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作者：贛州楊筠松古建筑文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)黃孟海 世界風(fēng)水在中國(guó),，中國(guó)風(fēng)水在贛州。 因生于斯長(zhǎng)于斯,，對(duì)于楊公風(fēng)水之術(shù),，耳濡目染之下從小就對(duì)風(fēng)水就產(chǎn)生了濃厚的興趣。從16歲時(shí)就開始研習(xí)楊公風(fēng)水術(shù),。后來又拜在多位民間風(fēng)水高人門下系統(tǒng)學(xué)習(xí)楊公風(fēng)水,；有從事楊公風(fēng)水行業(yè)數(shù)十年的贛縣余澤麒老師（精通三合風(fēng)水及諸家擇日），有楊公在三僚時(shí)親傳弟子廖瑀（廖精金）的嫡傳后裔興國(guó)廖樂華老師,，有精通廖,、曾、劉三家風(fēng)水術(shù)的尋烏溫國(guó)賢老師,。 從業(yè)二十多年來,，我到全國(guó)各地四處為客戶處理風(fēng)水問題，也曾前往東南亞為客戶勘察風(fēng)水,、調(diào)理風(fēng)水,。斷驗(yàn)陰陽(yáng)宅,、調(diào)整陰陽(yáng)宅、入葬遷葬修造共達(dá)幾千余例,，所運(yùn)用的都是楊公風(fēng)水《撼龍經(jīng)》,、《天玉經(jīng)》、《玉尺經(jīng)》《青囊奧語(yǔ)》等書籍里面的所有內(nèi)容,，如雙山五行、三合五行,、四經(jīng)五行,、玄空五行、斗首五行,、四大局起十二長(zhǎng)生水法生旺墓,、七十二龍分金這些符合生旺死自然規(guī)律性的風(fēng)水法則。經(jīng)過幾十年不斷的驗(yàn)證,，最終我個(gè)人認(rèn)為楊公風(fēng)水三合四大局七十二龍分金才是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化中最精髓最實(shí)用的風(fēng)水寶典,，是楊公風(fēng)水核心思想的最具體體現(xiàn)。 在楊公風(fēng)水中會(huì)涉及到很多方面的學(xué)術(shù),，但是說到底也總是不出陰陽(yáng)相配,，雌雄相交，左右推排順與逆之理,，又有純陰純陽(yáng)之說,，靜陰?kù)o陽(yáng)之論。 而楊公風(fēng)水理氣秘訣就在三合四大局七十二龍分金,。 四大局分別為： 坤壬乙申子辰文曲從頭出,，同為水局。 艮丙辛寅午戌位位是廉貞,，同為火局,。 巽庚癸已酉丑盡是武曲位，同為金局,。 乾甲丁亥卯未貪狼一路行,，同為木局。 楊公風(fēng)水是以雙山五行來定論的,，所以四維八干是從屬地支的,，也就是二十四山雙雙起，少有時(shí)師通此意說法的源頭 學(xué)習(xí)楊公風(fēng)水,，要知道七十二龍有何用處,，楊公早期也是用地盤二十四山陰陽(yáng)龍來確定來龍的五行屬性。通過長(zhǎng)期的堪輿實(shí)際,，楊公發(fā)現(xiàn)用陰陽(yáng)龍格龍過于粗糙,，與實(shí)際情況有比較大的差異,。經(jīng)過長(zhǎng)期的研究，楊公在晚年引用六十甲子的納音五行來表示龍的五行屬性,，龍的陰陽(yáng)五行就與四面八方到處都有陰陽(yáng)五行存在的客觀事實(shí)相吻合了,。陰陽(yáng)五行在世界任何一個(gè)地方都普遍分布著、存在著,，只不過是有多有少,、有強(qiáng)有弱的區(qū)別而已。純粹只有一種五行分布的方位實(shí)際上是不存在的,?？拜浭且讓W(xué)哲學(xué)的具體應(yīng)用，應(yīng)該真實(shí)地反映這種客觀存在才有道理,，才能與堪輿實(shí)際相吻合,。 七十二龍將360度均分為七十二等份，每龍占5度,。每個(gè)山有三龍,。七十二龍只用納音的五行屬性，而不用分別其是何具體的什么五行,。甲子,、乙丑納音為海中金，以金論;丙寅,、丁卯爐中火,，以火論;......;余類推。楊公將七十二龍稱之為“挨星”,，把七十二龍五行稱為“顛倒五行”,。“顛顛倒,，二十四山有珠寶”即是指七十二龍五行,。按七十二龍分配方位五行后，八卦中每卦都是五行齊全,，與原來的八卦方位單一五行已經(jīng)完全不同了,。所以楊公在《天玉經(jīng)》中說：“翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空”,。
七十二龍分金屬于四大局,，格出的來龍入首的六十甲子的納音屬金者，就叫做金龍,；納音屬木者,，就叫做木龍；納音屬水,、土者,，即是水龍,；納音屬火者，即是火龍,。這是楊公風(fēng)水術(shù)與其他風(fēng)水術(shù)完全不同的地方,。 楊公風(fēng)水術(shù)納水使用天盤雙山，水同樣分屬于四大局,，根據(jù)水口所在的方位來分辨是何局之水,。水從癸丑、艮寅,、甲卯方出是金局,，水從乙辰、巽巳,、丙午方出是水局，水從丁未,、坤申,、庚酉方出是木局，水從辛戌,、乾亥,、壬子方出是火局。這種劃分水口的方法又叫做“龍分四片”,。每局的水口都包含六個(gè)山頭,，分別是四大局的墓庫(kù)、絕,、胎宮位,。龍、水二者一陰一陽(yáng),，陽(yáng)左旋而陰右旋,，同歸于共同的墓庫(kù)，是龍水陰陽(yáng)交感,、雌雄交媾的主要象征,。龍水不在同一個(gè)局里，勢(shì)必陰陽(yáng)不交,，雌雄尚未真正交媾,，就不可能孕胎結(jié)出真正的穴位來。 “入山觀水口”包含了兩方面的內(nèi)容,，一方面是觀察水口的關(guān)攔情況,，一方面是觀察水口屬于四大局的哪個(gè)局。精通楊公風(fēng)水術(shù)的地師,，在水口即可知道其內(nèi)有沒有真龍真穴,，并且可以估算出真龍真穴在哪個(gè)方位以及穴位的基本情況,。龍水是否在同一個(gè)局，是在理氣上分辨真龍真穴與假穴的重要標(biāo)準(zhǔn),。龍真穴的之地,，來龍是金龍，水口就必然是金局的水口,；來龍是木龍,，水口就必然是木龍的水口；來龍是水,、土龍,，水口就必然是水龍的水口；來龍是火龍,，水口就必然是火龍的水口,。如果兩者不同局，十之八九是花假之穴,，其在形勢(shì)上也呈現(xiàn)出假穴的特征,。這也是楊公在《天玉經(jīng)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“龍要合向向合水”，就是說龍,、水是哪個(gè)局,，所立的坐向就應(yīng)該是同一個(gè)局的坐向。龍是金龍,，水是金局之水,，就應(yīng)該立金局的坐度；其它局以此類推,。 這里所說的“向”,，是指坐度而言。風(fēng)水術(shù)上的坐向常常是通用的名詞,。確定坐度通常就叫做“立向”,，很少說是“立坐”?！扒Ю锝揭幌蜷g”的三合水法,，就是在這個(gè)關(guān)鍵之處錯(cuò)解了楊公的經(jīng)文，把向簡(jiǎn)單的理解成了前面的方向,，坐向一顛倒，失之厘毫而差之千里矣,。 “三合連珠貴無(wú)價(jià)”指的就是龍、水、向之間的有機(jī)配合,，就像是用一根繩把龍,、水,、向連在一起串成一串寶珠,。所以說三合風(fēng)水的核心不是地支三合,，而是龍、水,、向之局的三合連珠,。也是《地理五訣》中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的玄關(guān)同竅,。玄是指向,，關(guān)是指龍，竅是指水口,。龍與向同歸庫(kù),，所以是玄關(guān)通竅，陰陽(yáng)相合而萬(wàn)物化生,，這是天地之道,。龍是真龍，水是與龍同局之水,，坐度是與龍同局的坐度，三者缺一不可,?！短煊窠?jīng)》說：“先定來山后定向，聯(lián)珠不相放,，須知細(xì)覓五行蹤,，富貴結(jié)金龍,?！蓖ㄓ^《天玉經(jīng)》全文，楊公強(qiáng)調(diào)龍,、水,、向必須保證在同一個(gè)局里,，才能乘得龍之真氣，納得旺盛的堂氣,，才能催動(dòng)財(cái)丁富貴,。
楊公通過長(zhǎng)期的風(fēng)水實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)用二十四山陰陽(yáng)龍格龍立向與風(fēng)水實(shí)際之間存在重大誤差,，根據(jù)河圖洛書的原理,，采用六十甲子納音理論,，將六十甲子合理地分配在羅盤上,，創(chuàng)制了七十二龍，用于格龍立向,，同時(shí)創(chuàng)制了天盤雙山體系用于納水，從而將中國(guó)風(fēng)水術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新的高度,。 楊公創(chuàng)制的七十二龍,，每個(gè)地支下都分配有金木水火土，這個(gè)創(chuàng)造,，真正體現(xiàn)了一物一太極的原理，采用的乃是河圖理論的精髓,。楊公風(fēng)水術(shù)以七十二龍為核心進(jìn)行格龍立向和納水,，說明楊公風(fēng)水術(shù)是以河圖為風(fēng)水之體的。 楊公風(fēng)水術(shù)在消砂納水即理氣時(shí),，采用反映世界萬(wàn)事萬(wàn)物生旺囚死基本規(guī)律的長(zhǎng)生十二宮來分別旺衰，所體現(xiàn)的就是陰陽(yáng)流轉(zhuǎn),、陰生陽(yáng)死,，的原理,。
楊公風(fēng)水理氣方法歸結(jié)為“乙丙交而趨戌,，辛壬會(huì)而趨辰,，斗牛納丁庚之氣,，金羊收癸甲之靈,。”此中之“乙”,，不是指東方甲卯乙中的乙山,，而是指陰木局而言,；其中之“丙”,，不是指二十四山之丙山,，而是指陽(yáng)火局,。乙與丙的墓庫(kù)都是戌。同理,其中的辛,是指陰金局,，壬是指陽(yáng)水局兩者的墓庫(kù)都是辰,；丁是指陰火局，庚是指陽(yáng)金局,，即兩者的墓庫(kù)都是丑,；癸是指陰水局,，甲是指陽(yáng)木局,，兩者的墓庫(kù)都是未。 乙木生在午,，旺在寅,，墓在戌,；丙火生在寅，旺在午,，墓在戌,。乙木和丙火之氣機(jī)運(yùn)行的結(jié)果擁有一個(gè)共同的墓庫(kù)——戌。兩者氣機(jī)運(yùn)行陽(yáng)順陰逆,，氣機(jī)運(yùn)行的方向一左旋一右旋相對(duì)運(yùn)行,，最后歸于同一個(gè)墓庫(kù)中,，所以才說“乙丙交而趨戌”。乙木和丙火,，一代表龍,，一代表水，則乙龍必配丙水,，丙龍必配乙水,，“辛”龍必配“壬”水，“壬”龍必配“辛”水,；“丁”龍必配“庚”水,，“庚”龍必配“丁”水；“癸”龍必配“甲”水,，“甲”龍必配“癸”水,。才是真夫婦,，才是龍水陰陽(yáng)交媾。
七十二龍的分配,，基于這樣一個(gè)立論之上：風(fēng)水的本質(zhì)是“乘生氣”,，而生氣流行于土中。土屬于地系統(tǒng),，所以楊公首重用于反映地系統(tǒng)的十二地支,。從壬山兼子開始分配六十甲子，在八干四維下中間五度留一空白,，圍繞十二地支順順時(shí)針行五圈,，六十甲子正好分配完畢,。七十二龍法用六十甲子的納音五行屬性來表達(dá)龍的五行屬性,。八干四維正針無(wú)六十甲子,，稱為空亡龍。但空亡龍并非真空,，只是沒有六十甲子而已,。空亡龍也有其固定的五行屬性,，八干四維五度內(nèi)主要分布的是天干之氣,，所含地氣隨兼針多少而異。
所以三合七十二龍分金法才是最能體現(xiàn)楊公風(fēng)水理論中天人合一、五行相生,、陰陽(yáng)交媾、生生不息思想的實(shí)際操作方法,。 黃孟海老師主講的第九期楊公風(fēng)水高級(jí)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容如下： 授課內(nèi)容：主講江西贛州楊公派風(fēng)水專業(yè)課程,。傳授祖?zhèn)髦卦E，揭開風(fēng)水之面紗,，辨別大地之貴賤，選擇催福之良期,。課程內(nèi)容主要以傳世經(jīng)典名著，《雪心賦》,、《葬經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》,、《疑龍經(jīng)》,、《葬法倒杖》,、《青囊奧語(yǔ)》,、《天玉經(jīng)》、《玉尺經(jīng)》等為授課的主要綱領(lǐng)，以楊公風(fēng)水的民間師承要訣,，《黑囊經(jīng)》,、《廿八要》,、《廿六怕》,、《廿二好》等,，簡(jiǎn)單實(shí)用的口訣為操作方法。講解楊公羅盤秘訣,，陰陽(yáng)宅,、祠堂,、廟宇尋龍點(diǎn)穴,、消砂納水、開山立向,、安門放水等,；陽(yáng)宅,、公司﹑集團(tuán)﹑企業(yè),、辦公室等室內(nèi)的風(fēng)水布局調(diào)理等；解述諸家五行起源與運(yùn)用,、諸掌訣,、風(fēng)水擇日，平基動(dòng)土,、安門放水,、安葬吉日、遷徙過火,、結(jié)婚嫁娶,、上官赴任、開市交易,、出行求財(cái)?shù)?,。 楊公風(fēng)水是國(guó)學(xué)文化集大成者，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，為“百家爭(zhēng)鳴”之陰陽(yáng)家,，明清后隸屬“五術(shù)”之首。如今,，在這樣一個(gè)異彩紛呈的風(fēng)水界,，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代,，每一位風(fēng)水愛好者,、從業(yè)者，所要做的是更全面、客觀的看待這門學(xué)術(shù),，我們應(yīng)摒棄浮躁,、包容大度、齊挽共進(jìn),、去其糟粕,，留其精華，只有這樣,，才能使楊公風(fēng)水學(xué)這塊中華文化遺產(chǎn)中的瑰寶永放光彩,。“堪察風(fēng)水玄竅,，研究楊公經(jīng)典,，追溯救貧真諦，造福普天黎民”這是我們的宗旨,。愿每位學(xué)員功德圓滿,，造福有緣福主。 一,、形法,，以《雪心賦》、《疑龍經(jīng)》《撼龍經(jīng)》等作為主導(dǎo)思想,，講究龍,、穴、砂,、水,、向的合理應(yīng)用，依取自然環(huán)境,，秉承天人合一的道理,，創(chuàng)造出天地人三才間配合的最佳境界，也就是集天地山川之靈氣,，而為我所用,。 教學(xué)內(nèi)容：1.論龍 《疑龍經(jīng)》《撼龍經(jīng)》論貧龍、論富龍,、論橫才龍2.穴法以《十二倒杖》3.論砂形 4.論水勢(shì) 5.向場(chǎng)明堂,，以簡(jiǎn)單易懂的民間口訣教學(xué)。 二,、理氣 堪輿,，堪為天道，為宇宙,，輿為地道,，為山河,；天道為理氣，地道為巒頭,；《青囊奧語(yǔ)》,、《天玉經(jīng)》、《催官篇》為綱領(lǐng),，以河圖絡(luò)書演義易理術(shù)數(shù),、陰陽(yáng)五行八卦、二十四山等甲子納音五行生克變化應(yīng)用,，結(jié)合山形水法同時(shí)并用,，這才是楊公風(fēng)水的真諦和精髓，掌握楊公風(fēng)水理氣真訣,，形氣與理氣配合并用,，才能運(yùn)用自如，造福于有緣福主,。 教學(xué)內(nèi)容：1:先天八卦2:后天八卦3:河圖4:洛書5: 天地人三盤6：穿山透地,、7：六十四卦8：天玉經(jīng)9:青囊序10: 青囊奧語(yǔ)11: 玉尺經(jīng) 軍師府 12: 楊公水法的特點(diǎn) 13:賴公撥砂11:.........等等,，以楊公風(fēng)水理論基礎(chǔ)知識(shí)為主,，日常風(fēng)水應(yīng)用，實(shí)踐操作技巧等,。 三,、斷法 1：龍、穴,、砂,、水、明堂形勢(shì)吉兇斷2：楊公風(fēng)水立向分金斷3：賴公撥砂真訣斷4：黃泉八煞斷5：來去水口斷6:龍砂水法八歌神斷7：三吉六秀八貴催官斷8：五鬼運(yùn)財(cái)橫財(cái)斷9：劫曜峰水龍砂斷10：形勢(shì)理氣分房斷11：日課吉兇斷,。12……等,。 四、日課 經(jīng)云:“發(fā)福來自貴地,，催福來自良期”,。要做好一個(gè)風(fēng)水，日子也有很重要的作用,。當(dāng)今選擇有斗首課,，造命，扶山,、補(bǔ)龍,、日課，先后天吉兇明課等,，各門各派百花齊放,，不過用課必須謹(jǐn)慎,，按師傳口訣與經(jīng)驗(yàn)，要有真才實(shí)學(xué)才能選擇佳課,，為民造福萬(wàn)無(wú)一失,，最注意選課，只宜直中取,，切莫曲中求,，從根本意義來講避兇趨吉，避開兇神惡煞,，選擇吉星福神,。 五、操作做法 若得楊公風(fēng)水真?zhèn)?，識(shí)得穴之吞吐浮沉,，能察山巒之氣、形體之變化,，便可以形作法,、喝形作法。所謂百尺為形,，千尺為勢(shì),；勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀,；根據(jù)來龍形勢(shì)點(diǎn)出吉穴,，并以配形，作出土法,。以形勢(shì)為身體,，以泉水為血脈，以土地為皮膚,，以草木為毛發(fā),，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶,，若得其斯,，是事嚴(yán)雅，乃為上吉也,。 教學(xué)內(nèi)容：1:陽(yáng)宅選址2:陽(yáng)宅立向3:開門立向4:天井放水5: 催官設(shè)計(jì)布局6:催財(cái)設(shè)計(jì)布局 7: 催丁設(shè)計(jì)布局8:催文設(shè)計(jì)布局9:催化桃花設(shè)計(jì)布局10:平安化煞11: 五鬼運(yùn)財(cái)布局12：辦公室布局13:陽(yáng)宅室內(nèi)設(shè)計(jì)14:戶外景觀風(fēng)水設(shè)計(jì)15:大型工地樓盤風(fēng)水設(shè)計(jì)化煞布局 16:企業(yè),，樓盤，寺廟,，選址規(guī)劃設(shè)計(jì)布局訂閱號(hào)中國(guó)風(fēng)水研究會(huì)17:室內(nèi)門,，書桌，沙發(fā)定位,，電視,，冰箱,，洗衣機(jī)，燈具等設(shè)計(jì)布局18:廟堂放水法19:風(fēng)水物安放20:裝修入戶擇日21:開工吉日選取22:菩薩開光吉日等23:陰宅點(diǎn)穴24:風(fēng)水規(guī)劃25:風(fēng)水化解.........等等 六,、考察楊公作品,，和名家名地，對(duì)照理論解述做法中點(diǎn)穴,、理氣要點(diǎn),。加深理解楊公風(fēng)水理論體系?？膳恼樟裟?。 第七期楊公風(fēng)水實(shí)體面授課，明年疫情穩(wěn)定后江西贛州開課,。敬請(qǐng)留意軍師府動(dòng)態(tài),。 |
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