(xiàn)了物以類聚,、人以群分的道理。萬(wàn)事萬(wàn)物的自然現(xiàn)象中，一定存在著一定的定數(shù)，比如123456789,，其實(shí)象數(shù)主要為易學(xué)術(shù)語(yǔ),，是易的重要組成因素。易經(jīng)中的“象”多指卦象,、爻象,，即卦爻所象之事物及其時(shí)位關(guān)系；“數(shù)”指陰陽(yáng)數(shù),、爻數(shù),，是占筮求卦的基礎(chǔ)。而定數(shù)之中又包含一定的道理,，規(guī)律,，比如五行生克，十神相配,，刑沖合害等,。象與數(shù)的含義不斷擴(kuò)展，而后演變成包含天文,、歷法,，樂(lè)律、道教,、養(yǎng)生在內(nèi)的龐雜的象數(shù)學(xué)體系,。 我們觀察事物象要以自然道理,，法則來(lái)看，當(dāng)你看懂,、讀正確了自然界用象來(lái)表訴的語(yǔ)言,，從而就能正確判斷這些現(xiàn)象中的定數(shù)與制化，約束原理,。其實(shí)就是把物象轉(zhuǎn)化為卦象,，然后再直讀卦象所顯示，就能得出正確的結(jié)果,。比如東方有大樹(shù),，東方、樹(shù)木為震卦,，對(duì)應(yīng)長(zhǎng)子，樹(shù)木旺,，高大,，即長(zhǎng)子能夠出人頭地，事業(yè)興旺發(fā)達(dá)等。俗話說(shuō)：“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”,。說(shuō)話能夠言之有理的人,，氣場(chǎng)才能更加強(qiáng)大，就好像有神靈暗中相助一樣,。這里說(shuō)的理主要是指五行的生克制化,，十神的配合，以及刑沖合害等各種關(guān)系的變化規(guī)律,。說(shuō)白了,，理有兩層含義，一是道理,，二是條理,。道理，也就是理由,，你要提出一個(gè)觀點(diǎn),、一個(gè)建議、一項(xiàng)措施,，想得出任何一個(gè)結(jié)論,，都要闡明其中的理由，講清楚其中的道理,，讓別人認(rèn)識(shí)到它的正確性和可行性,。條理，也就是提高自己的理論層次和邏輯思維能力,。如果你能在紛亂的頭緒中找到重點(diǎn),，迅速整理歸納出個(gè)一二三來(lái)，你的氣場(chǎng)也會(huì)讓人刮目相看,。不可不信,，妙不可言！ 當(dāng)你學(xué)會(huì)了這些道理,，就像無(wú)意間掌握了自己或者別人的未來(lái)一樣,，不僅自在，而且不由得別人不信,，這種感覺(jué)簡(jiǎn)直妙不可言,。郭璞《江賦》云：經(jīng)紀(jì)天地，錯(cuò)綜人術(shù),，妙不可盡之于言,，事不可窮之于筆也,。郭璞，字景純,。河?xùn)|郡聞喜縣,，今山西省聞喜縣人，他自少博學(xué)多識(shí),，又隨河?xùn)|郭公學(xué)習(xí)卜筮,。相傳郭璞為正一道教徒，除家傳易學(xué)外,，他還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué),，是兩晉時(shí)代最著名的術(shù)士，傳說(shuō)他擅長(zhǎng)預(yù)卜先知和諸多奇異的方術(shù),。他好古文,、奇字，精天文,、歷算,、卜筮，長(zhǎng)于賦文,，尤以“游仙詩(shī)”名重當(dāng)世,。在為人預(yù)測(cè)時(shí),，心中如果沒(méi)有任何的貪婪與自私的念頭，不抱有一點(diǎn)僥幸心理,，就一定能靈驗(yàn)的,。這種情況下，你心里所想的往往就是非常準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)結(jié)果,，這就是心誠(chéng)則靈的道理,。正所謂：樂(lè)莫樂(lè)于好善，苦莫苦于多愿,，神莫神于至誠(chéng),。“誠(chéng)”就是不自欺,、不欺人,。至誠(chéng)之道可以知前，故至誠(chéng)如神,?！罢\(chéng)”是自然之本性，也是為人之道,。至誠(chéng)既是修身之道,，也是治世之略,。 心無(wú)掛礙，出自《心經(jīng)》,。指心里沒(méi)有牽掛,、妨礙，在判斷事物時(shí),，我們不要輕易地懷疑自己,，不要受外物所干擾、迷惑甚至左右,。放心分析,，大膽探測(cè)，這樣分析出來(lái)的結(jié)果或者斷語(yǔ)就一定能應(yīng)驗(yàn)的,。因?yàn)闆](méi)有牽掛,，就沒(méi)有負(fù)擔(dān)，沒(méi)有負(fù)擔(dān)精神就很輕松,。所以這時(shí)候看到的事物也是更接近真相的,。預(yù)測(cè)方法其實(shí)就這么簡(jiǎn)易,，簡(jiǎn)便的，不要認(rèn)為這是多么復(fù)雜,、深?yuàn)W的,。完全是在易經(jīng)范疇之內(nèi)的，但方法也不是固定不變的,，要學(xué)會(huì)活學(xué)活用,。也不要完全拘泥于古人的那些預(yù)測(cè)方法，要根據(jù)時(shí)代的不同,，環(huán)境地位的不同加以合理區(qū)分,，在此基礎(chǔ)上，以自己的心為主,，就是最好的預(yù)測(cè)方法,！天下所有煩心的事情，每個(gè)人都有,，并且都有很難了卻的煩心事,，如果自己能夠置身事外才能看得更透徹，更準(zhǔn)確,，因?yàn)楫?dāng)局者迷,，旁觀者清,！其實(shí)這個(gè)世間本沒(méi)有什么善與惡的分別,，都是人們自己根據(jù)一定的參照物區(qū)分出來(lái)的，都是相對(duì)的,。一般而言,，善指順理，惡指違理,。善指順益,，惡指違損。善指體順,，惡指體違,。人在大同社會(huì)共同勞動(dòng)，善也,，膳食充裕而人情相通,。人在小康社會(huì)為膳食而爭(zhēng)，不善也,，各自利益不通情,。惡不通情，乃違背常理制度,；善為反義,，即通情達(dá)理。多因而成果，一果成多因,。有因必有果,，是相對(duì)的；有果必有因,，是絕對(duì)的,。如果一定要用因果，我建議用果因比較合適,。果因本是社會(huì)之哲學(xué),，被不法之徒利用之后，成為徹頭徹尾的僵尸理論,！社會(huì)任何惡性事件,，只要套上因果，都可以輕描淡寫,，冷眼旁觀,。這并不是解決社會(huì)問(wèn)題的方法,，而是解決社會(huì)矛盾的一劑麻沸散。其實(shí)所有的事物皆是如此，好事情中也總有不盡如人意的地方,，壞事情中也總有看到光明的時(shí)候,。烏云不能永遠(yuǎn)遮擋太陽(yáng),，關(guān)注易經(jīng)天下,，黑暗過(guò)后，黎明終究還會(huì)再次到來(lái)的,。當(dāng)你順心隨意的時(shí)候,，不要得意忘形。當(dāng)你不順的時(shí)候也不能自甘墮落,，要看到希望,。依據(jù)易經(jīng)哲學(xué)，宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都是源自于道,，如盛衰,、生死、寒暑,、晝夜,、剛?cè)嶂嗤鶃?lái)，乃自然之流行,，非人力所能及,。物極必反，衰,、死,、寒、夜,、柔之禍,，乃同于福之為自然流行之道，彼此相待而生,。如果能在順境中考慮到逆境即將到來(lái),，并做好相應(yīng)的防御措施,，逆境或許也就不會(huì)來(lái)了，即使來(lái)了也有辦法能逢兇化吉,，轉(zhuǎn)危為安,！老子《道德經(jīng)》中說(shuō)：“自見(jiàn)者不明,，自是者不彰，自伐者無(wú)功,，自矜者不長(zhǎng)”,，意思是經(jīng)常好自我表現(xiàn)的人反而名聲大不起來(lái)，經(jīng)常好自我夸耀的人反而難有什么功勞,，自以為自高自大的人反而不能被認(rèn)可并獲得尊重,。而道德崇高的人，即使不求名,，也必能聲名遠(yuǎn)播,。太極點(diǎn)也就是太極的中心點(diǎn),，在不同的環(huán)境中，要懂得太極點(diǎn)的游移轉(zhuǎn)換,，該大時(shí)大,，該小時(shí)小，該轉(zhuǎn)時(shí)轉(zhuǎn),，該變時(shí)變,。太極點(diǎn)通常是針對(duì)命主本身的大格局而言，故而可以單一,。所謂太極點(diǎn)是指看不同的事,，要立不同的太極點(diǎn)。比如看學(xué)業(yè),，要以學(xué)業(yè)之星為太極點(diǎn),，看財(cái)富，要以財(cái)富之星為太極點(diǎn),，看父母,，要以父母之星為太極點(diǎn)，看子女,，要以子女之星為太極點(diǎn),，很顯然，太極點(diǎn)不是一個(gè),，其用神也當(dāng)然不會(huì)只能有一個(gè),，而這個(gè)用神的取法，則是一個(gè)命局能否斷得豐富多彩的關(guān)鍵,，也是不斷的周游轉(zhuǎn)換的,。萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互聯(lián)系,，不可分割的,，從而形成一個(gè)有機(jī)的整體，可以牽一發(fā)而動(dòng)全身,，所以,，自然界與人也是統(tǒng)一的有機(jī)整體，人一定要順應(yīng)自然,，才能更好的生存與天地之間,！關(guān)注易經(jīng)天下，宇宙自然是大天地,，人則是一個(gè)小天地,。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律,，達(dá)到人與自然和諧,。老子說(shuō)：“人法地，地法天,，天法道，道法自然,?！?/section>總結(jié)過(guò)去，展望未來(lái),！我們?nèi)艘朴诳偨Y(jié)過(guò)去,，展望未來(lái)。忘記過(guò)去的痛苦與悔恨,，保留過(guò)去的快樂(lè)與成長(zhǎng),，才能更好地展望未來(lái)的美好與強(qiáng)大，提前預(yù)防痛苦,、禍患的來(lái)臨,！合理的把握好每一個(gè)今天,，自然就會(huì)留下輝煌的歷史，未來(lái)也就自然美好了,。而要想很好的把握好今天,，就要從當(dāng)下就開(kāi)始，這一刻就開(kāi)始行動(dòng),，留下的遺憾越少,，失望越少，未來(lái)自然就越美好了。反之你錯(cuò)過(guò)的很多,，失去的機(jī)會(huì)越多,，未來(lái)就可能越糟糕！我們常常聽(tīng)到有緣無(wú)緣的說(shuō)法，其實(shí)這都是自己的緣分,，只是有的有緣無(wú)分罷了,。其實(shí)不是沒(méi)有緣分，而是緣分來(lái)了,，沒(méi)有把握好,。至于正緣一說(shuō)，我和你在一起了就是正緣,，離你而去了就是孽緣,。對(duì)你好也罷，對(duì)你愛(ài)理不理者亦然,！不管是我們有意為之,，還是無(wú)意為之,，其實(shí)都是天意。要以順其自然的觀點(diǎn)來(lái)看,，正所謂得之我幸,，失之我命也。不要過(guò)分的在乎得失,，因?yàn)榉彩掠械帽赜惺?，有失必有得。得失從緣,，心無(wú)增減,，平常心即是道。道,，其實(shí)是一種人生態(tài)度,，不以物喜，不以己悲,，不被凡塵中的各種攪擾,、牽累、煩惱所左右,，坦然看待眼前的一切,。天道無(wú)為,，任其自然,；為無(wú)為，而無(wú)不為,。韓非子說(shuō)的好：能象天地,，是謂圣人。圣人貴清靜,，愛(ài)惜自己的精神,，只要效仿天道的規(guī)律行事，做好一定的基礎(chǔ)框架,，剩下的一切就交給“道”去自化吧,！ 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