?波伏娃《第二性》

On ne na?t pas femme

on le devient 

法國(guó)著名

女性主義

作家,、活動(dòng)家

西蒙·德·波伏娃

所著的《第二性》

自出版以來，便跨越

語言,、種族,、地域、國(guó)家

啟蒙了無數(shù)女性的自我醒覺

也啟迪了

無數(shù)對(duì)父權(quán)制

固化性別結(jié)構(gòu)

有所反思

的男性

西蒙·德·波伏娃

1908年出生于

法國(guó)巴黎第六區(qū)

1986年去世

是法國(guó)

著名的

哲學(xué)家

小說家

散文家

1954年

繼《女賓》

和《他人的血》 

等多部小說之后

她以《名士風(fēng)流》

獲得龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)

并成為世界上讀者

最多的作家之一

西蒙·德·波伏娃

通過她于1949年出版的

《第二性》

而被視為重要的

女權(quán)主義理論家

LE CONTEXTE

盡管法國(guó)大革命

響亮地

提出了

“天賦人權(quán)”

的口號(hào)

但那只是男人

才享有的權(quán)利

不論制憲會(huì)議的溫和派

還是國(guó)民公會(huì)的激進(jìn)派

他們高喊“平等”的同時(shí)

都一致堅(jiān)持

婦女應(yīng)回到

家庭和廚房

履行她們的

賢妻良母的

職責(zé)

1804年頒布的

《拿破侖法典》

更是完全把婦女

排斥在公民資格

之外

其中第213條明確規(guī)定

“婦女應(yīng)服從她的丈夫”

婦女的

經(jīng)濟(jì)的

社會(huì)的

活動(dòng)

必須經(jīng)過

丈夫同意

家庭財(cái)產(chǎn)

嚴(yán)格應(yīng)由

丈夫支配

法國(guó)婦女的

選舉權(quán)和

被選舉權(quán)

直到

1944年戴高樂

臨時(shí)政府時(shí)期

才遲遲獲得

婦女社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和

婦女解放運(yùn)動(dòng)的滯后

不得不

促使那一些具有

強(qiáng)烈批判精神和

人文關(guān)懷的學(xué)者

去思考,、去探究

童年時(shí)期的波伏娃

波伏娃生在法國(guó),，長(zhǎng)在法國(guó)

作為一位思想獨(dú)立前衛(wèi)的女學(xué)者

對(duì)法國(guó)婦女問題的體會(huì)更是深切

她敏銳地發(fā)現(xiàn)

這場(chǎng)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的高潮

在法國(guó)不僅來得緩慢

而且具有先天的缺陷

即僅限于

資產(chǎn)階級(jí)婦女

沒有觸及更為廣泛

的其他階層的婦女

僅停留在要求

受教育平等、

財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)平

等這樣一些,，具體權(quán)利

沒有觸及到，父權(quán)制社會(huì)本身

于是,，她通過個(gè)人的體驗(yàn)

以及,，對(duì)其她婦女的觀察

對(duì)婦女社會(huì)地位問題

進(jìn)行了哲學(xué)的思考

提出了真正的

更高意義上的

性別平等

從多個(gè)角度

深刻分析了

婦女的現(xiàn)狀

及其形成原因

而最終完成了

《第二性》

L'IDEE PRINCIPALE

主要思想

這部作品于1949年分兩卷出版

立即吸引來一大批熱情的讀者

以及嚴(yán)厲的批評(píng)者

當(dāng)代哲學(xué)家

一致都認(rèn)為：

西蒙·德·波伏娃的

《第二性》

是一部革命性的作品

因?yàn)?/span>

她是第一個(gè)用，哲學(xué)和歷史

論證其立場(chǎng)的,，女權(quán)主義者

《第二性》

對(duì)她之后的幾代婦女

也產(chǎn)生了相當(dāng)大影響

波伏娃

書中闡述的

主要思想是：

男女之間

的不平等

是歷史和

意識(shí)形態(tài)

造成的

婦女,，必須

重新去掌握

自己的命運(yùn)

不是作為女人

而是作為男人

一樣

因此

女人已不必

再是 "女人"

不再還是

低等性別

而是他者

而是男人

LE RESUME

內(nèi)容簡(jiǎn)介

 ·第一卷摘要  

Résumé du Livre 1

第一卷

從生物學(xué)、

精神分析學(xué),、

歷史和女性神話

在文學(xué)中的體現(xiàn)

等方面分析

女性的處境

在她的

每一項(xiàng)

分析中

波伏娃

都拒絕

因果一元論：

它們

都不足以

解釋男性

對(duì)女性的

壓迫

每一項(xiàng)都

參與了

將女性

構(gòu)建為

男人的

他者

因此,，生物差異

（懷孕、哺乳,、月經(jīng)等）

有助于形成男女之間的差異

但不能證明

男女之間的

等級(jí)制度

是合理的

 ·第二卷摘要  

Résumé du Livre 2 

第二卷

從存在主義的

哲學(xué)理論出發(fā)

研究女性在

出生,、青春期、

戀愛,、結(jié)婚,、生育

到衰老各個(gè)階段

以及

在各個(gè)階層中的真實(shí)處境

探討女性獨(dú)立可能的出路

第二卷以

波伏娃

著名的

一句話

為開始：

人非生來

就是女人

而是后來

變成女人

波伏娃試圖摧毀聲稱

“女人生來就是女人”

的本質(zhì)論

相反，她認(rèn)為：

女人,，是通過社會(huì)灌輸

從而,，被建構(gòu)成的女人

她通過追蹤一個(gè)女人

從童年到青春期

再到成熟的過程

來支持這一論點(diǎn)

在每個(gè)階段

波伏娃都說明了婦女

如何被迫放棄她們

對(duì)超越性和真實(shí)的

主體性的要求

而接受一個(gè)

 “被動(dòng)的 ”和 

“異化的 ”角色

把主動(dòng)

和主觀

的角色

留給男人

小編認(rèn)為

第二卷

即是較有

現(xiàn)實(shí)意義

的部分

因此小編在這里

摘取了第二卷的

導(dǎo)言、正文,、結(jié)論

供大家來去體會(huì)

法語原文的美妙

一探波伏娃的

語言和思想

 導(dǎo)言 

 Introduction 

今日的女人,，正在廢除女性神話

她們開始具體地肯定她們的獨(dú)立

但她們不是

毫無困難地、完整地

經(jīng)歷她們作為人的狀況

因此

有必要仔細(xì)研究

女人的傳統(tǒng)命運(yùn)

女人

是怎樣學(xué)會(huì)適應(yīng)

她的生存狀況的

她是怎樣感受的

她封閉在,，什么樣的天地里

她被允許,，逃避哪一些約束

我會(huì)竭力描繪

 正 文

 Texte 

談?wù)撘话愕摹芭恕?/span>

和

談?wù)撚篮愕摹澳腥恕?/span>

一樣荒謬

可以理解

試圖決定女人是否

高于、低于或等于

男人的一切比較

都是勞而無功的

他們的處境截然不同

如果

比較一下

這些處境

很明顯

男人的處境

無限地優(yōu)越

就是說：

男人

有更多的具體可能性

將自由投入到世界中

即由于

自由在

女人身上

是抽象的

和空洞的

所以它只能

在反抗當(dāng)中

本真地承受

這是向

沒有可能建造

任何東西的人

所打開的

唯一道路

他們必須

不接受處境的限制

竭力開辟未來之路

逆來順受

只是放棄

只是逃遁

對(duì)女人來說

除了致力于

自己的解放

沒有任何

其他出路

 結(jié)語 

Conclusion

解放女人

即就是拒絕把她

封閉在她和男人

保持的關(guān)系當(dāng)中

但非否認(rèn)

這些關(guān)系

即使她是

自為存在

她繼續(xù)

也為他

而存在

雙方

互相承認(rèn)

都是主體

就對(duì)方來說

卻仍是他者

在1971年的

巴黎婦女解放運(yùn)動(dòng)

波伏娃的袖章寫著：

AVORTEMENT ET CONTRACEPTION LIBRES ET GRATUITS

讓墮胎

和避孕

的自由

而免費(fèi)

拋開理論

波伏娃

為婦女

的解放

提出了

實(shí)際建議：

她要求允許婦女

對(duì)自我進(jìn)行超越

因此,，“現(xiàn)代女性”

為自己能在與男性

相同的條件下

思考,、行動(dòng),、

工作和創(chuàng)造

而自豪

她沒故意

詆毀他們

而宣布自己

與他們平等

作為法語學(xué)習(xí)者

我們

有幸直接

透過語言

這扇窗口

觸及諸如《第二性》

這樣的法國(guó)社科名著

體味它們的深刻

并且反省于自身

觀照當(dāng)下和時(shí)局

由詞

和句

構(gòu)成的廣袤思想

讓人，激動(dòng)不已

我們能觸及的世界

由此得以高度延展