里中胡氏,，既修其家譜,，屬余為序之。其遷徙之所從來(lái),，支別戶丁之多寡,，固皆無(wú)俟余言矣。而余嘗以為古氏族盛時(shí),，譜牒通于官府,，學(xué)者習(xí)傳之，其事雖若甚重,，大抵以辨門(mén)地?cái)?shù)人物而已,，于合族之道未必有當(dāng)也。近代族不必世,，而家皆有譜,，官莫之問(wèn)，人莫之學(xué),，而其族人自以其所從合而分者,，書(shū)而世傳之。而又為之祖祠以聚屬其人,，多用先儒程子之說(shuō),，以冬至日修祀。其平時(shí)則有族眾所議行條法,，長(zhǎng)老者主之,，蓋實(shí)有親親之教行其間矣。

　　胡氏固有譜與祠,，今之譜特增為之,，然所以欲余為之言者，豈不有意乎,？族雖大,，其久分遠(yuǎn)居而在譜者,，知其本同無(wú)忽忘焉可也。至于比居其祠,，則親矣,，親而親之，因而整齊教戒,，使皆為良愿之人,，固長(zhǎng)老者所得為也。力生務(wù)作,，罕有奢惰,，吾里風(fēng)固然，必使子弟之秀者服習(xí)于詩(shī)書(shū),，則禮讓有屬,。吾所為胡氏言者如是，若夫族之將以昌大也,，亦必自此矣,。

　　今譯

　　同里鄉(xiāng)人胡氏一門(mén)，又開(kāi)始修他們的家譜,，囑咐我為他們家譜寫(xiě)序,。胡氏是從哪里遷徙來(lái)的，支脈派別戶口和人丁的多少,，本來(lái)都不會(huì)等到我來(lái)說(shuō),。而我曾認(rèn)為古時(shí)候氏族旺盛時(shí)，譜牒上通官府,，有學(xué)問(wèn)的人學(xué)習(xí)傳授它,，這事雖然像很重大，大致用來(lái)辨門(mén)第計(jì)算人物罷了,，于聚集全族的人在一起的路徑未必恰當(dāng),。近代族人不一定講究輩輩相傳，而家家都有譜牒,，官府沒(méi)誰(shuí)來(lái)問(wèn),，族人沒(méi)誰(shuí)來(lái)學(xué)，而他的族人自認(rèn)為他們所趨向的由合而分的結(jié)果,，必須書(shū)寫(xiě)清楚而世代相傳,。而又認(rèn)為他們的祖祠是用來(lái)聚集同一家族的人,，多借用先儒程頤程顥的說(shuō)法,，以冬至日作為祭祀之日。而平時(shí)則有族眾所用來(lái)討論宗法制度條款,，族長(zhǎng)老主持這樣的事,，這實(shí)在有愛(ài)護(hù)自己的父母兄弟姐妹等內(nèi)外親屬的教育施行其間,。

　　胡氏本來(lái)有家譜與祠堂，現(xiàn)在修的譜特別用來(lái)增加族譜的分量,，然而之所以想我為他們的族譜寫(xiě)序,，難道不是有意嗎？族雖然大,，那些分開(kāi)很久又住在遠(yuǎn)地方而丁口記載在譜的,，知道他們來(lái)自同一個(gè)祖宗不要忘記了就可以。至于登記人口,、丁壯的簿籍在一個(gè)祠堂的,，則是很親近的族人，因?yàn)槭怯H人而特別親近,，因而做到有秩序的教導(dǎo)而訓(xùn)誡,，使大家都成為有善良愿望的人，這本來(lái)是族之長(zhǎng)老所應(yīng)該做的事,。力生務(wù)作,，少有驕奢懶惰的，我們鄉(xiāng)里風(fēng)氣本來(lái)就這樣,，一定使子弟中的優(yōu)秀者熟悉詩(shī)書(shū),，那么就會(huì)禮讓同一家族的人。我要為胡氏一姓所說(shuō)的話就這些,，既然這樣,，那么胡氏家族將會(huì)越來(lái)越昌盛，也一定從此開(kāi)始,。