《孫子兵法》內(nèi)含著辯證的領(lǐng)導(dǎo)觀,、主動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)觀,、權(quán)變的領(lǐng)導(dǎo)觀和智慧的領(lǐng)導(dǎo)觀，正由于此,，所以對(duì)決策者有所啟迪,。

《孫子兵法》是世界上現(xiàn)存成書最早的一部古典軍事名著，產(chǎn)生于奴隸制向封建社會(huì)過(guò)渡的大變革時(shí)期,。在這種形勢(shì)下,，代表新的封建制生產(chǎn)關(guān)系的新興地主階級(jí)向奴隸主階級(jí)展開了激烈的斗爭(zhēng)。孫武在這樣的社會(huì)歷史背景下,，用當(dāng)時(shí)比較進(jìn)步的觀點(diǎn)和方法,，創(chuàng)立了新興地主階級(jí)的軍事學(xué)說(shuō)。本文對(duì)《孫子兵法》中的領(lǐng)導(dǎo)決策思想進(jìn)行探討,。

預(yù)測(cè)的思想

決策是領(lǐng)導(dǎo)者的一項(xiàng)最重要的職能,，決策的失誤是領(lǐng)導(dǎo)者最大的失誤。孫子對(duì)決策十分重視。而決策時(shí)必先進(jìn)行預(yù)測(cè),，沒(méi)有預(yù)測(cè)也就沒(méi)有決策,。

《計(jì)篇》中說(shuō)：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也,；未戰(zhàn)而廟算不勝者,，得算少也。多算勝,，少算不勝,，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之,，勝負(fù)見(jiàn)矣,。”其意是說(shuō),，凡是沒(méi)有開戰(zhàn)之前,，就應(yīng)在廟堂中進(jìn)行策劃，策劃得好的,，是因?yàn)轭A(yù)見(jiàn)的因素準(zhǔn)確,，這樣就可以打勝仗；策劃得不好的,，是因?yàn)椴荒芎芎眠M(jìn)行預(yù)見(jiàn),，就不能打勝仗；對(duì)于那些根本就不進(jìn)行預(yù)見(jiàn)而匆匆交戰(zhàn)的,，失敗更是必然的了,。

事實(shí)說(shuō)明，歷史上有名的決策者都是預(yù)測(cè)能力很強(qiáng)的人,，諸葛亮為什么敢對(duì)司馬懿擺下空城計(jì),？這是因?yàn)樗麑?duì)司馬懿的心理進(jìn)行了預(yù)測(cè)：司馬懿此人生性多疑，見(jiàn)我如此,，肯定懷疑其中有詐,，不敢進(jìn)城。大軍必然退去,。諸葛亮草船借箭之所以成功,，不也是與預(yù)測(cè)緊密相關(guān)嗎？

我們過(guò)去在工作中的失誤,，很重要的一個(gè)原因,，就是違背了事物的本質(zhì)和規(guī)律而造成的。

所以,，中央近年來(lái)一直強(qiáng)調(diào),，領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中必須加強(qiáng)工作的預(yù)見(jiàn)性,，也就是這個(gè)道理。為了加強(qiáng)預(yù)見(jiàn)性,，必須去把握事物現(xiàn)實(shí)的狀況,，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

決策的系統(tǒng)思想

孫子在《計(jì)篇》中還論述到：“兵者,，國(guó)之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。故經(jīng)之以五事，較之以計(jì)而索其情：一曰道,，二曰天,，三曰地，四曰將,，五曰法,。道者，令民與上同意也,，可與之死,，可與之生，而不畏危,。天者,，陰陽(yáng)、寒暑,，時(shí)制也,。地者，高下,、遠(yuǎn)近,、險(xiǎn)易、廣狹,、死生也,。將者,，智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)也。法者,，曲制,、官道、主用也。凡此五者,，將莫不聞,；知之者勝，不知之者不勝,?！?/p>

這句話的意思是說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事,，關(guān)系到軍與民的生死,、國(guó)家的存亡，是不可以不認(rèn)真研究的,。要從五個(gè)方面進(jìn)行考察,，這就是，一是道,，即指政治,，要使民眾和君主的意愿一致，不能違抗君主的命令,；二是天,，天時(shí)，指晝夜,、陰晴,、寒冬、酷暑等氣候季節(jié)的變化情況,；三是地,，地利，指高低,、遠(yuǎn)近,、寬窄、水陸,、死地,、生地等各種地形；四是將,，將帥應(yīng)具備才智,、誠(chéng)信、仁慈,、勇敢,、威嚴(yán)等主觀條件；五是法,，法制,，指軍隊(duì)的組織編制,，職權(quán)責(zé)的確定及各種獎(jiǎng)罰制度等。在決策的時(shí)候,，如果能考慮到以上幾個(gè)方面,，就能創(chuàng)造勝利的條件。

孫子兵法這段話,，關(guān)系到?jīng)Q策的系統(tǒng)性問(wèn)題,。所謂系統(tǒng)，是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系,、相互作用的整體,。決策必須從系統(tǒng)出發(fā)，有了系統(tǒng)思想,，就會(huì)事半功倍,，沒(méi)有系統(tǒng)思想，就可能事倍功半,。而領(lǐng)導(dǎo)者要能把握系統(tǒng),，必須對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行認(rèn)真分析，否則,，工作中就會(huì)出現(xiàn)盲點(diǎn),，而盲點(diǎn)的危害是很大的，它會(huì)導(dǎo)致決策的失敗,。

決策中的比較

孫子兵法《九變篇》中說(shuō),，“是故智者之慮，必雜于利害,。雜于利,。而務(wù)可信也；雜于害,，而患可解也,。”這句話的意思是說(shuō),，聰明的將帥在考慮問(wèn)題的時(shí)候,，總是從利與弊兩個(gè)方面進(jìn)行比較，能夠看到有利的方面,，任務(wù)就可以完成,，目標(biāo)就可以實(shí)現(xiàn)；能看到有害的方面,，禍患就可以解除,。

決策的本質(zhì)是一種選擇活動(dòng)，而選擇必須進(jìn)行比較,，而要進(jìn)行科學(xué)的比較,，就必須從利與弊兩個(gè)方面進(jìn)行考慮。因此,，領(lǐng)導(dǎo)者要有辨證的眼光,，不能好大喜功，不能急功近利,。應(yīng)當(dāng)樂(lè)于接受負(fù)反饋,，對(duì)負(fù)反饋的接受，才能自覺(jué)分析決策過(guò)程中的不利之處,，也才可能制訂出正確的決策方案,，做到 “上兵伐謀”。

《孫子兵法》還就搏弈型決策講了其中的比較,，要看哪一方的國(guó)君比較開明,，哪一方的主將比較精明而有能力，哪一方取得了天時(shí)地利等有利于己的客觀條件,，哪一方能嚴(yán)格執(zhí)行法令嚴(yán)明紀(jì)律,，哪一方兵眾強(qiáng)大而有戰(zhàn)斗力，哪一方的士兵訓(xùn)練有素,，哪一方的賞罰比較公正嚴(yán)明而不徇私情,。

決策執(zhí)行中的協(xié)調(diào)

組織是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的載體，不善于駕馭組織的領(lǐng)導(dǎo)者是難以實(shí)現(xiàn)決策目標(biāo)的,。孫子提出了決策實(shí)施過(guò)程中組織協(xié)同的思想,。他在《九地篇》中講，“故善用兵者,，譬如率然,，率然者，常山之蛇也,。擊其首則尾至,，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至”,。 “故善用兵者,，攜手若使一人，不得已也,?！逼湟馐钦f(shuō)，善于用兵的人,，就象常山那個(gè)地方的蛇一樣,，打它的尾巴，頭就來(lái)救應(yīng),，打它的中間,，頭和尾部都來(lái)救應(yīng),。用兵也要這樣協(xié)同，統(tǒng)帥三軍要象一個(gè)人一樣,，這是兩軍交戰(zhàn)不得不如此,，否則，組織就要崩潰,。

這也正如布賴恩?L?喬伊納（美）在《第4代管理》中描述的那樣：“比賽中的賽船就如一個(gè)系統(tǒng),，當(dāng)每個(gè)隊(duì)員都盡力表現(xiàn)以突出個(gè)人時(shí)，小船的速度就會(huì)減慢,，而當(dāng)每個(gè)隊(duì)員都盡力使自己與其他隊(duì)員合拍同步時(shí),，小船速度就會(huì)快得多。正是追求這種同步合拍,，才能使小船以最快的速度向同一方面疾駛”,。

決策中的主動(dòng)權(quán)

《虛實(shí)篇》中說(shuō)，“故善戰(zhàn)者,，致人而不致于人”就是說(shuō),，要善于調(diào)動(dòng)敵人，而不能被敵人調(diào)動(dòng),?！缎纹分杏终f(shuō)，“先為不可勝,，以待敵之可勝,。”就是說(shuō),，要先消滅自己的弱點(diǎn),，立于不敗之地，以尋求消滅敵人的機(jī)會(huì),?！秾O子兵法》所說(shuō)，是決策者的主動(dòng)權(quán)問(wèn)題,。所謂主動(dòng)權(quán),，是由于認(rèn)識(shí)了客觀對(duì)象的必然性而獲得的行動(dòng)自由權(quán)。

主動(dòng)權(quán)對(duì)于決策者來(lái)講十分重要,，不能在決策中把握主動(dòng)權(quán),，就不可能真正實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。孫子十分清醒地看到了這一點(diǎn),。只要把握了決策中的主動(dòng)權(quán),，才能做到“出其所不趨，趨其所不意”。

如何把握主動(dòng)權(quán),？孫子在《謀攻篇》中說(shuō)：要“知己知彼”,，只要如此，才能百戰(zhàn)不殆,，立于不敗之地,。這也正如講,，主動(dòng)權(quán)不是任何天才家所固有的,只是聰明的領(lǐng)導(dǎo)者,，虛心研究和正確估計(jì)客觀情況，正確地處置軍事政治行動(dòng)所產(chǎn)生的東西,。所以,，決策者為了把握主動(dòng)權(quán)，必須深入細(xì)致地進(jìn)行調(diào)查研究,，否則,，主動(dòng)權(quán)就是一句空話。

汶川大地震,，中央領(lǐng)導(dǎo)很快深入災(zāi)區(qū),，了解情況，體察民情,，在此基礎(chǔ)上作出了一系列重要的正確的決策,。

決策中的權(quán)變

孫子在《虛實(shí)篇》中講，“夫兵形象水,，水之形避高而趨下,，兵之形避實(shí)而擊虛，水因地而制流,，兵因敵而制勝,。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形,，能因敵變化而取勝者,，謂之神?！本褪钦f(shuō),，用兵的方式就像水的流動(dòng)一樣，水運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是避開高處而向下奔流,，作戰(zhàn)的規(guī)律是避開敵人堅(jiān)固的地方而攻擊其薄弱的地方,。所以，軍隊(duì)組織的運(yùn)行沒(méi)有一個(gè)固定的模式,，這就像水的流動(dòng)一樣,，是千變?nèi)f化的，能夠根據(jù)敵情的變化而決定用兵的方式，這就叫用兵如神,。

決策沒(méi)有一個(gè)固定的模式,，因?yàn)闆Q策對(duì)象是千變?nèi)f化的，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行隨機(jī)處理,。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)固然有用,，但如果不與具體情況結(jié)合，不從實(shí)際出發(fā),，所謂的經(jīng)驗(yàn)只會(huì)變成束縛思想的桎梏,，使決策失敗。

總之,，《孫子兵法》內(nèi)含著辯證的領(lǐng)導(dǎo)觀,、主動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)觀、權(quán)變的領(lǐng)導(dǎo)觀和智慧的領(lǐng)導(dǎo)觀,，正由于此,，所以對(duì)決策者有所啟迪。