《群書治要·禮記》講座第7講07 孔穎達(dá)《正義》上說,，按鄭《目錄》云：“名曰《內(nèi)則》者，以其記男女居室,，事父母舅姑之法,，此于《別錄》屬《子法》。以閨門之內(nèi),，軌儀可則,，故曰《內(nèi)則》?！敝员环Q為《內(nèi)則》,，就是指在家族之中，家族之內(nèi),，男女居室,，男女之間怎么樣相處？男女有別，怎么樣侍奉父母,，還有公婆的這些法則,。《內(nèi)則》，它反映了古人修齊治平的重要思想,?！洞髮W(xué)》上說：“古之欲明明德于天下者，先治其國,，欲治其國者,，先齊其家，欲齊其家者,，先修其身,。”而《內(nèi)則》,，就是齊家之法,。可以把它視為古人在實(shí)踐層面把倫理道德的規(guī)范貫徹于家庭,，乃至于國家天下的具體儀軌,。王夫之說：“治天下者修明之以立治教,，則治道之行不出于此矣,。”如果治理天下的人能夠把這個(gè)《內(nèi)則》的道理,，修好了,，明白了，并以此確立治國的政教,，那么治道之行都不出于此,。就是治國平天下的這個(gè)道理，都不出于《內(nèi)則》所記載的道理,。這可以說是以小見大,，由此及彼。為什么齊家就可以治國平天下呢,？古人也說,，“一屋不掃何以掃天下?！痹蛟谀睦锬?？因?yàn)橹螄教煜潞妄R家所需要的真誠恭敬之心，是一不是二,。正是在家庭之中與父母舅姑等親族的相處之中,，培養(yǎng)起了一個(gè)人的真誠恭敬之心。所以之所以能夠以小見大，原因就在這里,。【子事父母,。雞初鳴。咸盥漱,。冠緌纓端,。畢紳縉笏。左右佩用,。以適父母舅姑之所,。及所。下氣怡聲,。問所欲而敬進(jìn)之,。柔色以溫之。父母有過,。下氣怡色柔聲以諫,。諫若不入。起敬起孝,。悅則復(fù)諫,。父母怒不悅。而撻之流血,。不敢疾怨,。起敬起孝。父母既沒,。將為善,。思貽父母令名。必果,。曾子曰,。孝子之養(yǎng)老。樂其耳目,。安其寢處,。以其飲食忠養(yǎng)之。父母之所愛亦愛之,。父母之所敬亦敬之,。至于犬馬盡然。而況于人乎,?！?/span>〖子事父母,，雞初鳴。咸盥漱。冠緌纓端,。畢紳縉笏,。〗這個(gè)“盥”,，是專指洗手，古人的用詞非常的準(zhǔn)確,。“緌”冠帶結(jié)于頜下,，這個(gè)是“纓”，所余者下垂叫作“緌”,，垂緌,。結(jié)纓，這個(gè)“纓”就是帽纓,。〔端〕就是端服,，玄端，士服也,?！笆糠?，就是古代的一種黑色禮服,，屬于士人的服飾，庶民穿的是深色禮服,。〔畢〕就是蔽膝的意思，也就是古人圍于衣服前面的大巾,，用以蔽護(hù)膝蓋,，以葦為材料。古代的時(shí)候都是席地而坐,，因此有蔽膝,。這句話的意思就說：人子侍奉父母，雞叫頭遍時(shí)就應(yīng)該起身洗手漱口,，戴好帽子,，垂下帽緌，結(jié)好帽纓,，穿上正服,，綁上蔽膝，系好大帶,，把笏插好,。左右佩戴好日用的佩物,。為什么要帶上一些必佩的物品呢,？“備尊者使令也”，以備長輩隨時(shí)差遣使用,，然后才前往父母公婆的處所,。〖及所，下氣怡聲,，問所欲而敬進(jìn)之,，柔色以溫之?！?/span>〔溫〕就是藉的意思?！皽?，藉也，承尊者必和顔色也,?！?/span>意思就說承奉父母、尊者必須和顏悅色,。就如《禮記·祭義》中所說的：“孝子之有深愛者,，必有和氣,，有和氣者，必有愉色,，有愉色者,，必有婉容?！币粋€(gè)對父母有深愛的孝子,，一定有和柔的語氣，有和柔語氣的,，一定有歡愉的神色,，有歡愉神色的，一定有溫婉的容貌,。到了父母,、公婆所居住的地方之后，和聲和氣,，柔聲詢問父母,、公婆喜歡吃什么，恭恭敬敬地進(jìn)奉給父母,，和顏悅色地承事父母,。 |
