道德是衡量社會文明程度的一個標(biāo)志,，關(guān)于道德問題前人有很多思考，看完道德經(jīng)你有哪些收獲呢,？下面是小編整理的關(guān)于《道德經(jīng)》讀后感及啟示的內(nèi)容,，歡迎閱讀借鑒！

《道德經(jīng)》讀后感及啟示（精選篇1）

《道德經(jīng)》一書是老子的著作,。它包羅萬象,，博大精深，它向人們詮釋哲理,。從古至今它影響著無數(shù)的炎黃子孫,，并且?guī)е袊盼幕木枳呦蛄耸澜纾蚴廊苏故玖酥袊亍?/p>

在我校開展了學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的熱潮,。剛開始是枯燥無味的,，可是在反復(fù)的朗讀背誦下，我的求知欲開始蠢蠢欲動,。就像有一只無形的手牽引我走向另一個世界,。道可道，非常道,；名可名,，非常名。這十二個字是通篇的總綱,。老子向世人詮釋了同為道卻又行不同道,。一個人的人生道路是由不同的走法的，一是順其自然,，返璞歸真的圣人之道,。另一條是追求外在名利的常人之道。行走下來卻又擁有不同的人生,，而我們走的又將會是什么道呢,？在社會的大環(huán)境下，我們在努力的學(xué)習(xí),，不停的前進,，也許身心具疲，卻不敢放慢腳步,。把本應(yīng)屬于我們的快樂丟失,，這是我們大多數(shù)人的常人之道，只為求功利之名。畢竟我們只是滄海一粟,，所以我們選擇了必須走好我們自己的道,，在途中少留下一些遺憾吧！

無,，名天地之始,；有，名萬物之母,。故常無欲,，以觀其妙；常有欲,，以觀其微,。自古有和無的對立和統(tǒng)一是現(xiàn)實世界一般的存在方式。老子的有無論從世界本體上確立統(tǒng)一規(guī)律,，有無欲望的本身是相輔相成的,，只有用心去感悟才會擁有大的智慧，才會更好的改變自己去為改變世界貢獻自己的力量,。在《道德經(jīng)》這五千余字中,，它像我們闡述了，道是一切事物的根源,。它具有無限的潛在力,，同時也為人類樹立了行為準(zhǔn)則“仁、義,、禮,、智、信”這些美德是人類靈魂的精華所在,，人要有所為有所不為,，為就要為于社會于人類有益的事。不為就是不做那些損害社會損害大自然的事,。遵循自然之道才是人類生存的根本,。人們只有秉承就先賢得美德，人類的文明在會在欲望中得到升華,。

一本好書可以影響你的一生,，它就像良師益友，伴隨你走遍人生的旅程,。我希望大家可以共享《道德經(jīng)》,，讓流傳幾千年的文化精髓來洗滌你的心靈,。這只是我對《道德經(jīng)》膚淺的理解,，只希望與大家共勉。

《道德經(jīng)》讀后感及啟示（精選篇2）

16日——20日,，我參加了在杭州萬松書院正誼學(xué)堂舉辦的《道德經(jīng)》妙解公益夏令營,，讓我印象最深的是其中的一章——以水為師,，觀水悟道。今天,，我們就來學(xué)習(xí)一下水的品質(zhì),。你可能會說：水有什么品質(zhì)?有什么好學(xué)的?現(xiàn)在就讓我給你講一講吧!

上善若水，水善利萬物而不爭,，水向高處流還是低處?你一定會說：向低處流,。是的，我們要學(xué)習(xí)水的謙虛和謙讓,，假如在向下流的路上遇見一塊大石頭,，水有撞上去嗎?沒有。如果撞上去,，豈不是以卵擊石嗎?水是繞開了它,。你可以去好好體會。

人體也需要水,，人體百分之七十都是水,。如果地球上沒有水，我們?nèi)祟惸芑钸^一星期嗎?我們賴以生存的地球還會有生命存在嗎?所有的蔬菜等植物也需要水,，不然也會枯死,。水還可以幫我們清理廁所，清理我們不喜歡的污垢,。但水并沒有要求我們給它回報,。這種舍已為人，不求回報的精神值得我們學(xué)習(xí),。

所以我們一定要好好保護我們的水資源,。比如：做環(huán)保酵素。那怎么做呢?就讓我來告訴你吧,。我們用一斤糖,，3斤果皮垃圾(要選擇新鮮的)，10斤水,，比例1:3:10,，放入瓶罐內(nèi)混合在一起，放在陰涼的空氣流通處,，要記得每天都要放氣,，不然發(fā)酵過程中瓶罐內(nèi)產(chǎn)生的氣體會把瓶罐頂開，發(fā)酵3個月后就可以使用了,，當(dāng)然6個月以上最好,。你試試吧!可以用來清潔家具，澆花等等。

通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,，讓我懂得了水的品質(zhì),，我們離不開水，我們就是水,，因為我們是大自然的一份子,。

《道德經(jīng)》讀后感及啟示（精選篇3）

這些年的爾虞我詐，陰謀算計,，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來了…那些理想,、抱負(fù)之類的高尚，似乎離自己越來越遠,。

雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程,，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性,。

《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍,，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁,，總不能細(xì)品其中之韻味…這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去,，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉…滿載寶藏，放下成見,，唾手可得,！但其廣博與深奧，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足,！

這是哲學(xué)的力量,，它不能解決任何問題，卻高于一切之上,！因為它能讓你的心靈真正的強大,！不為光怪陸離的表象所迷惑！直達事物本質(zhì),！正如老子所云：“致虛極,，守靜篤。萬物并作,，吾以觀復(fù),。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根,?！北M力使心靈達到極度的放空，使生活清凈堅守不變,，通過觀察萬物往復(fù),，透過其紛紛蕓蕓的表象,，看到其本源所在。

“歸根曰靜,，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常,，知常曰明,。不知常，妄作兇,，知常容,，容乃公，公乃王,，王乃天,。天乃道，道乃久,，沒身不殆”

看清事物的本質(zhì),，心靈便會寧靜，這種寧靜不是靜止不是消極,，更不是終止,。而是在認(rèn)識根本規(guī)律后的等待！等待萬物并做的時機,，這樣的人無所不包,，無所不包就能坦然公正！公正就能周全,！周全才能符合自然的道,！才能長久。

《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂,，一下下的將我心頭蒙塵震落…

《道德經(jīng)》讀后感及啟示（精選篇4）

《道德經(jīng)》是一本關(guān)于宇宙人生哲理的書,，包含唯物主義，自然無為,，天地不仁的哲學(xué)思想,，被譽為“道學(xué)之精髓，哲學(xué)之先本”,?！兜赖陆?jīng)》能啟迪人生智慧，就算是放到今天,，依然能從中得到一定的借鑒,。

《道德經(jīng)》全書只有五千字，所以又名《五千言》,，主要圍繞著“道”,、“德”來詳細(xì)闡述各個學(xué)科的深刻道理,。內(nèi)容非常豐富，可謂包羅萬象,，上到天文地理,，下到社會人生。古時候很多思想的基礎(chǔ)都來自老子的思想,，我們現(xiàn)在社會的很多人都喜歡讀《道德經(jīng)》,，這也體現(xiàn)了這本書的極大的魅力?！兜赖陆?jīng)》中闡述了很多思想,、理論，其中物極必反的道理給我留下了深刻的印象,。想想幾千年前的老子能理解的這么透徹,，這著實讓我吃驚。物極必反指的是事物發(fā)展到了極端就會朝相反的方向發(fā)展,，這是亙古不變的.真理,，也是人生的大智慧。古代王朝每一個都經(jīng)歷了初期創(chuàng)立,、巔峰和沒落,，這跟帝王的統(tǒng)治有很大的關(guān)系。當(dāng)?shù)弁醺F奢極欲到一定的程度時,，人民被欺壓到一定的程度,，都紛紛起來反抗，推翻統(tǒng)治,。同樣的,，當(dāng)一個人恃才傲物到了極點的時候，往往會招來禍患,。老子告訴我們,，做人做事要有分寸，不可過分,，一旦過度就會出問題,。這是歷史規(guī)律，人生哲理,。

我們讀《道德經(jīng)》就是想從先哲那里學(xué)習(xí)人生的智慧,，提高個人的格局，走好自己人生路,。是以大丈夫處其厚,，不居其薄,；處其實,，不居其華,。故去彼取此。

《道德經(jīng)》讀后感及啟示（精選篇5）

地球上萬物的生長發(fā)育,，自然界草木的榮枯,，潮起潮落，晝夜的交替,；動物界的弱肉強食,；人類的演變，社會的發(fā)展,，都離不開“道”,。

什么是“道”,？自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后,，我明白了“道”。原來,，“道”就是規(guī)律,。

春天小草發(fā)芽了，到了冬天就會枯萎,，而它卻把種子悄悄地撒落在土地里,，靜靜地等待來年的再次萌芽；潮水因為地殼的運動而漲落,；白天晝夜因為地球的轉(zhuǎn)動而規(guī)律的更替……

世間萬物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化,。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水,，而攻堅強者莫之能勝,，其無以易之。弱之勝強,，柔之勝剛,，天下莫不知莫能行。

是??！水看起來是最柔弱的東西。如果你正確的利用它,，它就會給人類造福,，但如果你要去攻擊它，你還不一定能勝利,。人們說的“洪魔’’就是它,。

一點點的雨露匯集成了小溪，小溪匯成江河,，江河匯集成大海,?？此迫崛醯乃驗樗闹t遜和自強不息變得強大了。水,，柔中有剛,，剛?cè)嵯酀瑹o所不能克,。天下沒有什么能代替它,。

《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法,，不斷學(xué)習(xí),，才能使自己變得強大。

俗話說：“謙虛使人進步,，驕傲使人落后,。”在今后的學(xué)習(xí)生活中,，我將不斷地用這句話警醒自己,。

《道德經(jīng)》讀后感及啟示（精選篇6）

《道德經(jīng)》共分81章，其中第一章《道經(jīng)》,，37章,，第二章《德經(jīng)》，44章,。它是春秋時期老子(即李二)所寫,，是道家思想的主要來源。

作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法魅力的《道德經(jīng)》,，這本書闡述了道家對宇宙起源,、萬物產(chǎn)生、發(fā)展,、變化,、毀滅的規(guī)律的認(rèn)識。它博大精深,，說話極有正義感,，是“萬經(jīng)之王”。

“世人皆知美是美,，惡已是,；大家都知道好的就是好的，但是不好,。所以有沒有相互存在,，難度和難度相輔相成，長短和高低對比,，音和音和諧,。就是圣人無為而教無字,。一切工作都毫不猶豫，生而無之,，不靠之,，生而有之。一個人住就不去了,?！?/p>

本章主要闡述了世間萬物相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系,。存在與消亡,，困難與簡單，細(xì)長與短少,，高貴與低微,，先進與落后，都是通過相互對立與比較體現(xiàn)出來的,。

世界上所有的概念和價值觀都是人為設(shè)定的,，價值觀的判斷是相對產(chǎn)生的,，所以對立關(guān)系是可變的,。所以對價值的判斷也是變化的。世間萬物都是兩兩對立產(chǎn)生的,。正如《塞翁失馬,，焉知非福》所言,，一件事既有好的一面,，也有壞的一面，反之亦然,。善惡美丑,，都要泰然處之，不要打擾別人,。

后半部分,，根據(jù)“道是自然”的原則，對老子“無為”的社會政治思想進行了準(zhǔn)確的論述,，表明了老子順應(yīng)自然,，反對善惡無為的基本態(tài)度，使萬物自然生長發(fā)展,，師法自然,，順應(yīng)道。

《道德經(jīng)》讀后感及啟示（精選篇7）

剛讀完《道德經(jīng)》,，我從中遭到很多啟迪,。作者老子是我國古代的著名思想家,，哲學(xué)家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué),，而非我原以為的道德教材,。固然只要20多頁，但是由于領(lǐng)悟力有限,，通讀全書,，能了解的一定有十之二三。

首先,，老子概括了當(dāng)時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化,，事物都向它相反的方向變?nèi)ァＶ赋觥拔飿O必反”的通則,，簡直無論在哪一方面皆是如此的,。

老子認(rèn)識生活世界，看待生活的態(tài)度,，主張貴柔,、守雌，反對堅強和進取,，老子的思想是無為,。

如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛,。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級,，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè),。

我以為“無為”包含著順其自然不勉強去做的指導(dǎo)思想,，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng),。俗話說“強扭的瓜不甜”,，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動的學(xué)習(xí),，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事,，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂,、輕松,、盲目、自愿的學(xué)習(xí),。教育中的無為而治,，不是不論，而是因勢利導(dǎo)，絕不拔苗滋長,。不順應(yīng)自然規(guī)律,，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù),，學(xué)鋼琴,，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。

同時老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會,。人類所追求的所謂文化,，所謂科技，現(xiàn)代化,，都應(yīng)該是為人類效勞的,，但是環(huán)境污染，能源耗盡,，消費率進步,，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大,，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系,。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ鳎瑹o暇關(guān)注本身和家庭,，有時間的時分沒錢,，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有,。這樣的社會又怎能說是美妙的呢,？在高度興旺之后,，人類當(dāng)有所回歸,，以免到達極致走向另一面，走到無法挽回的地步,。

老子不愧是我國古代十分巨大的思想家,，而且在如今，他在全世界的影響力遠遠超越孔子,。老子的學(xué)說“玄之又玄”,，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多,，但我總以為體會到“物極必反”,，“無為”之類的人生哲學(xué)，對個人來說更有意義,。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

《道德經(jīng)》讀后感及啟示（精選篇8）

我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑,；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少,，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng),，我自己就是如此。林語堂曾經(jīng)這樣說過,。

對于《道德經(jīng)》,，很多人用“博大精深”來形容，對于我這種凡夫俗子,，才在短時間內(nèi)粗讀了一回讓國內(nèi)國外深入研究的《道德經(jīng)》,，要寫出一篇震驚全場的讀后感，實在是笑話,。不過,，在此，我僅表達一下我對看完《道德經(jīng)》的切身感受,。

道可道,，非常道；名可名,，非常名

開頭一句,，揭示的是人們的價值觀問題，價值觀不同,，人生追求和所遵循的道路就不同,。不同的追求，不同的道路,，必然造就不同的人生和社會,。開頭這十二個字是通篇的總綱。老子著道德篇,，旨在向世人指明可以免禍于身,，免禍于社會的圣人之道。"可道"之道,，"可名"之名是圣人所行之道,，所求之名，非常人所行之道,，所求之名,。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法,。一是走圣人之道,，也就是順其自然，返樸歸真之道,。一是走常人之道,，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社會,。這看似是一個簡單的命題,，可是，當(dāng)我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時候,，卻難免會碰上不少阻礙,。當(dāng)代社會，名與利的追逐太普遍了,，要真正做到順其自然,，返璞歸真的人又有多少？恐怕大多數(shù)人都會持否定的答案,。但是,，我并不認(rèn)為《道德經(jīng)》是高高在上，遙遠而不可攀的,。當(dāng)我們看透世俗的風(fēng)景,，也許我們會靜靜地看細(xì)水長流。在假日愜意的下午,，品上一壺上等的茶,，細(xì)讀《道德經(jīng)》，感受它對心靈的洗禮也不一定,。

老子的《道德經(jīng)》雖然久遠,，但它對于我們的現(xiàn)實意義卻一點也沒有“久遠”的意味。每讀一次,，我們就有一次新的收獲,。以上僅是我對于《道德經(jīng)》的一些淺見，我建議每個人都應(yīng)該讀一讀道德經(jīng),，這不僅能陶冶我們的素養(yǎng),，也能使國家素養(yǎng)水平整體水平提高。

《道德經(jīng)》讀后感及啟示（精選篇9）

今天偶然讀《老子道德經(jīng)第八章》后有感頗深,，便與之分享,！

善為何物？難于言說,，只得比方，像水一般,，故有“上善若水”之說,。

水乃平常之物，舉目所及,，比比皆是,。水雖平凡，卻蘊含非凡智慧和品性，遠非凡人所及,，值得世人好好反省和仿效,。

水,，乃生命之源，宇宙之本,。人,，水所為也，地球,，亦水所為也,，萬物生長，皆賴于水,。水有如此之功,，然并不邀功，有如此之德,，然不求回饋,。水，恩澤萬物而不事張揚,，惠及眾生而德行謙卑,，總往低處流，總往底下鉆,。

水,，不與萬物爭，不與人計較,，你進,，她退，你擠,，她溢,，能屈能伸，看開,，大氣,，超脫，逍遙,，故無詬病,，少非議。

水,，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀,，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀,，外形雖成了別人的外形,，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的,，堅守該堅守的,，外圓內(nèi)方，靈活自如,。

水,，看似無力，實則有力,，表面軟弱,，內(nèi)心堅強。堅硬易折,，柔軟耐久,。水滴石穿，繩鋸木斷,，以柔克剛，以軟勝硬,。

低調(diào),，不爭,，適應(yīng),，柔韌,，水之大智慧，水之高品性,。

何謂道,，水即是。

附老子《道德經(jīng)》第八章“易性第八”：“上善如水,。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，正善治，事善能,，動善時,。夫唯不爭，故無尤

何謂道,，水即是,。

《道德經(jīng)》讀后感及啟示（精選篇10）

其實我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因著老師這此布置的作業(yè),，沒辦法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng),，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經(jīng)全文后,，我突然間覺得這本書該是我應(yīng)該早去讀的,，看著封面上的幾個大字，豁然間心境一片舒坦,，究竟是何由,，我至今也不懂？

道德經(jīng)應(yīng)該說分成上下兩部,，上部道,，下部德。（長沙馬王堆出土過上德下道的版本,，不過公認(rèn)是上道下德）

按照這種劃分,，我們來分開來看它。

道,，也就是天道,，是自然的規(guī)律。

它表現(xiàn)為幾個方面,，一是“易”,，也就是變易的意思，道德經(jīng)第一句就這樣說,，“道可道,，非常道”，可以說出來的道,，也就不是“常道”了,。

第二個方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律,，就是“道曰大,，大曰逝,，逝曰遠，遠曰反”,，這句話的大致意思就是,，萬物都是逐步成長，但是“物壯則老”,，便要漸漸消減,，于是又回到了它的初始狀態(tài)。

且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律,，下部德經(jīng)則主要講的是人之道,，也就是如何將天道應(yīng)用于人事？我們就不難知道,。其實老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點便是落在下部德經(jīng)上面,。

讀了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動,，,。“天長地久,。天地所以長久者,，以其不自生，故能長生,。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存。非以其無私邪,？故能成其私,。”意思是說天長地久,，天地之所以能長久,，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在,，所以才能長久,。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇,，把自己置之度外,，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎,？所以才能構(gòu)成就了他自己,。但是僅看當(dāng)今社會，能做到將自己置之度外的又有幾人呢,？寥寥可數(shù),，高速膨脹的經(jīng)濟時代,，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說,，這是社會的可悲,，更是我們不愿看到的,。

《道德經(jīng)》僅小小的五千字,，可只要你用心去讀去理解，你會發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的,。

老子注重人的無為思想,，無為是一種心境、一種修養(yǎng),，是辯證的,。向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定,，但如果站在歷史發(fā)展的高度,，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代的無為論應(yīng)該以辯證的方法,，一分為二的看待,，“則其善者而從之，其不善者而改之,?！倍鵁o為思想用在為人處事的觀點上來看，便是對人寬容,?！昂＜{百川，有容乃大,，壁立千仞,，物欲則剛?！睂θ藢捜?。“海納百川,，有容乃大,，壁立千仞，物欲則剛,?！?/p>