一本出版后曾被加繆指責為“敗壞法國男人的名譽”的書在今天依然被世人提及,，波伏瓦早已不是需要依附薩特出現的名字,，而在《第二性》中討論的諸多和女性相關的問題，到如今依然適用,，“知道”和“懂得”很多時候不過是“聽說”和“經歷”的區(qū)別,。

在《第二性》出版20年后,，加拿大廣播電臺曾經采訪波伏瓦，波伏瓦說：“我認為從總體上看,，今天的女性處境一點都不好,，我甚至認為情況比我當初寫《第二性》的時候還要糟糕，因為當我寫《第二性》的時候,，我抱著一個熱切的希望,，希望女性處境即將發(fā)生深刻的變化，這也是我曾說過的：我希望這本書有朝一日會過時,?！?/span>

在小女孩看來，一切都有助于證實這種等級觀念,。小女孩正是通過男人的眼睛,，探索世界和從中辨別自己的命運,男性優(yōu)勢占壓倒地位,一切重要事件都是通過男人才發(fā)生的。

男人使她眼花繚亂,，但也使她恐懼,。她把他身上使她害怕的男性和虔誠崇拜的、光輝四射的神性分解開來,。她對男性朋友表現突兀而粗蠻,，卻崇拜遙遠的白馬王子。她選擇將幻想和現實混同起來,。

事實上,，自戀是一個非常確定的異化過程：自我被作為一個絕對目的設立，主體逃避到其中,。自戀的女人由于不知道獻身,，在藝術上和愛情上都是有局限的。自戀的戲碼是以犧牲真實生活為代價進行的,。

懷孕尤其是女人身上自己和自己演出的一出戲?。凰械剿认褚环N豐富,，又像一種傷害,；胎兒是她身體的一部分，又是利用她的一種寄生物,。

只有平衡的,、健康的、意識到自己責任的女人,，才能夠變成一個“好母親”,。 孩子們既不是父母的玩物，也不是父母生活需要的滿足和不能實現的雄心的代用品,。

既然女人是一個客體,，可以理解,，她的修飾和衣著方式改變了她的內在價值。慣例將對美的關注和對衣柜的維護變成苦役,。打扮可以是一個征服人的工具,，而不是一個防衛(wèi)的武器。

女人由于封閉在自身的共同命運中,，通過一種內在的共謀聯結在一起,。女人的共謀很少會升華為真正的友誼，每個女人在別的女人身上都看到一個敵人,。

女人必須被輿論看中,。她的價值往往是通過男人的愿望顯露出來的： 但只有在男人宣布她在世人眼中的價值時，她才能“揚名”,。她順從好幾個男人,，最終不從屬于他們中的任何一個。

從女人承認變老那一天起,，她的處境改變了,，她變成一個無性別的、但達到完成階段的不同的存在,。

真正的愛情應該建立在兩個自由的人互相承認的基礎上,；一對情侶的每一方會互相感受到既是自我，又是對方,；每一方都不會放棄超越性,，也不會傷害自身；兩者將一起揭示世界的價值和目的,。

獨立的女人今日在對職業(yè)的興趣和對性生活的操心之間抉擇,，她很難找到平衡，如果她要實現平衡,，代價是做出讓步、犧牲,、使出雜技的功夫,，這就要求她處于持續(xù)的緊張狀態(tài)。