《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“病在心為神亂,，病在肝為肝亂，病在脾為脾亂,，病在肺為肺亂,，病在腎為腎亂?！?/span>

《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“五臟有疾,，非風(fēng)、非濕,，乃心之神亂也,。”

《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》說(shuō)：“心者,，君主之官也,，神明出焉?！薄端貑?wèn)·宣明五氣篇》說(shuō)：“心者,，五臟六腑之大主也……主血脈?！?/span>

故其有疾也,，治其外而調(diào)其內(nèi)，是以盡其形而全其神,。”

這是對(duì)五臟病以心之神亂為依據(jù)的基本描述。

五臟疾病發(fā)生之后,，由于病情的發(fā)展變化,，或由外邪侵入，或由臟腑功能失調(diào)而產(chǎn)生疾病,，或由于內(nèi)傷飲食不節(jié),、情志失調(diào)而導(dǎo)致疾病。因此,，中醫(yī)辨證施治,，除了針對(duì)病機(jī)變化進(jìn)行治療以外，還需要注意情志因素的調(diào)攝,。情志活動(dòng)與五臟生理,、病理關(guān)系密切?！端貑?wèn)·上古天真論》說(shuō)：“恬淡虛無(wú),，真氣從之；精神內(nèi)守,，病安從來(lái)”,。《素問(wèn)·宣明五氣篇》說(shuō)：“喜怒不節(jié)則傷臟”,?！端貑?wèn)·移精變氣論》說(shuō)：“怒傷肝，喜傷心,，思傷脾,，憂傷肺，恐傷腎,?！?/span>

《靈樞·邪客》說(shuō)：“怒則氣上，喜則氣緩,，悲則氣消,，恐則氣下，驚則氣亂,，思則氣結(jié)”,。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“凡陰陽(yáng)之要,，陽(yáng)密乃固,，兩者不和，若春無(wú)秋,，若冬無(wú)夏,。所以異于此者,，陽(yáng)加于陰，陰加于陽(yáng)也”,?！鹅`樞·五亂篇》說(shuō)：“五志之為病也，五色欲動(dòng)之病也,；五臟之病,，必先實(shí)其經(jīng)絡(luò)。經(jīng)絡(luò)虛則受邪于五臟六腑,；五臟虛則受邪于經(jīng)絡(luò),。故調(diào)其五志以為六氣所使”?！鹅`樞·五亂篇》說(shuō)：“以喜怒為病氣所發(fā)……故治在五志者,，外內(nèi)之應(yīng)也；在五臟者,，形神之應(yīng)也”,。

中醫(yī)認(rèn)為，人的精神活動(dòng)是由臟腑氣血及三焦氣化功能所產(chǎn)生的一種內(nèi)環(huán)境物質(zhì),。

而在各種精神活動(dòng)中,，情與志則是其中最為重要的因素?！端貑?wèn)·舉痛論》說(shuō)：“怒則氣上,，喜則氣緩，悲則氣消,，恐則氣下,，驚則氣亂，思則氣結(jié)”,。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“心者,，君主之官也……神者,，生之本也”?！端貑?wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“邪客于心則調(diào)心之病”,。《素問(wèn)·寶命全形論》說(shuō)：“夫病始于不治之疾,，終于不治之不靖,。……夫病有七種：一曰風(fēng),，二曰寒,，三曰火,，四曰濕、五曰暑,、六曰燥,、七曰火。

一曰風(fēng),，二曰寒，三曰火,，四曰濕,，五曰暑，六曰燥,，七曰熱,。是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂,，此之謂也”,。《素問(wèn)·舉痛論》說(shuō)：“喜怒不節(jié)則傷臟”,?！端貑?wèn)·宣明五氣篇》說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之,；精神內(nèi)守,，病安從來(lái)”。

《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“人以天地之氣生……故五臟所發(fā),，皆令人有所恐懼”,。《素問(wèn)·寶命全形論》說(shuō)：“肝受血而能視,，足受血而能步……心受血而能心動(dòng)……脾受血而能食……肺受血而能咳……腎受血而能腰痛”,。

《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“凡此五藏，唯志不得,，已不能傷,，此五氣之來(lái)，亦不能害”,?！端貑?wèn)·寶命全形論》說(shuō)：“……氣之輕清上浮者，使人為之恐怖,；氣之重濁下凝者,，使人為之喜樂(lè)”?！端貑?wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“怒則氣厥……喜則氣緩……悲則氣消”,?！端貑?wèn)·六節(jié)藏象論》說(shuō)：“志，寒也,；虛邪賊風(fēng),，避之有時(shí)……喜怒不節(jié)，足以傷臟”,?！端貑?wèn)·五常政大論》說(shuō)：“五志為病，五臟為憂……喜傷心……思傷脾……怒傷肝……恐傷腎”,。

情志活動(dòng)是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程,。

“有諸內(nèi)，必形諸外”,。

五臟功能異常,，會(huì)影響情志的變化，進(jìn)而影響情志的活動(dòng),。如肝失疏泄,，氣機(jī)不暢，可導(dǎo)致情志異常,?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“肝之病也，當(dāng)先實(shí)脾”,?！端貑?wèn)·至真要大論》說(shuō)：“怒則氣上……喜則氣緩……悲則氣消……驚則氣亂”?！端貑?wèn)·寶命全形論》說(shuō)：“……怒則傷肝”,。《素問(wèn)·至真要大論》說(shuō)：“肝欲散,，急食辛以散之,，用辛補(bǔ)之，用酸瀉之”,?！端貑?wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“肝主筋……肝氣不疏則筋急”。

《素問(wèn)·五常政大論》說(shuō)：“……思則氣結(jié)”,?！端貑?wèn)·臟氣法時(shí)論》說(shuō)：“肺思傷脾”?！端貑?wèn)·上古天真論》說(shuō)：“恬淡虛無(wú),，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來(lái),？是以志閑而少欲……恬淡虛無(wú),，真氣從之”。

五志入心則會(huì)引起五臟的情志異常,，從而出現(xiàn)五臟相應(yīng)的病證,。