現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境,，壓力很大,，每個(gè)人都在忙忙碌碌地為了名利生活。無(wú)暇顧及自己的情志與健康,。往往當(dāng)一個(gè)人功成名就之時(shí),，他的神智也耗散了，健康也就失去了,。

那么,，如何滋養(yǎng)自己的神智呢？如何讓自己達(dá)到養(yǎng)生的最高境界呢,？這就需要讓人們認(rèn)識(shí)一下我們最古老的傳統(tǒng)文化——道,。

“道”這一概念在我國(guó)流傳深遠(yuǎn),，道家養(yǎng)生名著《道德經(jīng)》,，就是一部論述“長(zhǎng)生久視之道”的書(shū)，它所提出的養(yǎng)生原則一直為后世養(yǎng)生學(xué)家所遵守,，至今仍是指導(dǎo)養(yǎng)生的重要原則,。

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其主要原則內(nèi)涵包括：體道含德，養(yǎng)性統(tǒng)領(lǐng)養(yǎng)生,；清靜無(wú)為,，精心怡養(yǎng)性情；知止自足,，生活效法自然,；守一處柔，鍛煉合乎規(guī)律,；居下不爭(zhēng),，謙和對(duì)待親朋。

道,，是宇宙的根本,。而道家養(yǎng)生，最關(guān)鍵的就是天人合一,。那什么是天人合一,？如何做到？請(qǐng)繼續(xù)往下看,。

在天人合一這個(gè)術(shù)語(yǔ)中,，天與人是怎么合“一”的？關(guān)鍵在于對(duì)“一”的理解和解釋,。此“一”顯然不是數(shù)字的一,，而是另有深刻含義。

因?yàn)樘炫c人是兩個(gè)不同的概念,，天和人不可能直接粘合在一起,，而是通過(guò)“一”才能合在一起,。這里的“一”，也不是哲學(xué)中“合二而一”的一,。

在“合二而一”中,，是將兩件事合成一件事在一起研究討論或處理。在“合二而一”中,，二和一都是一個(gè)數(shù)字,，而無(wú)具體的哲學(xué)的概念。

可是在這里,，在“天人合一”中,，天和人都是兩個(gè)不同的具體的事物，兩個(gè)具體事物,，怎么能粘合在一起哩,？

因此，在“天人合一”中的一,，不可能是數(shù)字的一,，而是一個(gè)哲學(xué)概念的事物。在“天人合一”中,，天合一與人合一,，天人所合的一，是相同的概念,。人合一,，天合一，天與人都合一,，就是天人合一,。然此“一”的含義是什么？

這個(gè)“一”,，就是道,！

就是天合于道，人合于道,，這樣,，天與人都合于道，就是“天人合一”了,。

說(shuō)“天人合一”,，其實(shí)，實(shí)質(zhì)就是“天人合道”,。

其實(shí),，從《道德經(jīng)》的中國(guó)特色哲學(xué)而論，天合一,，就是天道,；人合一,，就是人道。天道與人道相通,，就是天人合一,。從道家的至道修煉來(lái)說(shuō)，天人合一的樞紐便在至道修煉下手興工修性的玄關(guān)一竅,。因此竅是由先天無(wú)極順生而為后天太極的產(chǎn)物,，這是道家內(nèi)丹功過(guò)去從不外傳的絕密“天機(jī)”。

因此,，一的概念從大處說(shuō)就是道,，而從小處說(shuō)就是玄關(guān)竅！

天人合一是極具人與自然和諧相處的思想觀念,。這本身就是一種人文情懷和社會(huì)理想,。但“天人合一”不是簡(jiǎn)單的“天人之學(xué)”，而是天與人都合于道的高度境界,。

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天即道,，道即天,；天外無(wú)道,，道外無(wú)天。惟天為大,，法則天地,，替天行道，惟王則之,；惟道獨(dú)尊,，惟天法之。道之所以尊,，在它先天地而生,，后天地而長(zhǎng)存，故天法此道而日來(lái)夜往,，永恒不敝,。而人則有生而有死，道則長(zhǎng)存而不敝,。雖至飛升脫殼,，亦有殞滅之時(shí)。然形雖亡而神不亡,，身雖沒(méi)而氣不沒(méi),，即死而不亡。

《道德經(jīng)》第五十九章《長(zhǎng)生久視》中說(shuō)“治人事天莫如嗇”,。這就是說(shuō)：治人之道,，即事天之道,，天人固一氣也。故治人所以事天,，事天不外治人,。莫謂天道甚遠(yuǎn)，即寓于人道至邇之中,。不知天道,，且觀人心。能盡人事,，即合天道,。

“一”為何又是玄關(guān)竅呢？在道家內(nèi)丹功中對(duì)玄關(guān)竅有三四十個(gè)稱謂和名詞術(shù)語(yǔ),。玄關(guān)竅是一個(gè)竅位,，它的定位在兩眼之間，原名目?jī)?nèi)眥,。原為道家最上一層絕密天機(jī),，為不傳之密。有“天機(jī)不可泄”,，及“泄露天機(jī)者,，當(dāng)遭天遣”的清規(guī)戒律！三教對(duì)此玄關(guān)一竅都十分重視,。

因此儒,、釋、道都常用各種隱語(yǔ),、比喻等來(lái)暗示,。如道家常用“眼前”、“目前”,、“山根”,、“頞”，以及“大明之上”,、“空竅”,、“谷神”、“孔容”,、“一”等暗示,。

此“一”即是玄關(guān)竅，這是從小處看的,。

儒家常用“太極”,、“仁”、“明德”、“至善”等暗示,。佛家常用“鼻端”,、“自在”、“目連”,、“不二法門(mén)”等暗示,。

在《黃帝陰符經(jīng)》、在太上老君《內(nèi)丹經(jīng)》中,，以及在《道德經(jīng)》中很多地方都以“一”喻玄關(guān)竅,。

在《黃帝陰符經(jīng)》中，有“神仙抱一演道章”,。

在太上老君《內(nèi)丹經(jīng)》中,，有“神仙抱一”和“抱一守中”。

《道德經(jīng)》第十章《專氣致柔》中有“載營(yíng)魄抱一”,。

《道德經(jīng)》第二十二章《全而歸之》中有“是以圣人抱一為天下式”,。

以上這些“一”都是指玄關(guān)竅。

魏伯陽(yáng)在《周易參同契》中說(shuō),，“一者以隱蔽,，世人莫得知?！逼渲械摹耙弧?，就是玄關(guān)竅。

堯,、舜,、禹相授心法說(shuō)：“人心惟危,，道心惟微,，惟精惟一，允執(zhí)厥中,?！边@里的“一”，就是玄關(guān)竅,。

“一”又喻道,。這是從大處看的。因道就是先天一氣,，太虛真氣,，等多種解釋。

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從以上分析,，可知天合一,，就是天合道，就是天道，這是沒(méi)有問(wèn)題的,。而人合道,，就有問(wèn)題了。因?yàn)槿艘?jīng)過(guò)至道的修煉,，修煉得好,，才能悟道得道，修煉不好,，或根本不修煉,，就不可能得道。從這里可知,，圣人都是得道之人,，因此，圣人是當(dāng)然達(dá)到天人合一之人了,。沒(méi)有得道的人,，與天的關(guān)系，就不是“天人合一”了,，而只是“天人相應(yīng)”關(guān)系,。

每個(gè)人都是一個(gè)小宇宙，各有自身的獨(dú)到之處,。而每個(gè)人又都或多或少的接受來(lái)自自然和大宇宙的信息和靈感,。當(dāng)人體的小宇宙，與自然的大宇宙十分的吻合,，毫無(wú)偏差的時(shí)候,，也就是天人合一的最高境界。這時(shí),，養(yǎng)生的意義就不單單是健康的生活,，而是以超越一般常人的壽命，健康的生活在這個(gè)世界上,。此乃“天人合一”的養(yǎng)生之道,。