上一節(jié)對(duì)五邪進(jìn)行了解釋,。當(dāng)脾臟有問(wèn)題的時(shí)候,，影響到了心臟，我們稱(chēng)之為實(shí)邪,，我們?cè)趯W(xué)針灸里面就下了一個(gè)治療法則,，“實(shí)則瀉其子”；肝臟有問(wèn)題的時(shí)候，影響到心臟,，這個(gè)時(shí)候,，心臟是處于虛的狀態(tài)之下，我們稱(chēng)為虛邪,，所以,，針灸里面又下了一個(gè)治療法則，“虛則補(bǔ)其母”,。

“虛則補(bǔ)其母,，實(shí)則瀉其子”這句話只要是學(xué)過(guò)中醫(yī)的都知道，但是,，這里還有一句話“子能令母實(shí),，母能令子虛”，這些都是關(guān)于虛實(shí)在治癥上面的應(yīng)用,。下面舉例說(shuō)明：

如果說(shuō)肝生病了,，肝臟里面長(zhǎng)東西了或者是硬化掉了，這是一個(gè)實(shí)證,。我們要想辦法讓“實(shí)”變成“虛”,，那么，要如何才能讓這個(gè)“實(shí)”變成“虛”呢,？這時(shí)我們就會(huì)想到一個(gè)治療法則“母能令子虛”,，那就補(bǔ)腎，腎的子是肝,，肝就虛了,。

當(dāng)我們?cè)谘a(bǔ)腎的時(shí)候，肝本身已經(jīng)受病了,，已經(jīng)是很實(shí)的狀態(tài)之下,，已經(jīng)沒(méi)有東西比它更強(qiáng)了。這個(gè)時(shí)候補(bǔ)腎,，腎水會(huì)去克心火,，心臟的火會(huì)下降。當(dāng)心火下降的時(shí)候,，人體會(huì)去自救,，肝就會(huì)把木頭丟出來(lái)，把火生大一點(diǎn),，像這一段就很少有人知道了,。

所以，平常身體健康的時(shí)候,，補(bǔ)補(bǔ)腎,，肝臟就不會(huì)有問(wèn)題。

在過(guò)去，我們知道肝有病了,，木會(huì)克土,，趕緊去強(qiáng)土，這也是對(duì)的,。所以,，中醫(yī)有一句話叫“見(jiàn)肝之病,，知肝傳脾,，當(dāng)先實(shí)脾”。原則到后來(lái),，就是“子能令母實(shí),，母能令子虛”。治療的法則,，以后會(huì)慢慢深入的時(shí)候,，就會(huì)看到我們治證。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面,，所有后面的《傷寒》《金匱》的所有的東西全部來(lái)自《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，所以，內(nèi)經(jīng)的觀念一定要很清楚,。這個(gè)時(shí)候,，處方一下去就到，也不會(huì)錯(cuò),?！渡褶r(nóng)本草》里《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容就比較少?！侗静菥V目》里很多的藥我們不需要,，不需要的藥就把他刪掉，什么大便都拿來(lái)入藥,，寡婦床頭的灰拿來(lái)入藥,，等等這一些，我們不需要,，把它刪掉,。中醫(yī)就是這樣子，幾千年的東西,，我們要去腐存新,，精華的東西才是最好。

原來(lái)的東西本來(lái)是很簡(jiǎn)單,，后來(lái)經(jīng)過(guò)演變,，演變來(lái)演變?nèi)ィ脚綇?fù)雜了。中醫(yī)不好學(xué),，就是各路名家太多了,，溫病派，脾胃派,，傷寒派,，滋陰派，寒涼派,，火神派等等,，還有道醫(yī)，武醫(yī)等等,，把人們都搞糊涂了,。

學(xué)中醫(yī)，倪師的看法,，有兩種方式,，一個(gè)是由淺入深，慢慢在到中醫(yī)的重心,，然后再到《傷寒》《金匱》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》這樣去進(jìn)入,，不然會(huì)花大量的時(shí)候去讀一些不必要的書(shū)。第二種就是由深入淺,，也就是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的方式,，把中醫(yī)的經(jīng)典的整個(gè)概念全部記在心里面，這個(gè)時(shí)候,，去看書(shū),，就不會(huì)被書(shū)所迷惑。

有的人寫(xiě)的書(shū)很厚,，表示他很有知識(shí),，以為他的東西可以傳世，結(jié)果打開(kāi)來(lái)看,，只有一個(gè)方子可以用,，可能買(mǎi)那本書(shū)，就是為了那個(gè)方子,，那也是不錯(cuò)的,。可是,，不懂的人就會(huì)被書(shū)迷惑,，那個(gè)藥找不到，非要那個(gè)藥不可,，那種腦筋就很死,，就不會(huì)找別的藥來(lái)代替,。

所以，如果我們學(xué)中醫(yī)真的能夠掌握重心,，把重心抓到以后,，會(huì)把中醫(yī)簡(jiǎn)化，當(dāng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)完以后,，《神農(nóng)本草經(jīng)》學(xué)完以后,，再去看《傷寒》《金匱》，一看就知道,，覺(jué)得這個(gè)方子就是自己開(kāi)的,，這就是渾然天成。

我們順著張仲景的思路去看,，在讀《傷寒》《金匱》的時(shí)候,，回頭去看,，張仲景是怎么想到的,。張仲景就是看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《神農(nóng)本草經(jīng)》，才寫(xiě)出來(lái)的《傷寒》《金匱》,，當(dāng)我們學(xué)完《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《神農(nóng)本草經(jīng)》,，再去讀《傷寒》《金匱》應(yīng)該覺(jué)得很簡(jiǎn)單才對(duì)。

“恬惔虛無(wú),，真氣從之,，精神內(nèi)守，病安從來(lái),?！敝饕脑瓌t就是，我們?cè)陲L(fēng)很大的時(shí)候,，你還站在風(fēng)口上吹,，所以，我們不會(huì)讓風(fēng)直接對(duì)著人體吹,，例如夏天開(kāi)電風(fēng)扇,，不要對(duì)著人吹，對(duì)著墻壁吹,，然后回風(fēng),。心情要保持安逸，隨時(shí)保持心情愉快,，不要去受到外面人的影響,。