火土金郁待時發(fā), 水隨火后木無恒.

水發(fā)雹雪土飄驟, 木發(fā)毀折金清明,

火發(fā)曛昧有多少, 微者病已甚無刑.

木達火發(fā)金郁泄, 土奪水折治之平.

【注】五郁之發(fā), 各有其時. 

火郁待三氣火時而發(fā), 

土郁待四氣土時而發(fā), 

金郁待五氣金時而發(fā), 此各待旺時而發(fā)也. 

水郁不待終氣水時, 而每發(fā)于二氣三氣二火時者, 以水陰性險, 見陽初退, 即進乘之,故不待水旺而發(fā)也. 

木郁之發(fā), 無一定之時者, 以木生風, 善行數(shù)變, 其氣無常, 故木發(fā)無恒時也. 

五發(fā)之時既巳審矣, 然五發(fā)征兆, 五氣微甚, 天時民病, 不可不知也. 

水發(fā)之微, 微者為寒, 甚為雹雪;雹雪, 寒甚也.

 土發(fā)之征, 微者為濕, 甚為飄驟,； 飄驟, 暴風雨也.

木發(fā)之征, 微者為風, 甚為毀折; 毀折, 摧拔也. 

金發(fā)之征, 微者為燥, 甚為清明; 清明, 冷肅也.

 火發(fā)之微, 微者為熱, 甚為曛昧; 曛味, 昏翳也. 

多少者, 謂有太過, 不及也. 不及者病微, 太過者病甚. 

微者病已, 謂本經(jīng)自病也. 

甚者兼刑, 謂兼我刑, 刑我者同病也.

如木氣甚, 我刑者土, 刑我者金, 土畏我乘來齊其化, 金畏我勝來同其化, 故三經(jīng)兼見病也. 余氣法此. 

木達謂木郁達之; 達者, 條達舒暢之義也. 凡木郁之病, 風為清斂也, 宜以辛散之, 疏之, 以甘調(diào)之, 緩之, 以苦涌之, 平之, 但使木氣條達舒暢, 皆治木郁之法也. 

火發(fā)謂火郁發(fā)之; 發(fā)者, 發(fā)揚解散之義也. 凡火郁之病為寒束也, 宜以辛溫發(fā)之, 以辛甘揚之, 以辛涼解之, 以辛苦散之, 但使火氣發(fā)揚解散, 皆治火郁之法也.

 金泄謂金郁泄之; 泄者, 宜泄疏降之義也. 凡金郁之病, 燥為火困也, 宜以辛宣之, 疏之, 潤之, 以苦泄之, 降之, 清之, 但使燥氣宣通疏暢, 皆治金郁之法也. 

水折謂水郁折之,；折者, 逐導滲通之義也. 凡水郁之病, 水為濕瘀也, 宜以辛苦逐之, 導之, 以辛淡滲之, 通之, 但使水氣流通不蓄, 皆治水郁之法也. 

土奪謂土郁奪之; 奪者, 汗, 吐, 下痢之義也. 凡土郁之病, 濕為風阻也, 在外者汗之, 在攻之, 在上者吐之, 在下者痢之, 但使土氣不致壅阻, 皆治土郁之法也。