三國曹魏時王弼注《易》,，提出「得意亡象，得象亡言」的觀點(diǎn),，將浩繁的“象數(shù)”一掃清光,，真是大快人心的壯舉，佛家所謂“忘我”之境界,。然而,，要做到「得象亡言，得意亡象」，又談何容易,！正是「亡言」而“言”在其中,，「亡象」而“象”在心中，“言”通,、“象”確則 “意”會矣,！



為什么會有「三年學(xué)尋龍，十年學(xué)點(diǎn)穴」之“邪說”呢,？皆因「時師」只會“妄言”,，不知“亡象”，使得巒頭之「象」,，比之漢《易》之“象數(shù)”更加浩繁,，如此愈演愈烈，令后人無所適從,，加之“秘本”滿天飛,，藏書滿樓閣，而人生之年歲幾何,？確是皓首難窮啊,！唐朝至今,，又何止數(shù)代精研呢？,！于此可知通就是通,，不通就是不通。既不可限之以年歲,，也不可許之以久暫,。



回顧茫茫二十多年風(fēng)水「尋真」之路，歷盡蒼桑,，涓然淚下,，為“書”所愚，為“人”所弄,，欲進(jìn)無力,，欲罷不甘。眼看父母衰竭,，家徒四壁,，子弟禿廢，內(nèi)心之憤嫉,，自救之急躁心情,，只有唏吁之嘆息！



其實(shí)，大道至簡,，一朝啟悟,，即可豁然貫通，數(shù)日功成,。始知昨日非,，而今日是。巒頭為體,，理氣為用,，此是家喻戶曉的口頭禪。那么,，巒頭法則有沒有捷徑可行,？我可以肯定地告訴大家——「有」！魏·王弼提出的「得意亡象」,，就是巒頭法則的「捷法」,。大家將龍、穴,、砂,、水四科相關(guān)的種種「形象」會得其意，即可「得意亡象」,。然后施以楊公風(fēng)水的「雌雄」法則,，若能體用相得，誠然是“百里江山一響間”,，“相逢大地能幾人,，個個是知心”，正是指此而言,。我寫這本《尋龍點(diǎn)穴捷徑》一書,，采集了大量的圖象，就是要大家「得象亡言」,，然后通過圖象會得真龍真穴之意,，就可「得意亡象」。如此只需月余功夫,，功到自然成,。有緣者再能探得楊公風(fēng)水的「雌雄、挨星」秘旨,，體用兼施,，則風(fēng)水再無余蘊(yùn)矣。



巒頭者本也,，理氣者末也,。這也是地師常掛嘴邊的一句口頭禪。于是，又有一些地師重巒頭而輕理氣,，甚至割裂二者之統(tǒng)一運(yùn)用,，專在巒頭上喝形取象，導(dǎo)致指鹿為馬,，畫虎類犬等現(xiàn)象屢見不鮮,。



古代風(fēng)水只有一法，但分三時期而演進(jìn)：



一,、最早期的風(fēng)水法則,，當(dāng)是天星二十八宿形局法則?！兑升埥?jīng)》：“更有二十八舍間,，星穴裁之最為上?！边@是指二十八宿巒頭風(fēng)水法則,，即古人仰觀俯察之理。目前已頻于失傳,，極為罕見矣,。巒頭風(fēng)水法則，亦由天星二十八宿法則,，進(jìn)一步演變成楊公九星法則,，繼往開來，又有廖公九星法則,、張子微五星法則等。楊公九星巒頭風(fēng)水法則,，由行龍到結(jié)穴,，由穴場到堂局，概括了巒頭風(fēng)水的全過程,，而二十八宿形局風(fēng)水法則,，失之于行龍而重形局，二者相較,，顯然以楊公九星巒頭風(fēng)水法則為最完整的風(fēng)水法則,。



二、次期的風(fēng)水法則,，當(dāng)是干支理氣風(fēng)水法則,。《青囊經(jīng)》：“推五運(yùn),，定六氣”,。其詳細(xì)的內(nèi)容介紹，保存在《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書里面。由此干支理氣法則,，再進(jìn)一步演變成易理卦爻風(fēng)水法則,。這里的干支理氣風(fēng)水法則，絕對不是現(xiàn)代的“三合納甲”風(fēng)水理氣法則,。



三,、晚期的風(fēng)水法則，即是易理卦爻風(fēng)水法則,?！肚嗄倚颉罚骸皸罟B(yǎng)老看雌雄，天下諸書對不同”,。這時已由“先天羅經(jīng)十二支”的干支方位風(fēng)水法則,，轉(zhuǎn)入卦爻陰陽對待、互根法則,。在理氣上,，已經(jīng)是質(zhì)的飛躍，是理氣風(fēng)水的顛峰境界,，到了盡善盡美的地步,。這里的易理卦爻風(fēng)水法則，絕對不是現(xiàn)代的“玄空六十四卦”風(fēng)水理氣法則,。早期的理氣法則,，大都是形局的理氣法則，只有楊公傳下來的「五經(jīng)」風(fēng)水法則,，才有完整“排龍與定局”的理氣法則,，雌雄是楊公先天龍、水交媾的龍神陰陽法則,，挨星是楊公后天形局砂水的旺衰法則,，先天后天，排龍與定局,，楊公風(fēng)水都全部具備,，是目前至高無上的理法。



對于巒頭,、理氣的學(xué)習(xí)方法,，世人也爭論不休，但大都是認(rèn)定先學(xué)巒頭,，后學(xué)理氣,。看來沒有真訣的「名師」,，真是既累死自己,，也累死學(xué)生,！因?yàn)樗睦須狻皩W(xué)無止境，皓首難窮”,。而楊公的理氣“雌雄陰陽”,，則只需數(shù)日功成，數(shù)日后登山,，巒頭與理氣同時并進(jìn),，正是《寶照經(jīng)》：“都天大卦總陰陽，玩水觀山有主張,。能知山情與水意,，配合方可論陰陽。都天寶照無人得,，逢山踏路尋龍脈,。前頭走到五里山，遇著賓主相交接,。欲求富貴頃時來,，記取筠松真妙訣?！蓖嫠^山——能先有了“主張”,，則山水歸我掌控，學(xué)起巒頭來就更加有滋有味,，通過數(shù)月“逢山踏路尋龍脈”,，則勢必形、理并通,，何須數(shù)代精研呢?。?！這是我尋求“真風(fēng)水術(shù)”的經(jīng)驗(yàn)匯萃,，肺俯之言，希望有益于后之學(xué)者,，特此記之。