三略 上略

【原文】
夫主將之法，務(wù)攬① 英雄之心,，賞祿有功② ,，通③ 志于眾。故與眾同好靡④ 不成,，與眾同惡靡不傾,。治國(guó)安家，得人⑤ 也,；亡國(guó)破家,，失人也。含氣之類成⑥ 愿得其志,?！盾娮彙发?曰：“柔能制剛，弱能制強(qiáng),?！比嵴叩乱玻瑒傉哔\⑧ 也,，弱者人之所助,，強(qiáng)者怨之所攻。柔有所設(shè)⑨ ,，剛有所施,，弱有所用，強(qiáng)有所加，兼此四者而制其宜⑩ ,。端末未見,，人莫能知。天地神明,，與物推移,，變動(dòng)無常。因敵轉(zhuǎn)化,，不為事先,，動(dòng)而輒隨。故能圖制無疆,，扶成天威,，匡正八極，密定九夷,。如此謀者,，為帝王師。
故曰,，莫不貪強(qiáng),，鮮能守微；若能守微,，乃保其生,。圣人存之，動(dòng)應(yīng)事機(jī),，舒之彌四海,，卷之不盈懷，居之不以家宅,，守之不以城郭,，藏之胸臆，而敵國(guó)服,。

【注釋】
①攬：收攬,。
②祿：這里用做動(dòng)詞，指獎(jiǎng)給俸祿,。有功：指有功勞的人,。
③通：貫通、推廣,。
④同好：指一條心作戰(zhàn),。靡：沒有。
⑤人：指人心,。
⑥含氣之類：指人,。這里用人的呼吸來借代指人整體,。成：都。
⑦讖（chèn）：驗(yàn)證,、符驗(yàn),。《軍讖》是古代的一部兵書,，唐代時(shí)候還存在,，后來失傳。
⑧賊：傷害,。引申為禍患,。
⑨設(shè)：意思通“施”,，施行,。
⑩宜：適宜。
端：開端,。
莫：沒有誰,。
推移：發(fā)展變化。
圖制：圖謀制勝,。
守：遵守,。微：微妙之道，指“柔有所設(shè),，剛有所施,，弱有所用，強(qiáng)有所加”,。
盈：滿,。
服：順服。

【譯文】
作為主將,，必須收攬杰出人物的心,，獎(jiǎng)賞功臣，把自己的意志貫通于眾,。只要與眾人一條心,，就沒有做不成的事業(yè)，與眾人同仇敵愾就沒有推不翻的敵人,。國(guó)泰民安,，在于得人心；國(guó)破家亡,，在于失人心,。人都是愿意實(shí)現(xiàn)自己的志向的。古代的兵書《軍讖》講：“柔能制剛,，弱能制強(qiáng),。”柔是美德，剛是禍害,。弱者往往得到人們的同情和支援,，強(qiáng)者常常遭到人們的怨恨和攻擊。柔有柔的用處,，剛有剛的用處,，弱有弱的用處，強(qiáng)有強(qiáng)的用處,，應(yīng)當(dāng)把這四者巧妙地結(jié)合起來,，因事制宜地加以運(yùn)用。事物的始末還沒有顯露,，人們就無法認(rèn)識(shí)它,。天地神明，是隨著事物的推移而變動(dòng)無常的,。戰(zhàn)爭(zhēng)也是同樣的道理,，所以軍事上要根據(jù)敵情的變化來采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策，而不要首先采取行動(dòng),，敵人動(dòng)則跟隨,。這樣就能圖謀制勝，無往不勝,，輔佐君主,，樹立威嚴(yán)，拯濟(jì)天下,，安定四方,。能這樣出謀劃策的人，就能做帝王的老師,。
所以說,，人沒有不好強(qiáng)的，卻很少有人能掌握柔能克剛,、弱能勝?gòu)?qiáng)這個(gè)微妙的道理,；一般人如果能夠掌握運(yùn)用它，就可以保全自己,。圣人如果能掌握運(yùn)用它,，就能夠順應(yīng)事物的變化，展開它推行于天下,，卷起來不滿懷抱,，不需用房屋安置它，也不需用城郭保護(hù)它,，只需藏在心中,，就可以使敵國(guó)屈服了,。

【原文】
《軍讖》曰：“能柔能剛，其國(guó)彌光① ,；能弱能強(qiáng),，其國(guó)彌彰② 。純?nèi)峒內(nèi)?，其?guó)必削,；純剛純強(qiáng)，其國(guó)必亡,?！?br>夫?yàn)閲?guó)之道，恃③ 賢與民,。信賢如腹心,，使民如四肢，則策無遺④ ,。所適⑤ 如支體相隨,，骨節(jié)相救⑥ ，天道自然,，其巧無間⑦ 。軍國(guó)之要⑧ ,，察民心,，施百務(wù)⑨ 。危者安之,，懼者歡之,，叛者還之，冤者原⑩ 之,，訴者察之,，卑者貴之，強(qiáng)者抑之,，敵者殘之,，貪者豐之，欲者使之,，畏者隱之,，謀者近之，讒者覆之,，毀者復(fù)之,，反者廢之，橫者挫之,，滿者損之,，歸者招之,，服者居之，降者脫之,。

【注釋】
①?gòu)洠焊?。光：光明榮耀。
②彰：顯著,。
③恃：依靠,。
④策：政策、謀略,。無遺：無所遺漏,，指全部得以施行。
⑤適：往,，到……去,。
⑥救：應(yīng)和。
⑦間：間隙,、縫隙,。
⑧要：關(guān)鍵。
⑨百務(wù)：指各種措施,。
⑩原：申冤,。
察：考察。
抑：壓制,。
殘：消滅,。
覆：傾覆，翻覆,。
復(fù)：報(bào)復(fù),、懲罰。
廢：廢除,、毀掉,。這里指誅殺。
橫：任意橫行,、暴虐的人,。
損：減少。
脫：解脫,。這里指赦免,。

【譯文】
《軍讖》上說：“既能用柔，又能用剛,，國(guó)威就日益輝煌彰著,；既能用弱，又能用強(qiáng),，國(guó)家就繁榮昌盛,。如果單純用柔或單純用弱,，國(guó)力就必定削弱；單純用剛或單純用強(qiáng),，國(guó)家就必定滅亡,。”
治理國(guó)家的原則,，首要的是依靠德才兼?zhèn)涞娜撕瞳@得人民群眾的擁護(hù),。信任賢人如心腹，使用民眾如手足,，就不會(huì)失策,。這樣，行動(dòng)起來就像肢體相隨,，骨節(jié)相應(yīng),，運(yùn)用自然有似天道，巧妙得沒有間隙,。統(tǒng)軍治國(guó)的要訣,，在于悉心體察民心，正確實(shí)施各種措施,。對(duì)處境危險(xiǎn)的人要予以保護(hù),，對(duì)心存畏懼的人要給予安撫，對(duì)叛離的人要設(shè)法召還,，對(duì)含冤受屈的人予以昭雪,，對(duì)有所申訴的人要為他查清，對(duì)才高職低的人要予以提拔,，對(duì)恃強(qiáng)驕橫的人要予以壓制，對(duì)與我為敵的人要予以制裁,，對(duì)貪求的人要設(shè)法滿足,，對(duì)愿意效力的人要予以任用，對(duì)個(gè)人隱私要予以保密,，對(duì)善謀的人要親近,，對(duì)進(jìn)讒言的人要予以揭露，對(duì)毀謗他人的人要懲罰,，對(duì)謀反的人要嚴(yán)懲,，對(duì)蠻橫的人要挫傷，對(duì)自滿的人要抑制,，對(duì)愿歸順的人要招撫,，對(duì)被征服的人要安置，對(duì)投降的人要赦免寬恕,。

【原文】
獲固① 守之,，獲厄塞② 之,，獲難屯③ 之，獲城割④ 之,，獲地裂⑤ 之,，獲財(cái)散之。敵動(dòng)伺⑥ 之,，敵近備之,，敵強(qiáng)下之，敵佚⑦ 去之,，敵陵⑧ 待之,，敵暴綏⑨ 之，敵悖⑩ 義之,，敵睦攜之,。順舉挫之，因勢(shì)破之,，放言過之,，四網(wǎng)羅之。得而勿有,，居而弗守,，拔而勿久，立而勿取,，為者則己,，有者則士，焉知利之所在,！
彼為諸侯,，己為天子，使城自保,，令士自取,。世能祖祖，鮮能下下,。祖祖為親,，下下為君。下下者,，務(wù)耕桑不奪其時(shí),，薄賦稅不匱其財(cái)，罕徭役不使其勞,，則國(guó)富而家娭,，然后選士以司牧之。夫所謂士者,，英雄也,。故曰,，羅其英雄，則敵國(guó)窮,。英雄者,，國(guó)之干；庶民者,，國(guó)之本,。得其干，收其本,，則政行而無怨,。

【注釋】
①固：堅(jiān)固。
②厄：險(xiǎn)峻,。塞：阻塞,。
③屯：屯兵、駐兵,。
④割：分割,。這里指分封的意思。
⑤裂：分裂,。這里也是分封給有功之臣的意思,。
⑥伺：觀察。
⑦佚：通“逸”,，安逸,。這里是以逸待勞的意思。
⑧陵：欺凌,，侵犯,。
⑨綏（suí）：安撫、撫平的意思,。
⑩悖：悖逆道義,。
攜：離，分離的意思,。
舉：舉動(dòng)、行動(dòng),。
因：根據(jù),、依據(jù)。
放言：這里指放出假情報(bào),。
拔：攻取,。
祖祖：尊崇祖先。前一個(gè)“祖”用做動(dòng)詞,，尊崇的意思,。
匱：竭盡,。
牧：治理、管理,。
羅：收羅,、集中。

【譯文】
占領(lǐng)了堅(jiān)固的地方要守備,，占領(lǐng)了險(xiǎn)峻的地方要設(shè)立關(guān)塞,，占領(lǐng)了難于攻取的要地要駐兵屯守，得到城邑要分賞給有功的人,，得到土地要分封給出力的人,，得到財(cái)物要分散給眾人。敵人行動(dòng)時(shí)要注意偵察,，敵人接近時(shí)要嚴(yán)加戒備,，敵勢(shì)強(qiáng)盛時(shí)要示弱使它驕傲，敵人以逸待勞就要避開它,，敵人來犯就要堅(jiān)決還擊,，敵人兇暴要設(shè)法回避，敵人背逆天理要用正義聲討,，敵人和睦團(tuán)結(jié)要使它分化,。順應(yīng)敵人的行動(dòng)以挫敗它，根據(jù)敵人的形勢(shì)而擊破它,，放出假情報(bào)使它發(fā)生過失,，四面包圍把它殲滅。獲得財(cái)物不要據(jù)為己有,，儲(chǔ)存的財(cái)物不要自守,，奪取城池不要自己久據(jù)，立其國(guó)人為君,，不要自取其位,，決策出于自己，功勞歸于將士,，這正是大利之所在,！
讓別人當(dāng)諸侯，自己當(dāng)天子,，使他們各保城邑,，讓他們各自征收賦稅。世上的人都能尊重他的祖先,，很少愛護(hù)民眾,。尊敬祖先只是敬親，愛護(hù)民眾才能為君。愛護(hù)民眾的君主,，重視農(nóng)桑,，不占農(nóng)時(shí)，減輕賦稅,，不使民眾貧窮,，減少徭役，不使民力疲困,，這樣,，國(guó)家富足了，人民快樂了,，然后選派士人去管理他們,。所謂士人，就是英雄人物,。所以說,，收羅了敵國(guó)的英雄，敵國(guó)就會(huì)陷于困境,。英雄人物是國(guó)家的骨干,，民眾是國(guó)家的根本。獲得了骨干,，掌握了根本,，自然就能政通人和，國(guó)泰民安,。

【原文】
夫用兵之要① ,，在崇禮而重祿。禮崇則智士至,，祿重則義士輕死,。故祿賢不愛② 財(cái)，賞功不逾③ 時(shí),，則下力④ 并而敵國(guó)削,。夫用人之道，尊以爵,，贍⑤ 以財(cái),，則士自來；接⑥ 以禮,，勵(lì)⑦ 以義,，則士死之。夫?qū)浾?，必與士卒同滋味⑧ 而共安危，敵乃可加⑨ ，故兵有全勝,，敵有全囚,。
昔者良將之用兵，有饋簞醪⑩ 者,，使投諸河與士卒同流而飲,。夫一簞之醪不能味一河之水，而三軍之士思為致死者,，以滋味之及己也,。

【注釋】
①要：關(guān)鍵。
②祿：這里用做動(dòng)詞,，給……俸祿,。愛：吝惜。
③逾：超過,。
④下力：部下同心協(xié)力,。
⑤贍：供養(yǎng)。
⑥接：對(duì)待,，接待,。
⑦勵(lì)：鼓勵(lì)、勸勉,。
⑧同滋味：即同甘共苦的意思,。
⑨加：進(jìn)攻。
⑩饋：送給,。簞：瓢,。一說通“觶”，古代的酒器,，圓肚廣口,，可容三升酒。醪：美酒,。
諸：之于,。
味：這里用做東西，使……有味道,。
以：因?yàn)椤?br>
【譯文】
用兵的要訣,，在于有隆重的禮節(jié)和優(yōu)厚的俸祿。禮節(jié)隆重,，有智謀的人就會(huì)自動(dòng)到來,；俸祿優(yōu)厚，有義氣的人就樂于輕死效力,。所以,，用祿優(yōu)待賢人,，不要吝惜財(cái)物，獎(jiǎng)賞有功的人,，不要拖延時(shí)間,，這樣，就能使部屬齊心協(xié)力而削弱敵國(guó),。用人的方法是,，封爵位尊重他，供資財(cái)給養(yǎng)他,，賢人就會(huì)自愿投效,；用禮節(jié)接待他，用大義鼓勵(lì)他,，義士就會(huì)效力致死,。當(dāng)將帥的人，必須與士兵同甘苦,、共安危,，這樣才能去攻擊敵人，這樣軍隊(duì)才會(huì)全勝,，敵人才會(huì)全部被俘獲,。
傳說從前有一位良將，有人送給他一壇美酒,，他叫人把酒倒在河里,，與士卒一起掬水共飲。很明顯,，一壇酒不會(huì)使河水有美酒味,，但全軍會(huì)因此而心悅誠(chéng)服地為他效力死戰(zhàn)，這是由于將帥能與士卒同甘共苦的緣故,。

【原文】
《軍讖》曰：“軍井未達(dá)① ,，將不言渴；軍幕② 未辦,，將不言倦,；軍灶未炊③ ，將不言饑,。冬不服裘④ ,，夏不操⑤ 扇，雨不張蓋⑥ ,，是謂將禮,?！迸c之安，與之危，故其眾可合而不可離,，可用而不可疲，以其思素蓄⑦ ，謀素和也。故曰,，蓄恩不倦，以一取萬,。
《軍讖》曰：“將之所以為威者，號(hào)令也,；戰(zhàn)之所以全勝者,，軍政也；士之所以輕戰(zhàn)者,，用命⑧ 也,。”故將無還令⑨ ,，賞罰必信,，如天如地，乃可御⑩ 人,；士卒用命,，乃可越境。夫統(tǒng)軍持勢(shì)者,，將也,；制勝破敵者，眾也,。故亂將不可使保軍,，乖眾不可使伐人。攻城則不拔,，圖邑則不廢,，二者無功，則士力疲弊,。士力疲弊,，則將孤眾悖，以守則不固,，以戰(zhàn)則奔北,，是謂老兵。兵老則將威不行,，將無威則士卒輕刑,，士卒輕刑則軍失伍，軍失伍則士卒逃亡,，士卒逃亡則敵乘利,，敵乘利則軍必喪,。

【注釋】
①達(dá)：成功。這里是打好井的意思,。
②軍幕：軍用的帳篷,。
③炊：炊煙。這里用做動(dòng)詞,，指燒火做飯,。
④服：穿。裘：用動(dòng)物的皮毛做的衣服,。
⑤操：拿,。
⑥雨：用做動(dòng)詞，下雨,。張蓋：打傘,。
⑦素：平常。蓄：積蓄,。
⑧用命：服從命令,。
⑨還令：發(fā)出的命令沒有執(zhí)行或者反悔。
⑩御：用,。
越境：指攻打別的國(guó)家,。
持：把持、掌握,。
亂將：治軍沒有法度的將領(lǐng),。
乖眾：指不守法令的軍隊(duì)。乖：背離,。
拔：攻取,、拔取。
悖：背離,。
以：用來,。
奔北：同敗北。失敗,。
老兵：沒有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì),。
伍：古代軍隊(duì)的最小組織單位，五個(gè)人為一伍,。失伍：指軍隊(duì)散亂沒有秩序,。

【譯文】
《軍讖》上說：“軍井還沒有鑿成，將帥不說口渴,；帳篷還沒有架好,，將帥不說疲倦；軍灶還沒有做好飯,，將帥不說饑餓,。冬天不穿皮衣,，夏天不用扇子，雨天不張傘,，這叫做將帥的禮節(jié),。”將帥能與士兵同甘共苦,，軍隊(duì)就能團(tuán)結(jié)一致而不離散,，連續(xù)作戰(zhàn)而不知疲倦，這是因?yàn)楣俦g平時(shí)互愛,、思想一致的緣故,。所以說，將帥平時(shí)關(guān)心理解士兵,，戰(zhàn)時(shí)就能以少勝多。
《軍讖》上說：“將帥之所以有威嚴(yán),，在于號(hào)令嚴(yán)明,；作戰(zhàn)之所以獲得全勝，在于軍政整治,；士兵之所以不怕打仗,，在于服從命令?！币虼?，將帥要令出必行，賞罰必信,，像天地那樣公正,，才可統(tǒng)領(lǐng)眾人；士兵服從命令,，才可出國(guó)作戰(zhàn),。統(tǒng)率軍隊(duì)掌握作戰(zhàn)形勢(shì)的是將領(lǐng)，沖鋒陷陣打敗敵人奪取勝利的是士兵,。所以,，治軍無方的將領(lǐng)不能讓他統(tǒng)率軍隊(duì)，離心離德的軍隊(duì)不能用以攻伐敵人,。因?yàn)樗炔荒芄フ汲浅?，更不能滅亡敵?guó)，這兩件事都做不到,，必將導(dǎo)致軍力疲弊,。軍力疲弊，就會(huì)使將帥孤立,，士兵違命,，用這樣的軍隊(duì)來防守,，會(huì)守不住，用它去進(jìn)攻,，也將會(huì)潰敗,，這就叫做衰落之軍。衰落之軍,，將領(lǐng)就沒有威信,；將領(lǐng)沒有威信，士兵也就不怕刑罰,；士兵不怕刑罰,，軍隊(duì)必然渙散；軍隊(duì)渙散,，士兵就會(huì)逃亡,；士兵逃亡，敵人就會(huì)乘機(jī)進(jìn)攻,；敵人乘機(jī)進(jìn)攻,，軍隊(duì)必致?lián)p喪。

【原文】
《軍讖》曰：“良將之統(tǒng)軍也,，恕己而治人① ,。推惠施恩，士力日② 新,。戰(zhàn)如風(fēng)發(fā),，攻如河決。故其眾可望而不可當(dāng)③ ,，可下而不可勝④ ,。以身先人，故其兵為天下雄,?！?br>《軍讖》曰：“軍以賞為表，以罰為里,。賞罰明,，則將威行；官人⑤ 得,，則士卒服,；所任賢，則敵國(guó)震⑥ ,?！?br>《軍讖》曰：“賢者所適⑦ ，其前無敵?！惫适靠上垄?而不可驕,，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑,。士驕則下不順,，將憂則內(nèi)外不相信，謀疑則敵國(guó)奮,。以此攻伐則致亂,。夫?qū)⒄撸瑖?guó)之命也,，將能致勝,，則國(guó)家安定。
《軍讖》曰：“將能清⑨ ,，能靜,，能干，能整,，能受諫,，能聽訟⑩ ，能納人,，能采言，能知國(guó)俗,，能圖山川,，能表險(xiǎn)難，能制軍權(quán),?！惫试唬寿t之智,，圣明之慮,，負(fù)薪之言，廊廟之語,，興衰之事,，將所宜聞。

【注釋】
①?。簩捤〉囊馑?。恕己而治人：指用和寬恕自己一樣的心來治理軍隊(duì)。
②日：一天天,。
③望：觀望,，指望風(fēng)而逃。當(dāng)：通“擋”,，抵擋,。
④下：打敗,。不可勝：指不能使戰(zhàn)士屈服。
⑤官人：官吏,。
⑥震：震懾,。
⑦適：往，到……去,。
⑧下：謙卑,。
⑨清：清廉。
⑩聽訟：處理訴訟,、紛爭(zhēng),。
圖：畫圖。這里是熟悉的意思,。
負(fù)薪：指山里砍柴的人,。泛指百姓。
廊：指宮殿四周的走廊,。廟：廟堂,。因?yàn)槎叨际枪糯弁鹾痛蟪甲h論政事的地方，因此廊廟用來代指朝廷,。
宜：應(yīng)該,。

【譯文】
《軍讖》上說：“良將統(tǒng)率軍隊(duì)，要用推己及人的精神管理士兵,。施加恩惠,，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力就會(huì)一天比一天增強(qiáng)，打起仗來就像暴風(fēng)驟雨那樣迅速猛烈,，進(jìn)攻就像江河決堤那樣洶涌澎湃,。這樣的軍隊(duì)就能使敵人望風(fēng)逃竄而不敢抵抗，只有降服而不能求勝,。將領(lǐng)能身先士卒,，他統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)就能稱雄于天下?！?br>《軍讖》上說：“軍隊(duì)以賞,、罰相為表里，不可偏廢,。賞罰嚴(yán)明,，將帥的威信就建立起來；官吏得力士兵就心服,；任用的人德才兼?zhèn)?，敵?guó)就會(huì)震動(dòng)。”
《軍讖》上說：“賢人所歸附的國(guó)家,，就能所向無敵,。”所以,，對(duì)士人要謙恭而不可傲慢,，對(duì)將領(lǐng)要使他愉快而不可使他有所憂慮，對(duì)謀略要深思熟慮而不可猶豫不決,。對(duì)士人傲慢,，下級(jí)就不會(huì)悅服；對(duì)將領(lǐng)憂慮,，君將之間就互不信任,；謀略猶豫，敵國(guó)就會(huì)乘隙進(jìn)攻,。這樣去打仗,，必然招致禍亂。將領(lǐng)是國(guó)家的命脈,，將領(lǐng)能率軍戰(zhàn)勝敵人,，國(guó)家才能穩(wěn)固。
《軍讖》上說：“將領(lǐng)能清廉,，能鎮(zhèn)靜,，能公平，能嚴(yán)整,，能接受意見,，能明辨是非，能容納人才,，能博采眾議，能了解各國(guó)風(fēng)土人情,，能通曉山川地理,，能明確地形險(xiǎn)阻，能掌握軍隊(duì)權(quán)柄,?！彼哉f，仁賢的智謀,，圣明的遠(yuǎn)慮,，民眾的議論，朝廷上的議論,，存亡興衰的事跡,，都是將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)知道的。

【原文】
將者能思士如渴，則策從① 焉,。夫② 將拒諫,，則英雄散；策不從,，則謀士叛,；善惡同③ ，則功臣倦④ ,；專己⑤ ,，則下歸咎⑥ ；自伐⑦ ,，則下少功⑧ ,；信讒，則眾離心,；貪財(cái),，則奸不禁；內(nèi)顧⑨ ,，則士卒淫,；將有一，則眾不服,；有二,，則軍無式⑩ ；有三,，則下奔北,；有四，則禍及國(guó),。
《軍讖》曰：“將謀欲密,，士眾欲一，攻敵欲疾,?！睂⒅\密，則奸心閉,；士眾一,，則軍心結(jié)；攻敵疾,，則備不及設(shè),。軍有此三者，則計(jì)不奪,。將謀泄,，則軍無勢(shì),；外窺內(nèi)，則禍不制,；財(cái)入營(yíng),，則眾奸會(huì)。將有此三者,，軍必?cái)?。將無慮，則謀士去,；將無勇,，則吏士恐；將妄動(dòng),，則軍不重,；將遷怒，則一軍懼,?！盾娮彙吩唬骸皯]也，勇也,，將之所重,；動(dòng)也，怒也,，將之所用,。”此四者,，將之明誡也,。

【注釋】
①?gòu)模悍摹?br>②夫：句首語氣詞，那,。
③同：同一對(duì)待,。
④倦：倦怠。
⑤專己：一意孤行,。
⑥咎：錯(cuò)誤,、責(zé)任。
⑦伐：夸耀,、炫耀。
⑧少功：建立的功績(jī)小,。
⑨內(nèi)顧：思念妻妾,，這里指迷戀女色。
⑩式：規(guī)矩法度,。
奔北：打敗仗,。
一：團(tuán)結(jié),。
設(shè)：張?jiān)O(shè)、實(shí)施,。
奪：失誤,、過失。
制：制止,、抵制,。
會(huì)：會(huì)集、集中,。
重：穩(wěn)定,。
遷怒：把過錯(cuò)算在別人身上。
動(dòng)：指相機(jī)而動(dòng),、適時(shí)行動(dòng),。

【譯文】
將領(lǐng)能求賢若渴，就會(huì)聽從他們的計(jì)策,。拒絕規(guī)勸,，智謀之士就會(huì)離去；不聽從計(jì)策謀略,，謀士就會(huì)背叛,；善惡不分，有功的人就會(huì)消極,；一意孤行,，下級(jí)就會(huì)歸咎于上；自我夸耀,，部屬就不會(huì)積極立功,；聽信讒言，眾人就會(huì)離心離德,；貪圖財(cái)物,，就無法禁止壞人壞事；迷戀女色,，士兵就會(huì)yín亂(版 權(quán)所有 e w eny an. co m 易 文言 網(wǎng))違紀(jì),。以上八條，將帥身上如有一條,，就會(huì)眾心不服,；有了兩條，就會(huì)軍無規(guī)矩,；有了三條,，就會(huì)全軍潰敗,；有了四條,，就會(huì)禍國(guó)殃民,。
《軍讖》上說：“將領(lǐng)的謀略要保密，士兵的思想要統(tǒng)一,，進(jìn)攻敵人要迅速,。”將領(lǐng)的謀略秘密,，奸細(xì)就無法得逞,；士兵的思想統(tǒng)一，軍隊(duì)就能團(tuán)結(jié)一致,；進(jìn)攻敵人行動(dòng)迅速,，敵人就猝不及防。軍隊(duì)有了這三條原則,，計(jì)劃就不會(huì)被破壞,。將領(lǐng)的謀略泄露，軍隊(duì)就喪失有利態(tài)勢(shì),；敵人能偵察到我內(nèi)部情況,，禍患就不能制止；非法的財(cái)貨入了軍營(yíng),，壞人就會(huì)聚結(jié)起來,。將領(lǐng)有了這三點(diǎn)，軍隊(duì)必定要失敗,。將領(lǐng)沒有深謀遠(yuǎn)慮,，有智謀的人就會(huì)離去；將領(lǐng)不勇敢,，官兵就會(huì)恐懼,；將領(lǐng)輕舉妄動(dòng)，軍心就不穩(wěn)定,；將領(lǐng)遷怒于人,，全軍也會(huì)恐懼?！盾娮彙飞险f：“深謀遠(yuǎn)慮,，堅(jiān)定勇敢，是將領(lǐng)寶貴的品德,。適時(shí)而動(dòng),，當(dāng)怒而怒，是將帥用兵的藝術(shù),?！币虼耍瑧],、勇,、動(dòng)、怒這四項(xiàng),，都是將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎遵從的,。

【原文】
《軍讖》曰：“軍無財(cái)，士不來,；軍無賞,，士不往?！薄盾娮彙吩唬骸跋沭D之下,，必有懸魚；重賞之下,，必有死夫① ,。”故禮者,，士之所歸,；賞者，士之所死,。招其所歸,，示其所死，則所求者至,。故禮而后悔者,，士不止；賞而后悔者,，士不使,。禮賞不倦，則士爭(zhēng)死,。
《軍讖》曰：“興師② 之國(guó),，務(wù)③ 先隆恩；攻?、?之國(guó),，務(wù)先養(yǎng)民⑤ ?！币怨褎俦娬?，恩也；以弱勝?gòu)?qiáng)者,，民也,。故良將之養(yǎng)士，不易⑥ 于身,；故能使三軍如一心,，則其勝可全⑦ ,。

【注釋】
①死夫：愿意付出生命的人。
②師：軍隊(duì),。興師：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),。
③務(wù)：一定。
④攻?。褐赴l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)攻取別的國(guó)家,。
⑤養(yǎng)民：古代指減輕徭役和賦稅，給百姓修養(yǎng)生息的時(shí)間,，以便增加人口,，積累財(cái)富。
⑥易：改變,。不易：指和……一樣,。
⑦全：成全，這里是實(shí)現(xiàn)的意思,。

【譯文】
《軍讖》上說：“軍中沒有資財(cái),，人才就不會(huì)歸附；軍中沒有獎(jiǎng)賞,，士兵就不會(huì)前往,。”《軍讖》上還說：“香餌之下,，必有上鉤的魚,；重賞之下，必有敢死的人,?！彼裕谷瞬胖孕臍w向的是禮,，使士兵樂于效死的是賞,。用使他歸附的東西招引他，用使他效死的東西明示他,，所需要的人就會(huì)自動(dòng)聚集,。所以，先以禮相待后來又改變了的,，人才就會(huì)離去,；先以賞相示后來又改變了的，士兵就不愿意受驅(qū)使,。只有禮,、賞始終如一，部屬才會(huì)爭(zhēng)著為他效死。
《軍讖》上說：“要興兵打仗的國(guó)家,，必先多施恩惠于士兵,；要采取攻勢(shì)的國(guó)家，必先讓人民休養(yǎng)生息,?！蹦芤陨賱俣啵菑V施恩惠的緣故,；能以弱勝?gòu)?qiáng)，是由于有民眾,。所以,，良將愛護(hù)士兵，要像愛護(hù)自己一樣,，才能使萬眾一心,，戰(zhàn)無不勝。

【原文】
《軍讖》曰：“用兵之要① ,，必先察② 敵情：視其倉(cāng)庫,，度③ 其糧食，卜其強(qiáng)弱④ ,，察其天地,，伺⑤ 其空隙。敵國(guó)無軍旅之難而運(yùn)糧者,，虛⑥ 也,；民菜色⑦ 者，窮也,。千里饋糧⑧ ,，民有饑色；樵蘇后爨⑨ ,，師不宿⑩ 飽,。夫運(yùn)糧千里，無一年之食,；二千里,，無二年之食；三千里,，無三年之食：是謂國(guó)虛,。國(guó)虛則民貧，民貧則上下不親,。敵攻其外,，民盜其內(nèi)，是謂必潰?！?br>《軍讖》曰：“上行虐則下急刻,，賦斂重?cái)?shù)，刑罰無極,，民相殘賊：是謂亡國(guó),。”《軍讖》曰：“內(nèi)貪外廉,，詐譽(yù)取名,；竊公為恩，令上下昏,；飾躬正顏,，以獲高官：是謂盜端?！薄盾娮彙吩唬骸叭豪襞簏h,，各進(jìn)所親；招舉奸枉,，排挫仁賢,；背公立私，同位相訕：是謂亂源,?！?br>
【注釋】
①要：關(guān)鍵、根本,。
②察：觀察,、考察。
③度：估計(jì),、預(yù)測(cè),。
④卜：占卜。這里應(yīng)該也是預(yù)測(cè)的意思,。強(qiáng)弱：指軍隊(duì)力量的強(qiáng)弱,。
⑤伺：窺察、探查,。
⑥虛：指國(guó)庫空虛,。
⑦菜色：饑餓之色。因?yàn)樵诶щy時(shí)期,，收成不好,，因此百姓只能靠吃野菜為生，營(yíng)養(yǎng)缺乏,，所以面無血色,。
⑧饋糧：指運(yùn)輸糧食,。
⑨樵蘇：打柴割草。爨：燒火,。
⑩師：軍隊(duì),。宿：隔夜。
潰：失敗,。
急刻：嚴(yán)峻苛刻,。
重?cái)?shù)：繁重。
令：使,。
飾：粉飾,。
端：始、開端,。
進(jìn)：推舉,、推薦。
枉：曲,。這里指不正直的人。
排挫：排擠壓制,。
訕：譏刺,、誹謗。

【譯文】
《軍讖》上說：“用兵的要訣,，必須首先察明敵情：了解其庫存的物資,，估計(jì)其糧草的多少，判斷其兵力的強(qiáng)弱,，察明天氣和地形,，以尋求敵人的可乘之隙。所以,，國(guó)家沒有戰(zhàn)事而運(yùn)糧,，說明國(guó)家缺糧；民眾面黃肌瘦,，說明國(guó)家貧窮,。從千里之外送糧食，民眾就會(huì)挨餓,；臨時(shí)打柴草做飯,，軍隊(duì)就不能吃飽。如果要從千里之外運(yùn)糧,，國(guó)家就會(huì)短缺一年的糧食,；從二千里之外運(yùn)糧，就會(huì)短缺二年的糧食,；從三千里之外運(yùn)糧,，就會(huì)短缺三年的糧食。這就叫國(guó)家空虛。國(guó)家空虛,，民眾必然貧困,；民眾貧困，上下就不會(huì)相親,。在這種情況下,，敵人從外面進(jìn)攻，民眾在內(nèi)部搶掠,，國(guó)家就必然崩潰滅亡,。”
《軍讖》上說：“君主暴虐,，臣屬就會(huì)極端苛刻,；賦稅繁重，濫用刑罰,，民眾就會(huì)起來造反,。這樣，國(guó)家就會(huì)滅亡,?！薄盾娮彙飞线€說：“暗中貪污偽裝廉潔，制造假象騙取名譽(yù),；盜用朝廷爵祿以行私惠,，使上下不明，是非混淆,；假裝正派,，騙取高官。這便是篡國(guó)的開端,?！薄盾娮彙酚终f：“官吏結(jié)黨營(yíng)私，各自引進(jìn)親信,；重用壞人,，壓制好人；背棄公道樹立私恩,，同事之間相互誹謗,。這便是國(guó)家禍亂的根源?！?br>
【原文】
《軍讖》曰：“強(qiáng)宗① 聚奸,，無位而尊，威無不震,；葛菡② 相連,，種德立恩,，奪在權(quán)位③ ；侵侮下民,，國(guó)內(nèi)嘩喧,，臣蔽不言：是謂亂根?！?br>《軍讖》曰：“世世作奸,，侵盜縣官④ ；進(jìn)退求便⑤ ,，委曲弄文,，以危其君：是謂國(guó)奸?！薄盾娮彙吩唬骸袄舳嗝窆?，尊卑相若⑥ ，強(qiáng)弱相虜,；莫適⑦ 禁御,，延及君子，國(guó)受其咎⑧ ,?！薄盾娮彙吩唬骸吧粕撇贿M(jìn)⑨ ，惡惡不退⑩ ,，賢者隱蔽,，不肖在位,，國(guó)受其害,。”

【注釋】
①?gòu)?qiáng)宗：封建社會(huì)中的豪門,，有權(quán)勢(shì)的家族,。
②葛菡（hàn）：即野葡萄，蔓生植物,，攀附在樹木叢上,。
③權(quán)位：高位。
④縣官：指天子,。
⑤便：好處,、便利。
⑥若：相似,。
⑦適：能夠,。
⑧咎：災(zāi)禍。
⑨善善：喜好善良的人,。進(jìn)：推薦,。
⑩惡惡：厭惡惡劣的人,。退：貶退、罷免,。
不肖：沒有賢德與才能的人,。

【譯文】
《軍讖》上說：“豪門大族聚結(jié)奸黨，雖無爵位卻很顯赫,，威風(fēng)十足讓人無不恐懼,；黨羽勾結(jié)有如葛菡相連，私施恩惠,，謀奪朝政大權(quán),；欺壓民眾，國(guó)內(nèi)嘩然,，群臣卻蒙蔽君主,，不敢直言。這就是災(zāi)禍的根源,?！?br>《軍讖》上說：“世世代代作惡,，侵奪天子權(quán)威,；一舉一動(dòng)只求便利自己，舞文弄墨歪曲法令,，以危害國(guó)君,。這就是國(guó)賊,。”《軍讖》上說：“官多民少,，尊卑不分,，以強(qiáng)掠弱，不能禁止,，必然波及好人,，國(guó)家也會(huì)受害?！薄盾娮彙飞险f：“喜愛好人而不進(jìn)用,，厭惡壞人而不斥退，有才有德的人隱退,，無才無德的人卻當(dāng)政掌權(quán),，國(guó)家就會(huì)受到危害?！?br>
【原文】
《軍讖》曰：“枝葉強(qiáng)大,，比周居勢(shì)① ，卑賤陵② 貴,，久而益大,，上不忍廢,，國(guó)受其敗?！薄盾娮彙吩唬骸柏饥?在上,，一軍皆訟④ ，引威自與⑤ ,，動(dòng)違于眾,。無進(jìn)無退，茍然取容⑥ ,。專任⑦ 自己,，舉措伐⑧ 功。誹謗盛德,，誣述庸庸⑨ ,。無善無惡，皆與己同,?；粜惺垄?，命令不通,。造作奇政,，變古易常。君用佞人,，必受禍殃,。”
《軍讖》曰：“奸雄相稱,，障蔽主明,。毀譽(yù)并興，壅塞主聰,。各阿所私,，令主失忠,?！惫手鞑飚悾硕闷涿?；主聘儒賢,，奸雄乃遁；主任舊齒,，萬事乃理,；主聘巖穴，士乃得實(shí),；謀及負(fù)薪,，功乃可述,；不失人心，德乃洋溢,。

【注釋】
①比周：勾結(jié),。居勢(shì)：霸占高位。
②陵：侵犯,、侮辱,。
③佞（nìnɡ）臣：巧言諂媚的臣子。
④訟：訴訟,、責(zé)備,。這里是憤憤不平的意思。
⑤與：給,。
⑥取容：委曲討好,、取悅別人。
⑦專任：專橫霸道,。
⑧舉措：行動(dòng),、舉動(dòng)。伐：夸耀,、炫耀,。
⑨誣述：污蔑說。庸庸：平凡無能的樣子,。
⑩稽留：扣留延緩,。行事：指政事、公家文書,。
命令：國(guó)家的政令,。
易：改變。常：常法,、常規(guī),。
相稱：互相吹捧、表揚(yáng),。
聰：聽力,。
其萌：指禍亂的萌芽。
主：君主,。任：任用,。舊齒：有聲譽(yù)的老人。齒：牙齒,，指代年紀(jì),。
實(shí)：充實(shí)。
述：稱述,、記載史冊(cè),。
洋溢：廣泛傳播,。

【譯文】
《軍讖》上說：“朝廷宗室權(quán)力強(qiáng)大，結(jié)黨營(yíng)私,，竊踞高位,，以下犯上，時(shí)間愈久,，勢(shì)力愈大,，君主卻不忍除掉他們，國(guó)家就會(huì)深受其害,?！薄盾娮彙飞险f：“奸佞之人當(dāng)權(quán)，全軍都憤憤不平,，他們卻仗勢(shì)逞威,，行動(dòng)違背眾意。不知進(jìn)退,，行事都為討好上級(jí),。只信任自己，一舉一動(dòng)都自夸功勞,。誹謗品德高尚的人,，將其誣蔑為庸碌之輩。好壞不分,，只求符合己意,。積壓政事，上令不向下傳達(dá),。制定奇異制度,，變更古制，改易常法,。君主重用這種奸佞之人,，勢(shì)必遭受禍殃?！?br>《軍讖》上說：“奸雄互相標(biāo)榜,，蒙蔽君主的眼睛，使其良莠不分,。誹謗與吹捧同時(shí)盛行,，以堵塞君主的耳朵,，使其邪正不辨,。各自庇護(hù)其親信，使君主失去忠臣,?！彼?，君主明察異端的言論，就能看到禍亂的萌芽,；君主使用高德賢才,，奸佞之徒就會(huì)躲開；君主任用高德舊臣,，萬事就會(huì)治理清明,；君主聘用埋名隱士，人才就會(huì)充實(shí),；如再普遍汲取百姓的智慧,，就會(huì)廣得人心，建立不朽的功業(yè),；不失去眾人的擁護(hù),，德政才能廣泛傳播。

【評(píng)析】
《上略》命名為“任賢擒敵之學(xué)”,，顧名思義,，就是告訴人們?nèi)绾芜x擇賢才，讓他擔(dān)任主將,，從而對(duì)抗敵人,。主將是一個(gè)軍隊(duì)的骨干，只有這個(gè)骨干立直了,，軍隊(duì)才可能打勝仗,。因此選擇主將在戰(zhàn)爭(zhēng)中是很重要的。作為一個(gè)主將,，最重要的是能夠集合軍心——“攬英雄之心”,、“與眾同好”、“與眾同惡”,，這樣才能同仇敵愾,，才有取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的可能，這是第一步,。首先贏取軍中將士的認(rèn)同,，同仇敵愾。在具體的作戰(zhàn)過程中則要?jiǎng)?、?qiáng),、柔、弱各種手段并用,，并且要使用得恰到好處,。要“兼此四者而制其宜”。這樣一來，“能柔能剛,，其國(guó)彌光,；能弱能強(qiáng)，其國(guó)彌彰”,。如果相反,，則結(jié)果也會(huì)相反的?！凹?nèi)峒內(nèi)?，其?guó)必削；純剛純強(qiáng),，其國(guó)必亡,。”
這里也提到了一些具體的作戰(zhàn)策略,，如文中說的“察敵情”：“用兵之要,，必先察敵情：視其倉(cāng)庫，度其糧食,，卜其強(qiáng)弱,，察其天地，伺其空隙,。敵國(guó)無軍旅之難而運(yùn)糧者,，虛也；民菜色者,，窮也,。千里饋糧，民有饑色,；樵蘇后爨,，師不宿飽。夫運(yùn)糧千里,，無一年之食,；二千里，無二年之食,；三千里,，無三年之食：是謂國(guó)虛。國(guó)虛則民貧,，民貧則上下不親,。敵攻其外，民盜其內(nèi),，是謂必潰,?！钡钦缜懊嬷赋龅哪菢樱@樣具體的策略其實(shí)《三略》中涉及的并不是很多,，《三略》重點(diǎn)在講政治策略,，而不是軍事策略,。

【國(guó)學(xué)故事】
1. 司馬炎一舉滅孫皓
魏滅蜀后,，魏、吳南北對(duì)峙,。魏咸熙二年（公元265年）八月,，司馬昭病死，其子司馬炎廢黜魏元帝曹奐,，自立為武帝,，國(guó)號(hào)晉，改元泰始,。吳國(guó)自蜀國(guó)滅亡之后,，形勢(shì)已岌岌可危。吳永安七年（公元264年）吳景帝孫休病死,，孫權(quán)之孫孫皓為帝,，孫皓沉湎酒色，后官美女多達(dá)5000名,，奢侈無度,，國(guó)用入不敷出。孫皓寵幸佞臣,，迷信巫卜,，有敢于上諫和得罪于他的大臣，不是挖眼,、斷足,，就是剝皮、鋸頭,。朝中人人自危,，朝不慮夕。
司馬炎經(jīng)過5年的努力,，國(guó)內(nèi)政局穩(wěn)定,，軍事實(shí)力大增，于是就著手滅吳,，派尚書右仆射羊祜統(tǒng)領(lǐng)荊州諸軍,，鎮(zhèn)守襄陽，虎視江南,。晉泰始六年（公元270年）,，河西（今甘肅河西走廓）一帶的鮮卑族首領(lǐng)禿發(fā)樹機(jī)能起兵反晉,，占據(jù)涼州，司馬炎分兵御邊,。泰始八年（公元272年）邊地稍安,，司馬炎即召來羊祜商議伐吳。羊祜認(rèn)為當(dāng)年曹操南征失敗,，原因是缺乏水師,，現(xiàn)應(yīng)訓(xùn)練水軍，制作舟艦,，控制上游,，一旦時(shí)機(jī)成熟，水陸齊發(fā),，一舉滅吳,。司馬炎當(dāng)即密令益州刺史王浚在巴蜀訓(xùn)練水軍，建造大艦,，長(zhǎng)120米,，可載2000余人，可馳馬往來,。
吳國(guó)建平（今四川巫山縣北）太守吾彥發(fā)現(xiàn)上游不斷有大量碎木漂下,，推斷晉必攻吳，上疏孫皓,，請(qǐng)求增兵建平,，守住險(xiǎn)要，以防晉軍順?biāo)?。孫皓以為晉國(guó)無力對(duì)吳用兵,，根本不予理睬。吾彥只得自命民工,，鑄造鐵鏈,、鐵錐，在西陵峽設(shè)置障礙,，橫鎖江面,。羊祜在荊州實(shí)行懷柔策略，減少守備巡邏部隊(duì),，進(jìn)行屯田,，積蓄軍糧，并與吳人友好相處,。會(huì)獵時(shí),，捕獲被吳人射傷的禽獸送還吳人。羊祜的這些舉動(dòng),，麻痹了吳人的警覺,。晉泰始十年（公元274年）,，吳名將陸抗病死，他所轄的軍隊(duì)由他的5個(gè)兒子率領(lǐng),。吳國(guó)長(zhǎng)江中下游防務(wù),，由于失去干練的統(tǒng)帥，更加削弱,。
羊祜認(rèn)為,，伐吳時(shí)機(jī)已到，向司馬炎進(jìn)言：“現(xiàn)在伐吳可以不戰(zhàn)而勝,?！彼抉R炎贊同,。不久,，羊祜病死，司馬炎任命杜預(yù)為鎮(zhèn)南大將軍,，都督荊州諸軍事,。晉咸寧五年（公元279年）年底，司馬炎以瑯琊王司馬仙出涂中,，安東將軍王渾出江西,，建成將軍王戎出武昌，平南將軍胡奮出復(fù)口,，鎮(zhèn)南大將軍杜預(yù)出江陵,，龍?bào)J將軍王浚沿江東下，六路大軍共20余萬人,，水陸齊發(fā),，直撲東吳。王浚水師,，越瞿塘,，過巫峽，一舉擊破丹陽城（今湖北秭歸東）,，活捉丹陽守將盛紀(jì),。進(jìn)入西陵陜，艦船受阻于攔江的鐵鏈和鐵錐,。王浚命水性好的士卒,，撐數(shù)十個(gè)大木筏先行，將鐵錐拔出,，又命令士卒,，將巨大的火炬安置船前，燒熔鐵鏈,。吳軍原以為這些障礙足以阻止晉軍,，未曾派兵把守,。晉軍順利地拆除水障，繼續(xù)進(jìn)軍,。在王浚進(jìn)軍的同時(shí),，杜預(yù)也出兵策應(yīng)，派部將周旨率奇兵800人,，乘夜渡江,，埋伏在樂鄉(xiāng)（今湖北滋縣東北）。王浚軍抵達(dá)樂鄉(xiāng),，都督孫歆率軍迎戰(zhàn),，吳軍大敗。伏于城外的周旨軍趁亂入城,，孫歆做了晉軍的俘虜,。杜預(yù)、王浚水陸大軍合攻江陵,，斬守將伍延,。隨即逼降武昌（今湖北鄂城）守將，勝利結(jié)束長(zhǎng)江上游作戰(zhàn),。
吳主孫皓為挽救危局,，派丞相張悌領(lǐng)精兵3萬渡江退敵。軍至牛渚（今安徽當(dāng)涂北之采石）,，太守沈瑩建議在此堅(jiān)守,，以防晉軍水師。張悌不納,，率全軍渡江,，尋找晉軍決戰(zhàn)。吳軍在楊荷（今安徽和縣境內(nèi)）遇王渾前鋒張喬所率7000余人,。張睇將其包圍,。張喬見寡不敵眾偽降。吳軍繼續(xù)前進(jìn),，至牌橋（楊荷以北）,，與王渾主力遭遇。沈瑩率5000精兵發(fā)起沖擊,，被晉軍擊退,，沈瑩陣亡。
吳軍后退,，晉軍乘勢(shì)反擊,，張喬也從背后殺來，吳軍全線崩潰,。副軍師諸葛靚勸丞相張睇后撤,。張睇決意以身殉國(guó),。諸葛靚揮淚離去，不久,，張睇為晉兵所殺,。王浚水師抵達(dá)三山（今南京西南五十里）。吳主孫皓派游擊將軍張象率萬余水軍前去阻擋,，張象竟望風(fēng)而降,。孫皓于是將全部軍權(quán)交給陶浚，命他第二天領(lǐng)兵迎敵,。誰知吳軍將士不是紛紛逃走就是過江降晉,。孫皓采用光祿勛薛寶、中書令胡沖等人的計(jì)策,，同時(shí)分送降書給王渾,、王浚、司馬仙,，想使三人爭(zhēng)功以激起晉軍內(nèi)亂,。王渾接到降書后,，要王浚來江北商議,，王浚借口“風(fēng)大，不能停泊”,，揚(yáng)帆直指建業(yè)（今南京）,。3月15日，率8萬水師進(jìn)入建業(yè),。吳主孫皓被迫到王浚軍門請(qǐng)降,。
晉軍僅用兩個(gè)月時(shí)間，就滅亡了割據(jù)江東57年之久的孫吳政權(quán),。
2. 曹操擇將守合肥
公元215年,，孫權(quán)攻破皖城之后，率10萬大軍直逼合肥,。
此時(shí),，曹操想乘劉備在西蜀立足未穩(wěn)之際，消滅劉備,，特委派大將張遼守衛(wèi)合肥,，以防孫權(quán)的偷襲。張遼只有7000余人,，將士們聽說孫權(quán)以10倍有余的兵力來攻合肥,，一個(gè)個(gè)談虎色變。急迫間,，曹操派人送來一個(gè)木匣,，上面寫著四個(gè)字：“賊來乃發(fā),。”張遼立即打開木匣,，匣內(nèi)有一封短信,，信上寫道：“若孫權(quán)至者，張,、李將軍出戰(zhàn),，樂將軍護(hù)城（如果孫權(quán)來攻城，張遼和李典兩位將軍出去迎戰(zhàn),，樂進(jìn)將軍守城）,。”
張遼把曹操的信遞給樂進(jìn)和李典,，李典看后默不做聲,，樂進(jìn)問張遼：“將軍想怎么辦?”張遼說：“孫權(quán)乘主公（曹操）遠(yuǎn)征在外，率大軍而來,，以為必勝無疑,，我們只有先主動(dòng)迎擊打掉他們的銳氣，才能守住合肥,?！睒愤M(jìn)見李典不說話，便說：“敵眾我寡,，我看還是不要冒險(xiǎn)吧!”張遼道：“現(xiàn)在已是生死關(guān)頭,，待我出城，與孫權(quán)一決死戰(zhàn)!”說完即吩咐備馬出城,。李典見狀,，慨然而起，道：“將軍如此,，李典難道能因私廢公嗎?我愿意聽從您的指揮!”原來,，李典一向與張遼不合，所以一直沒有說話,。
張遼留樂進(jìn)守城,，與李典一起率領(lǐng)800名精悍將士乘孫權(quán)的軍隊(duì)尚未建好營(yíng)寨之際，突然殺入孫權(quán)所在的大營(yíng),，孫權(quán)措手不及,，慌忙上馬逃竄，吳軍大敗,，死傷慘重,。待孫權(quán)重新把大軍集結(jié)好時(shí)，張遼、李典已率800壯士退回合肥城,。
吳軍失了銳氣,，人人懼怕張遼的威名，雖然依仗人多,，天天攻城,，但都心懷畏懼，攻城也不肯出死力,。這樣,，一連攻了十多天城，合肥城依然固若金湯,。
據(jù)《三國(guó)志》記載：張遼,，“武力過人”；樂進(jìn),，“有膽略”,；李典，“有雄氣”,、“不與諸將爭(zhēng)功”,。曹操正是根據(jù)三將各自的長(zhǎng)處予以重任，才取得了以少勝多和反圍城的勝利,。
3. 魏文侯用賢不疑
戰(zhàn)國(guó)初期,，中山國(guó)的國(guó)君荒淫無道。魏文侯打算派兵前往討伐,，正在物色一位領(lǐng)兵的大將,。有人推薦樂羊能文能武，有勇有謀,，品質(zhì)又好，可以擔(dān)當(dāng)此任,。但也有人反對(duì)說：“樂羊之子樂舒在中山國(guó)做官,，讓樂羊帶兵去討伐中山國(guó)，怎么能放心呢?”
魏文侯召見樂羊說：“我有心讓你率兵去收服中山國(guó),，可就是你的兒子是中山國(guó)的大官,，這事情可有點(diǎn)不好決定啊!”
樂羊答道：“作為您的臣民，為國(guó)立功是我義不容辭的責(zé)任,，怎么能為了父子的私情,，而把國(guó)家的利益放在一邊呢?我要拿不下中山國(guó)，請(qǐng)您懲處我好了!”
于是,，魏文侯拜樂羊?yàn)榇髮④?。樂羊帶著人馬，直奔中山國(guó),。他用火攻的辦法,，把中山國(guó)的大將鼓須打敗,，一口氣追到中山國(guó)的都城下，將城團(tuán)團(tuán)圍住,。
中山國(guó)君姬窟逼著樂舒從城樓上向樂羊喊話,，勸說樂羊退兵。樂羊怒不可遏,，指著樂舒大罵了一通,，并叫他及早獻(xiàn)城投降。樂舒央求說：“請(qǐng)能寬恕我一段時(shí)間,，容我與國(guó)君合計(jì)合計(jì),。”樂羊答應(yīng)以一個(gè)月為限,，逾期不降就要攻城,。
姬窟以為樂羊看在兒子的面子上，不見得真會(huì)攻城,。一個(gè)月的期限到了,，他讓樂舒要求再寬限一個(gè)月，樂羊又答應(yīng)了,，又過了一個(gè)月,，樂舒還要求再寬限一個(gè)月，樂羊繼續(xù)答應(yīng)了,。就這樣,，三個(gè)月的時(shí)間拖延過去了。這時(shí),，魏國(guó)宮廷里議論紛紛,，不少人在魏文侯面前吹冷風(fēng)，說樂羊的壞話,。但魏文侯對(duì)樂羊的信任毫不動(dòng)搖,，并派人到前線去慰勞樂羊，犒賞將士,。
又一個(gè)月的限期過去了,，姬窟仍無獻(xiàn)城的表示。于是,，樂羊下令發(fā)動(dòng)總攻,。姬窟將樂舒五花大綁地推上城樓，把刀架在他的脖子上,，向城下喊話道：“如不停止攻城,，樂舒就沒命了!”樂舒也大聲呼喊父親救命。樂羊并不為之心動(dòng)，他彎弓搭箭,，對(duì)著兒子就要射去,。這時(shí)，姬窟慌忙把樂舒拉下城樓殺了,。樂羊身先士卒,，帶頭沖鋒，一舉攻下了中山國(guó),，殺了暴君,，安撫了百姓，留下5000人駐守,，自己帶著得勝人馬回朝,。
魏文侯領(lǐng)著滿朝文武大臣，到安邑城外迎接,。他拉著樂羊的手說：“為了收服中山國(guó),，你舍了親生兒子，寡人實(shí)在過意不去啊!”樂羊說：“國(guó)而忘家,，公而忘私,，這正是做臣子的義務(wù)?！蔽何暮钤趯m中大擺宴席,，為樂羊慶功，并賞給他一只封得非常嚴(yán)實(shí)的箱子,?；氐郊抑校瑯费虼蜷_箱子一看,，里面裝得都是皇親國(guó)戚,、朝中大臣要撤職查辦他的奏章。他邊看邊流淚,，感慨萬千地說：“要不是國(guó)君用人不疑,，哪會(huì)有我今天的成功呢!”
4. 唐太宗知人善任
唐太宗李世民是個(gè)有雄才大略的皇帝。他在人才思想及實(shí)踐方面均有重要的建樹,。
唐太宗總結(jié)了歷史上人才得失決定事業(yè)興亡的深刻教訓(xùn)，提出了“以銅為鑒,，可以正衣冠,；以古為鑒，可以知興替,；以人為鑒,，可以明得失”的著名觀點(diǎn)，作出了“為政之要，惟在得人”的論斷,。
唐太宗李世民即皇帝位以后,，原先的老部屬紛紛向他伸手要官。為此,，他公開申明：“用人事關(guān)重大,，必須大公無私，以德才為標(biāo)準(zhǔn),，不能按關(guān)系的親疏和資格的新舊來確定官職的大小,。”“我的用人標(biāo)準(zhǔn)不是任人唯親,、唯故,，而是任人唯賢、唯才,?！?br>唐太宗用人不拘一格，不講出身,，不分親疏和新舊,，只要確有突出才干，即使是原先的仇敵,，也要極力爭(zhēng)取過來,，為我所用。如魏征,、王珪,，都是李建成部下的知名人物，他不記前嫌,，拋棄舊怨,，放手使用；曾為王世充部下的戴胄,，也被任命為戶部尚書,，參與朝政；曾給謀反被殺的李密披麻戴孝,、收葬尸骨的徐懋功,，也同樣受到重用。
唐太宗還十分注意把那些出身寒門庶族的杰出人才提拔到中央政府里來,，開辟了官資淺,、門戶低的人擔(dān)任宰相的途徑。在他的朝廷大臣中,，有出身于農(nóng)民而官至刑部尚書的張亮,，有打鐵匠出身而任右武侯大將軍的尉遲敬德,，有白布衣而為卿相的馬周，還有來自少數(shù)民族的黑齒常之,、契必何力等等,。
唐太宗堅(jiān)信：“官在得人，不在員多,?！彼斡霉賳T，寧可少而精,，不可多而濫,。他對(duì)各級(jí)政府機(jī)構(gòu)、官員數(shù)額均作出明確規(guī)定,。他下令：“省官”,，把中央各官府的官員從2000多人壓縮到600多人。唐律對(duì)亂置機(jī)構(gòu),、私設(shè)官員的人,，規(guī)定了懲罰條款。
唐太宗非常注意求賢擇善,，借以保證官員的質(zhì)量,。他要求宰相不要不分輕重緩急，把大量的時(shí)間都消磨在雞毛蒜皮的小事上,，而要“廣開耳目,，求訪賢哲”，把主要注意力放在發(fā)現(xiàn)人才,、使用人才這樣的大事上來,。
對(duì)于地方官吏的選拔和任用，唐太宗也十分重視,。各州刺史都由他親自選拔,，各縣縣令也要有五品以上的官員向他保舉。他還把全國(guó)各地都督,、刺史的名字都寫在寢室的屏風(fēng)上,，隨時(shí)將他們的政績(jī)和過失記錄在上面，作為提升和貶降的參考,。他再三強(qiáng)調(diào)說：“都督,、刺史各掌管一個(gè)地區(qū)的軍政大權(quán)，他們的好壞直接關(guān)系到一個(gè)地方的治與亂,，尤其需要委派稱職的人,，絲毫也不能掉以輕心?！彼?jīng)常派出黜陟使到各地考察地方官員,，有時(shí)還親自下去考察。
唐太宗大力提倡和鼓勵(lì)年邁體衰的老臣去職休息,，以便年富力強(qiáng)的人才上來,。貞觀八年，開國(guó)元?jiǎng)桌罹缸愿心晔乱迅?，向唐太宗提出了告老歸第的請(qǐng)求,。唐太宗贊揚(yáng)他說：“自古到今，身居富貴而能知足的人很少,。不少人缺乏自知之明,，能力雖然不夠，也要勉強(qiáng)占著官位,，縱然年邁多病,，也不肯遜位讓賢。您能顧大局,、識(shí)大體,，實(shí)在難能可貴。我滿足您的要求,，不僅僅是為了成全您的雅志,，更重要的是想把您樹立為一代楷模啊?！?br>由于唐太宗能夠知人善任,，在他統(tǒng)治的貞觀時(shí)期，出現(xiàn)了人才濟(jì)濟(jì),、群星燦爛的局面,。太宗依靠這些人，使唐帝國(guó)富強(qiáng)昌盛,，成為我國(guó)歷代封建王朝中最強(qiáng)盛的一個(gè)朝代,。

三略 中略

【原文】
夫三皇① 無言而化流四海，故天下無所歸功,。帝② 者,，體天則③ 地，有言④ 有令,，而天下太平,。君臣讓⑤ 功，四?；?行,，百姓不知其所以然。故使臣不待禮賞有功,，美而無害,。王⑦ 者,，制⑧ 人以道，降心服志,；設(shè)矩⑨ 備衰,，四海會(huì)同⑩ ，王職不廢,。雖有甲兵之備,，而無斗戰(zhàn)之患。君無疑于臣,，臣無疑于主,。國(guó)定主安，臣以義退,，亦能美而無害,。霸者，制士以權(quán),，結(jié)士以信,，使士以賞。信衰則士疏,，賞虧則士不用命,。
《軍勢(shì)》曰：“出軍行師，將在自專,；進(jìn)退內(nèi)御,，則功難成?！薄盾妱?shì)》曰：“使智,、使勇、使貪,、使愚：智者樂立其功,，勇者好行其志，貪者邀趨其利,，愚者不顧其死,，因其至情而用之，此軍之微權(quán)也,?！薄盾妱?shì)》曰：“無使辯士談?wù)f敵美，為其惑眾,。無使仁者主財(cái),，為其多施而附于下?！薄盾妱?shì)》曰：“禁巫祝,，不得為吏士卜問軍之吉兇,。”

【注釋】
①三皇：關(guān)于三皇的說法有很多,。有以下幾種：燧人,、伏羲、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義·皇霸》所引的《禮緯含文嘉》）;伏羲,、女媧、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義·皇霸》）;伏羲,、祝融,、神農(nóng)（《白虎通·號(hào)篇》）;伏羲、神農(nóng),、共工（《通鑒外紀(jì)》）;天皇,、地皇、泰皇（《史記·秦始皇本紀(jì)》）;伏羲,、神農(nóng),、黃帝（《尚書》、《帝王世紀(jì)》）,。最后一種說法由于《尚書》的影響力而得到推廣,，伏羲、神農(nóng),、黃帝成為中國(guó)最早的三位帝王,。此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇,、地皇,、人皇，是三位天神（《河圖》,、《三五歷》）,。后來在道教中又將三皇分為初、中,、后三組：初三皇具人形,；中三皇則人面蛇身或龍身,；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身,，即女媧，后人皇牛首人身,，即神農(nóng),。但是目前比較統(tǒng)一的看法是“三皇”指燧人、伏羲,、神農(nóng),。
②帝：指五帝,。歷史上也有不同的說法。黃帝,、顓頊,、帝嚳、堯,、舜（《大戴禮記》）;庖犧,、神農(nóng)、黃帝,、堯,、舜（《戰(zhàn)國(guó)策》）;太昊、炎帝,、黃帝,、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）;黃帝,、少昊,、顓頊、帝嚳,、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）;少昊,、顓頊、帝嚳,、堯,、舜（偽《尚書序》）。這種說法因?yàn)榻?jīng)書地位的尊貴,，因此以后史籍皆承用此說,。于是這一五帝說被奉為古代的信史。
③則：效法,。
④言：教化的言語,。
⑤讓：辭讓、推讓,、謙讓,。
⑥化：教化。
⑦王：指三王,，即夏商周三朝的開創(chuàng)者：夏禹,、商湯、周文王（或者是周文王和周武王）,。
⑧制：統(tǒng)治,、管理。
⑨矩：原本的意思是畫直角或者方形的工具，此處引申為法度,。
⑩會(huì)同：古代諸侯朝見天子叫做會(huì)同,。
王職：朝廷官員的職務(wù)。
以：憑借,、通過,。
霸：指“春秋五霸”，這一名詞也有幾種說法,。（1）齊桓公,、晉文公、秦穆公,、楚莊王,、吳王闔閭（《白虎通·號(hào)》）。（2）齊桓公,、晉文公、秦穆公,、宋襄公,、楚莊王（《孟子·告子下》）。（3）齊桓公,、晉文公,、楚莊王、吳王闔閭,、越王夫差（《荀子·王霸》中楊倞注）,。其中第二種說法較為常用。
用命：服從命令,。
內(nèi)御：請(qǐng)示上級(jí),，指由朝廷控制。
邀：追求,。
為：因?yàn)椤?br>附：依附,。

【譯文】
在遠(yuǎn)古的三皇時(shí)代，盡管他們沒有治理國(guó)家的言辭,、政令,，卻有良好的風(fēng)氣自然流傳四海，所以天下人都不知道這個(gè)功勞應(yīng)該歸于誰,。到了五帝的時(shí)代,，他們效法順應(yīng)自然規(guī)律，設(shè)教施令,，天下太平安樂,。君臣之間相互謙讓而不爭(zhēng)功，因而教化流傳于四海，百姓也不知道為什么如此太平安樂,。所以使用臣屬不必依靠禮賞有功的人,，也能相處得和諧而無矛盾。到了三王時(shí)代,，注重以道德治人,，使人心悅誠(chéng)服；制定各種法規(guī)以防世道衰亂,，四海諸侯按時(shí)朝見,，朝廷職權(quán)就不衰落。這樣,，雖有軍備,，卻無戰(zhàn)禍。君不疑臣,，臣不疑君,，國(guó)家安定，君權(quán)鞏固,，臣屬適時(shí)身退,，君臣之間也能和諧而無矛盾。春秋時(shí)期的五霸時(shí)代,，統(tǒng)治臣屬用權(quán)術(shù),，結(jié)交賢士靠信義，使用人才靠獎(jiǎng)賞,。如果信義減弱,，賢士就會(huì)疏遠(yuǎn)，獎(jiǎng)賞不夠,，屬下也不會(huì)聽從命令,。
古代的兵書《軍勢(shì)》說：“出兵打仗，將帥軍務(wù)在于自行決斷,。如果進(jìn)退都要受朝廷的控制,，那就很難成功?！薄盾妱?shì)》上說：“使用有智謀,、勇敢、貪婪和愚笨人的方法,，各有不同,。有智謀的人樂于建功立業(yè)，勇敢的人好實(shí)現(xiàn)其志愿,，貪婪的人追求利祿,，愚笨的人不顧惜生命，要根據(jù)各自的特點(diǎn)來使用他們。這是軍隊(duì)用人的妙術(shù),?！薄盾妱?shì)》上說：“不要讓能言善辯的人談?wù)摂橙说拈L(zhǎng)處，因?yàn)檫@會(huì)混淆視聽,，擾亂軍心,；也不要用仁慈的人掌管財(cái)物，因?yàn)樗麄儠?huì)濫施財(cái)物去迎合下級(jí),?！薄盾妱?shì)》上說：“軍隊(duì)中要禁止巫祝，不準(zhǔn)他們給官兵卜問軍事上的吉兇,?！?br>
【原文】
《軍勢(shì)》曰：“使義士不以① 財(cái)。故義者不為不仁者死,，智者不為暗主② 謀,。”主不可以無德,，無德則臣叛,；不可以無威，無威則失權(quán),。臣不可以無德，無德則無以事③ 君,；不可以無威,，無威則國(guó)弱，威多則身蹶④ ,。
故圣王御⑤ 世,，觀盛衰，度⑥ 得失,，而為之制⑦ ,。故諸侯二師，方伯三師,，天子六師,。世亂，則叛逆生,；王澤⑧ 竭,，則盟誓相誅伐。德同勢(shì)敵,，無以相傾,，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然后加之以權(quán)變,。故非計(jì)策無以決嫌⑨ 定疑,，非譎奇無以破奸息寇，非陰謀無以成功,。
圣人體天,，賢者法地，智者師⑩ 古,。是故《三略》為衰世作,。《上略》設(shè)禮賞,，別奸雄,，著成敗,；《中略》差德行,，審權(quán)變；《下略》陳道德,，察安危,，明賊賢之咎。故人主深曉《上略》,，則能任賢擒敵,；深曉《中略》，則能御將統(tǒng)眾,；深曉《下略》,，則能明盛衰之源，審治國(guó)之紀(jì),。人臣深曉《中略》,，則能全功保身。

【注釋】
①以：用,、通過,。
②暗主：昏庸的主子。
③事：服侍,。
④蹶：跌倒,。引申為傾覆。
⑤御：治理,、管理,。
⑥度：觀測(cè)、預(yù)測(cè),、估計(jì),。
⑦制：這里用做動(dòng)詞,，制定制度法令。
⑧澤：恩澤,。
⑨嫌：嫌疑,。
⑩師：效法、仿效,。
差：劃分等級(jí),、區(qū)別。
曉：明白,。
明：明白,、知道。
源：本源,，根淵,。
紀(jì)：綱紀(jì)、根本,。

【譯文】
《軍勢(shì)》上說：“使用有節(jié)操的人不能靠錢財(cái),，因?yàn)橛泄?jié)操的人不會(huì)為不仁的人去效死賣命；聰明的人,，不會(huì)為昏庸的君主出謀劃策,。”君主不可以沒有德行,，沒有德行,，臣屬就會(huì)叛離；君主也不可以沒有威嚴(yán),，沒有威嚴(yán),，就會(huì)喪失權(quán)力。臣屬不可以沒有德行,，沒有德行，就不能為君主盡忠守職,；不可以沒有威嚴(yán),，沒有威嚴(yán)，國(guó)家就會(huì)衰弱,，威嚴(yán)過盛,，自己就會(huì)栽跟頭。
所以圣王統(tǒng)治天下,，觀察盛衰的變化,，考慮得失的原因，從而建立制度,。所以規(guī)定諸侯轄二軍,，方伯轄三軍,，天子轄六軍。后來天下混亂,，叛逆逐漸發(fā)生,，天子的恩澤竭盡，諸侯之間就會(huì)結(jié)盟立誓互相攻伐,。由于政治軍事勢(shì)均力敵,，誰也沒有辦法消滅誰，于是千方百計(jì)收攬英雄之心,，與他們同喜好同憎惡,，然后再運(yùn)用權(quán)術(shù)。所以,，不用計(jì)策就無法決嫌定疑,，不詭詐出奇就不能破奸滅寇，不施陰謀就不能成功,。
圣人能夠體察宇宙的法則,，賢者能夠順應(yīng)自然規(guī)律，智者能夠以古為師吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),。因此,，《三略》一書是為亂世而作的。通觀全篇,，《上略》是說設(shè)置禮賞,，辨別奸雄，闡述成敗的,；《中略》是區(qū)別德行,、明察權(quán)變的；《下略》是闡述道德,、分析安危,，說明嫉賢妒能、迫害人才的災(zāi)禍的,。所以,，君主深通《上略》之理，就能任用賢人,，戰(zhàn)敗敵人,；深通《中略》之道，就能駕馭將帥統(tǒng)領(lǐng)士兵,；深通《下略》之言,，就能明白盛衰的根源，熟悉治國(guó)的綱紀(jì),。臣屬深知《中略》之道,，就能成就功業(yè)保全身家,。

【原文】
夫高鳥① 死，良弓藏,；敵國(guó)滅,，謀臣② 亡。亡者,，非喪其身也,，謂奪其威廢其權(quán)也：封之于朝，極③ 人臣之位,，以顯其功,；中州善國(guó)④ ，以富其家,；美色珍玩,，以說⑤ 其心。夫人眾一合而不可卒⑥ 離,，威權(quán)一與⑦ 而不可卒移,。還師罷軍，存亡之階⑧ ,。故弱之以位⑨ ,，奪之以國(guó)⑩ ，是謂霸者之略,。故霸者之作,，其論駿也。存社稷羅英雄者,，《中略》之勢(shì)也,，故世主秘焉。

【注釋】
①高鳥：即飛鳥,。
②謀臣：參與出謀劃策的屬下,。
③極：極點(diǎn)、極致,。
④中州善國(guó)：中原最好的國(guó)土,。
⑤說：通“悅”，取悅,，使……高興。
⑥一合：統(tǒng)一,。卒：通“猝”,，突然。
⑦一與：交給一個(gè)人,，指掌握在一個(gè)人手中,。
⑧階：階梯,。這里指關(guān)鍵、根本,。
⑨位：高位,。
⑩國(guó)：國(guó)土。指分封土地,。
作：作為,、行為。
論：道理,、理論,。駿：通“駁”，駁雜,。
社：土地神,。稷：谷神。因?yàn)楣糯弁醵技漓肷琊?，因此后來社稷就成為了?guó)家的代名詞,。
勢(shì)：權(quán)勢(shì)。
秘：這里用做動(dòng)詞,，當(dāng)作秘密,、寶貝的意思。

【譯文】
高飛的鳥死了,，良弓就要被收藏起來,；敵國(guó)滅亡了，謀臣就要被消滅,。所謂消滅,，并不是消滅他們的肉體，而是削弱他們的威勢(shì),，剝奪他們的權(quán)力：在朝廷上給他們高官厚祿,，以表彰他們的功勞；再給他們中原的良田沃地,，就會(huì)使他們家庭富裕,；再給他們美女珍寶，就會(huì)使他們心情舒暢,。士卒一經(jīng)編成就不能倉(cāng)促解散,，兵權(quán)一經(jīng)授予就不能馬上改變。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束將帥班師回朝的時(shí)候,，正是君主存亡的關(guān)鍵時(shí)刻,，所以，要削弱將帥的實(shí)力而給他們高位,，剝奪他的兵權(quán)而封給他們以土地,，這是“霸者”統(tǒng)御將帥的策略,。因此，“霸者”的行為,，其道理是很復(fù)雜的,。既要保全國(guó)家又要收羅英雄，這就是《中略》所論的權(quán)勢(shì),，是歷代國(guó)君的秘寶,。

【評(píng)析】
《中略》命名為“御將統(tǒng)眾之計(jì)”，說的就是怎樣管理將領(lǐng),、統(tǒng)一軍隊(duì)的計(jì)謀,、方法。作為首領(lǐng),，有四種統(tǒng)一,、安定部下的方式，即“三皇之法”,、“五帝之法”,、“王者之法”、“霸者之法”,。第一種方法是很玄妙的,，是自然而然進(jìn)行的方法；第二種方法則是要效法天地來制定措施,，讓天下人都在不知不覺之中受到教化,，從而具有仁德之心，服從統(tǒng)治者的命令,；第三種方法是統(tǒng)治者遵循“道”來治理國(guó)家,，讓天下人都心甘情愿地服從；第四種是統(tǒng)治者用權(quán)變和信用統(tǒng)一諸侯,，使民心歸附,。只要掌握了其中的一種，那么就可以所向披靡了,。
主將發(fā)出的命令要果斷,，不需要事事都請(qǐng)示上級(jí)；要合理調(diào)遣智者,、勇敢的人,、有貪欲的人、愚笨的人,，根據(jù)他們的特點(diǎn)讓他們的本領(lǐng)盡可能地發(fā)揮,；要穩(wěn)定軍心，不讓能說會(huì)道的人稱贊敵方，軍中也不能聽從巫祝的話,，以免妖言惑眾、軍心渙散,。主將要有德行,，從而部下才能順服、聽從,。
本篇指出《三略》是衰世的作品,。因此，此書寫作的目的其實(shí)不完全在怎樣調(diào)兵遣將,、謀敵制勝上,，而是要使統(tǒng)治者以德治兵、治國(guó),。關(guān)于這一點(diǎn),，《下略》中有具體的論述。所以這里說“《上略》設(shè)禮賞,，別奸雄,，著成敗,；《中略》差德行,，審權(quán)變；《下略》陳道德,，察安危,，明賊賢之咎”?！吨新浴穼懽鞯哪康脑谟凇按嫔琊⒘_英雄者”,，這是《中略》的效力。

【國(guó)學(xué)故事】
1. 唐太宗用人論功定賞
貞觀元年,，唐太宗李世民召集群臣,，論功行賞，封房玄齡為中書令,、邗國(guó)公,，杜如晦為兵部尚書、蔡國(guó)公,，都為一等功臣,。當(dāng)時(shí)諸將爭(zhēng)功，亂哄哄地鬧個(gè)不停,?；窗餐趵钌裢ㄕ讨约菏翘诘氖甯福瑤ь^發(fā)泄不滿說：“您和高祖從太原一起兵，我即舉兵響應(yīng),，平定京師立下了大功,。房玄齡、杜如晦等人不過是些刀筆之吏,，卻被封為一等功臣,，職位在我之上，我哪能咽下這口氣!”太宗開導(dǎo)淮安王說：“國(guó)家的大事,，無非是賞與罰,。賞得公平，沒有功勞的人就會(huì)自動(dòng)靠邊,；罰得恰當(dāng),，作惡的就會(huì)有所收斂?？梢?，獎(jiǎng)賞什么人，懲罰什么人,，是不能草率從事的,。我是根據(jù)功勞的大小來確定獎(jiǎng)賞的。開始起義,，叔父雖然首先帶兵響應(yīng),，大概也是自己想免除禍災(zāi)。后來竇建德吞并山東,，叔父全軍覆滅,。房玄齡等人在軍營(yíng)中出謀劃策，坐在那里安定了國(guó)家,，有運(yùn)籌帷幄的豐功偉績(jī),。論功行賞，被列入一等功臣是當(dāng)之無愧的,。叔父您與我是骨肉至親,，可不能利用私情去和那些功勛卓著的人爭(zhēng)功啊!”淮安王被說得滿面羞慚，不好意思地低下了頭,。將軍丘師利等人本來打算跟在淮安王后面一同起哄,，聽了這番有理有據(jù)的分析批評(píng)，也都打消了爭(zhēng)功比高低的念頭,。他們說：“陛下這樣公道,，不徇私情，我們?cè)跄懿话卜帜?”于是都心悅誠(chéng)服,。
房玄齡說：“皇上當(dāng)秦王時(shí),，府中的舊人沒升官的都抱怨,。認(rèn)為服侍皇上多年了，任命的官職反而在皇上兄弟的府中人之后,?！碧铺谡f：“大公無私才能讓天下人心服。我和你每天所吃所穿,，都是索取老百姓的,。因此，設(shè)立官員的職務(wù),，為的是給百姓辦事。應(yīng)當(dāng)選擇有才能的人來用,，不能根據(jù)新人舊人來排定職務(wù)的大小,。真要是新人有才能，舊人不像樣子,，怎么可以拋開新人而用舊人呢!現(xiàn)在不談他們有沒有才能,，光說他們滿意不滿意，難道這是掌管國(guó)家大政的原則嗎!”
2. 狄青擲錢穩(wěn)軍心
北宋時(shí)期,，南方廣源州的儂智高起兵反叛朝廷,，宋仁宗派大將軍狄青前去平定。
狄青率大軍離開桂林后,，由于出路艱險(xiǎn),，一些士兵開了小差，而且,，日落日出,，開小差的現(xiàn)象一天比一天嚴(yán)重，即使嚴(yán)加懲處,，也收效不大,。狄青手下有個(gè)多才多智的謀士，叫做劉易,，狄青向劉易請(qǐng)教對(duì)策,，劉易搜腸刮肚，終于想出一條妙計(jì),。
幾天后,，大軍在途中休息。狄青召集身邊的將士,，對(duì)他們說：“此次遠(yuǎn)征,，山高水險(xiǎn)，路途坎坷,，吉兇難卜,，難怪弟兄們開小差。我現(xiàn)在想借助神明來測(cè)知吉兇，我把100個(gè)銅錢扔上天空,，待它們落到地上,，如果個(gè)個(gè)面朝上，那就是吉,，我們就進(jìn)軍,；如果有一個(gè)銅錢不是面朝上，那就是兇,，我們要班師回朝,，諸位意見如何?”眾將士齊聲說“好”。
狄青命令一名親兵拿來一袋銅錢,，狄青伸手從袋子中抓了一把,，數(shù)足是100個(gè)，攥在手中,，然后閉上雙眼,，虔誠(chéng)地禱告：“神明保佑!神明保佑……”
將士們一個(gè)個(gè)瞪大眼睛，望著狄青,。
突然,，狄青睜開兩眼，將100個(gè)銅錢拋入空中,，待銅錢落地,，將士們紛紛跑上前觀看——100個(gè)銅錢個(gè)個(gè)面朝上!頓時(shí)，“神明保佑”的歡呼聲響震山谷,，三軍將士無不歡欣鼓舞,。
狄青向天空中跪拜致意，然后命人拿來100只釘子,，把100個(gè)銅錢釘在地上,，又用青紗罩在上面，還親自動(dòng)手加了封,，最后,，再次禱告：“待大軍得勝回朝，一定用厚禮祭奠神明,，到那時(shí)再取回這些銅錢!”
其實(shí),，這是謀士劉易借助將士們迷信鬼神的心理來穩(wěn)定軍心的一條“詭計(jì)”——因?yàn)樗?00個(gè)銅錢的上、下都是“面”,，銅錢和“將士”都是事先精心安排好的,。
果然，狄青擲銅錢以后,，士氣高漲,，再也沒人開小差,。狄青指揮三軍迅速南進(jìn)，一舉平定了儂智高的叛亂,。
3. 戚繼光恩威并用練精兵
“戚家軍”是一支名垂青史的光榮軍隊(duì),，他的創(chuàng)建者是明朝參將戚繼光。
明朝嘉靖年間,，江浙沿海一帶倭寇橫行,，戚繼光奉命組建一支新軍抵抗倭寇。嘉靖三十八年（公元1559年）,，戚繼光親赴義烏,、永康等地招募了4000多名新兵，對(duì)新兵進(jìn)行精心訓(xùn)練,。
戚繼光把實(shí)戰(zhàn)殺敵作為最重要的訓(xùn)練,。他按士兵的年齡大小、身材高矮,、體質(zhì)強(qiáng)弱不同，分別授予不同的兵器,，讓士兵身穿重甲,、手握重器、腳裹沙袋,，練習(xí)體力,、手力和腳力。倭寇的活動(dòng)范圍集中在江浙沿海一帶,，戚繼光根據(jù)江浙沿海的地形和倭寇的作戰(zhàn)特點(diǎn),，創(chuàng)制了鴛鴦陣法、兩儀陣法,、小三才陣法和三才陣法,，這些陣法，長(zhǎng)短兵器結(jié)合,，變化無窮,，在實(shí)踐中顯示了無窮的威力。戚繼光還制定了嚴(yán)格的軍紀(jì),，要求全軍將士做到“凍死不拆屋,，餓死不擄掠”，違者嚴(yán)加懲處,。一次,，一名跟隨戚繼光多年的親兵違反了軍規(guī)，戚繼光得知后,，立刻命令依照軍法斬首示眾,，眾將士無不悚然,。
對(duì)于那些作戰(zhàn)勇敢、立有戰(zhàn)功的將士,，戚繼光總是論功行賞,，不斷地把他們提拔到重要的職位上來。
戚繼光的“新軍”組建不久,，倭寇在臺(tái)州（今浙江沿海）一帶登陸,，戚繼光與倭寇交戰(zhàn)9次，9戰(zhàn)9捷,。倭寇逃離浙江,，轉(zhuǎn)而騷擾福建、廣東沿海,，戚繼光又轉(zhuǎn)戰(zhàn)福建,、廣東，在廣東橫嶼島殲敵2000多人,，在廣東牛田連破倭營(yíng)60多座,，在福建將倭寇全部逐走。
由于戚繼光的卓越功績(jī),，戚繼光的“新軍”被人們親切地稱為“戚家軍”,。
4. 清軍有兵不練屢遭敗
我們不能忘記近代史上當(dāng)?shù)蹏?guó)主義軍隊(duì)一次又一次入侵我國(guó)之時(shí)，有著龐大八旗兵和綠營(yíng)兵的大清王朝,，屢戰(zhàn)屢敗,，眼睜睜地看著帝國(guó)主義破門而入，瘋狂地掠奪和瓜分我們的祖國(guó),。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因很多,，從軍事角度而言，官兵素質(zhì)差,，缺乏戰(zhàn)斗力是一個(gè)重要的原因,。當(dāng)鎮(zhèn)江陷落之時(shí)，欽差大臣賽尚阿提出,，憑長(zhǎng)江天險(xiǎn),，與英軍決一雌雄。道光帝嘆息說：“無人,、無兵,、無船，奈何?奈何?”（《道光夷務(wù)》第五冊(cè)）他所說的“無人”,，指無長(zhǎng)于韜略的將領(lǐng),；“無兵”，指少英勇善戰(zhàn)的軍隊(duì),。當(dāng)時(shí)澳門新聞報(bào)曾這樣評(píng)論說：“中國(guó)之武備,，普天之下,，為至軟弱的極不中用之武備”，“其國(guó)中之兵,，說有70萬之眾,，未必有1000人合用”（范文瀾《中國(guó)近代史》）。這些話雖然不無夸張,，但清軍之無戰(zhàn)斗力則是毋庸置疑的,。
清軍許多高級(jí)將領(lǐng)不學(xué)無術(shù)，戰(zhàn)守?zé)o策,，一味被所謂“船堅(jiān)炮利”所嚇倒,，聽?wèi){英軍沿海北上、南下,，不敢進(jìn)行堅(jiān)決的還擊,。欽差大臣琦善接替林則徐后，只知裁減水師,，遣散水勇,，撤除障礙，允割香港,，賠償巨款,，一心退讓乞和。靖逆將軍奕山督師廣州,，不思如何退敵，反而叫嚷“防民甚于防寇”,，廣州被圍立即豎起白旗投降,。三元里人民自動(dòng)抗擊英軍，而他卻為英軍解圍,。揚(yáng)武將軍奕經(jīng)援浙,，屯兵蘇州不前，沉溺于歌舞酒色,，后分兵三路,，同時(shí)反攻寧波、鎮(zhèn)海,、定海,，企圖僥幸取勝，結(jié)果大敗而還,。更愚蠢的是參贊楊芳,，竟然收集民間馬桶，想以邪術(shù)破壞英軍猛烈炮火,。當(dāng)英軍進(jìn)至南京江面時(shí),，兩萬英軍已減員至7000人,，而且病號(hào)相當(dāng)多，能戰(zhàn)之兵只有3000人,，已成強(qiáng)弩之末了,。可是,，掌握指揮大權(quán)的清朝重臣們怯敵懼戰(zhàn),，不趁機(jī)實(shí)施還擊，反而向英軍屈膝投降,。依靠這樣一群昏庸腐朽的將帥指揮作戰(zhàn),，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)焉有不敗之理。
大量史料說明,，多數(shù)清軍基層官兵只知酗酒,、吸毒、聚賭,、狎妓,、養(yǎng)鳥、強(qiáng)拉民夫,、欺壓民眾,。浙東前線有的旗兵，竟“以四民抬一兵,，臥而入城”,，不愿打仗，也不會(huì)打仗,。廈門地方官徐繼畬這樣描寫當(dāng)時(shí)清軍情況：“人不知戰(zhàn),，名之為兵，實(shí)則市人,，無紀(jì)律,，無賞罰，見賊即走,?！保êK《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》），怎么能夠指望這樣的軍隊(duì)去戰(zhàn)勝敵人!
一切先進(jìn)的軍事學(xué)術(shù),，高超的技術(shù)戰(zhàn)術(shù),，過人的膽略和非凡的勇敢精神，高度的組織紀(jì)律性,，都是從嚴(yán)格,、艱苦、緊張的訓(xùn)練活動(dòng)中獲得的,。清軍入關(guān)后耽于安樂,，無心征戰(zhàn),，將軍事訓(xùn)練棄置一邊。
操練廢止,，終日“鉆營(yíng),、奉迎、取巧,、油滑,、偷懶、克扣,、冒餉,、窩娼、庇盜,、開賭場(chǎng),、吸鴉片”（羅爾綱《綠營(yíng)兵志》），技術(shù)戰(zhàn)術(shù)無從提高,，嘉慶帝于嘉慶四年（公元1799年）正月御批道：“于甲辰年南巡至杭,，營(yíng)伍騎射皆所目睹，射箭,，箭虛發(fā),；馳馬，人墮地,，當(dāng)時(shí)以為笑談,。”（羅爾綱《綠營(yíng)兵志》）,，這樣的軍隊(duì)怎么可能在饑渴勞累,、險(xiǎn)象叢生的戰(zhàn)場(chǎng)上制伏對(duì)手!侵略軍在許多地方如入無人之境，正是由于清軍缺乏嚴(yán)格訓(xùn)練,，戰(zhàn)斗力喪失的結(jié)果,。
今天,，我們正處在和平與發(fā)展的國(guó)際環(huán)境中,，帝國(guó)主義靠幾尊大炮即可征服一個(gè)國(guó)家的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，但炮艦政策的影子并沒有完全從地球上消失,，國(guó)家利益仍然需要國(guó)防來保衛(wèi),。只有提高軍隊(duì)素質(zhì)，鑄造國(guó)防的利劍,，才能贏得未來反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,。
5. 孫武軍前斬美人
春秋末年，孫武從齊國(guó)來到南方的吳國(guó),，經(jīng)吳國(guó)大夫伍子胥的介紹,，見到了吳王闔閭,。吳王說：“你寫的兵法13篇我已經(jīng)讀過了，你能用我的宮娥彩女做一次軍事演習(xí)嗎?”
顯然,，吳王并不是要看認(rèn)真的軍事演習(xí),，而是要和孫武開一個(gè)不大不小的玩笑。
孫武知道吳王的用意,，決心因勢(shì)利導(dǎo),，假戲真做，使這次軍事演習(xí)成為體現(xiàn)紀(jì)律嚴(yán)明,、信賞必罰以及“將在軍,，君命有所不受”這些最新軍事思想的典范。
于是從宮中選出180個(gè)美女,，分成兩隊(duì),，任命吳王最喜愛的兩個(gè)寵姬作為隊(duì)長(zhǎng)，每個(gè)人都手持方天畫戟,，英姿颯爽,，意氣風(fēng)發(fā)。
孫武耐心細(xì)致地對(duì)她們進(jìn)行交代：“你們知道前心,，后背,，左手，右手嗎?如果發(fā)布命令'向前走’,，就對(duì)著前心走,；'向后走’，就轉(zhuǎn)過身走,；'向左走’,，朝左手走；'向右走’,，朝右手走,。這些口令你們都聽清楚了嗎?”180名女兵同聲回答：“聽清楚了”。
接著在軍前樹立銀光閃閃的大斧,，這是用來執(zhí)行軍法的,，違背軍法的當(dāng)場(chǎng)斬頭示眾。
孫武下令擂起戰(zhàn)鼓,，發(fā)布“向右走”的口令,，這些在宮中嬌生慣養(yǎng)的美人哈哈大笑，站在原地不動(dòng),。孫武說：“你們可能對(duì)口令還不明白,，對(duì)軍法還不熟習(xí)。”又不厭其煩地三令五申,，直到每一個(gè)人都明白無誤,。
孫武第二次下令擂起戰(zhàn)鼓，發(fā)布“向左走”的口令,，這些美女更加笑得前仰后合,，仍然站在原地。孫武嚴(yán)肅地指出：“口令不明,，軍法不熟,，是大將的責(zé)任；口令已明,，軍法已熟,，而不按口令行動(dòng)，是違反軍法,，兩名隊(duì)長(zhǎng)應(yīng)承擔(dān)罪責(zé),。”下令把兩名隊(duì)長(zhǎng)推出斬首,。
吳王在遠(yuǎn)處高臺(tái)上正看得高興,，忽見孫武要斬兩名隊(duì)長(zhǎng)，連忙派專使下來制止,，說：“我已經(jīng)知道孫將軍會(huì)用兵了,，這兩個(gè)美人是我最寵愛的，沒有她們,，我吃飯不香,，睡覺不甜，請(qǐng)不要?dú)⑺齻??！睂O武對(duì)專使說：“吳王既然任命我為軍事演習(xí)中的大將，大將在軍事行動(dòng)之中是可以不接受國(guó)王命令的,?！眱擅?duì)長(zhǎng)的頭用大斧剁下來，放在盤子里在軍前傳觀,，又任命兩名宮女充當(dāng)隊(duì)長(zhǎng),，重新擂起戰(zhàn)鼓發(fā)布各種口令，兩隊(duì)女兵向前,、向后,、向左,、向右,，跪下、起立，一舉一動(dòng)都符合軍令的要求,，嚴(yán)肅認(rèn)真,，鴉雀無聲。孫武使人向吳王報(bào)告：“這支娘子軍已經(jīng)訓(xùn)練就緒,，可以使她們?nèi)ジ皽富?，?qǐng)吳王下來觀看?！眳峭跻騼蓚€(gè)寵姬被殺,，心里十分難過，說：“孫將軍請(qǐng)回賓館休息,，我不愿下來觀看,。”孫武說：“吳王只會(huì)說空話,，而怕做實(shí)事,。”
通過這次軍事演習(xí),，吳王了解了孫武的軍事才能,，任命他為吳國(guó)的大將。后來,，孫武率領(lǐng)吳國(guó)的軍隊(duì)打敗強(qiáng)大的楚國(guó),，攻進(jìn)楚國(guó)的首都，為吳國(guó)立下赫赫戰(zhàn)功,。
6. 李愬善待降將克蔡州
唐憲宗元和九年（公元814年）,，彰義（彰義、淮寧,，均屬淮西道,，治所在蔡州）節(jié)度使吳少陽去世，他的兒子吳元濟(jì)隱匿父喪不報(bào),，對(duì)外謊稱父親得病,，由他自己統(tǒng)領(lǐng)軍務(wù)。隨后,，吳元濟(jì)以蔡州為據(jù)點(diǎn),，在淮西燒殺搶掠，公然反叛,。唐憲宗派人安撫不成,，只得調(diào)遣各路兵馬前往討伐。平叛戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)兩年多,，屢遭失敗,。長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂給人民帶來了災(zāi)難,。為了盡快結(jié)束戰(zhàn)事，李愬主動(dòng)給唐憲宗上書,，請(qǐng)求領(lǐng)兵討伐吳元濟(jì),。李愬是唐朝著名大將李晟的兒子，青年時(shí)代即受朝廷的重用,，歷任多種官職,，政績(jī)卓著。當(dāng)時(shí)新任宰相裴度也認(rèn)為李愬有軍事才能,，可以重用,。唐憲宗遂命李愬為隋唐鄧節(jié)度使，負(fù)責(zé)西路官軍的指揮,。元和十二年（公元817年）正月,，李愬到達(dá)淮西前線的唐州（今河南泌陽縣）。他看到官軍將士普遍懼戰(zhàn),，士氣低落,。李愬因而決定暫時(shí)不主動(dòng)出擊。他首先慰問將士,，撫恤傷病人員,，讓部隊(duì)?wèi)?zhàn)士休養(yǎng)生息?；次髋衍娪捎谶B敗官軍,，滋生輕敵情緒，又見新任的統(tǒng)帥李愬并不采取軍事行動(dòng),，因而不做任何準(zhǔn)備,。西線官軍經(jīng)過幾個(gè)月的整頓，已經(jīng)可以作戰(zhàn)了,，李愬便著手進(jìn)攻蔡州,。考慮到兵力不足,，采取“以敵制敵”的斗爭(zhēng)策略,，削弱叛軍實(shí)力，增強(qiáng)自身力量,，最后消滅叛軍,。一天李愬部將馬少良在巡邏時(shí)與叛軍丁士良相遇，展開一場(chǎng)惡戰(zhàn),。最后丁士良戰(zhàn)得精疲力竭,，被馬少良生擒而歸，丁士良隨即被押到李愬跟前,。李愬問他有何話說,。丁士良鎮(zhèn)定自若地說：“大丈夫死則死耳,，啰唆什么!”李愬嘆道：“好一個(gè)大丈夫!”即令部下給他松綁，并任為將,。于是丁士良感激李愬再生之恩，甘愿以死相報(bào),。當(dāng)時(shí)蔡州西面有一個(gè)重要的外圍據(jù)點(diǎn)文城柵,，由叛將吳秀琳駐守，唐軍曾數(shù)攻不克,。丁士良向李愬獻(xiàn)策道：“文城柵之所以難以攻破,，都是因?yàn)橛嘘惞馇⒃跒閰切懔粘鲋\劃策。公若許可,，我就設(shè)法去把陳光洽捉來,。”李愬欣然表示贊同,。丁士良果然捉獲了陳光洽,。吳秀琳由于失去陳光洽為他謀劃，沒多久就獻(xiàn)出文城柵,，率部投降,。李愬重用為衙將。吳秀琳屬下有一員干將,，名叫李憲,，頗有才勇,，李愬替他更名為李忠義,，然后讓他在身邊做事。李愬又命人把文城柵降將的家屬全部遷到唐州保護(hù)起來,。由于連續(xù)取得勝利,，官軍士氣重新振奮起來,。叛軍見形勢(shì)不利，紛紛投降,。李愬讓他們?nèi)チ糇员?，?duì)家有父母的，還特別發(fā)給衣帛路費(fèi),。不少降卒感激不已,，愿意留下為李愬打仗。李愬每得降卒,，必定親切接待,，多方詢問，因而叛軍中地形險(xiǎn)易,，兵力虛實(shí)無不知曉,。李愬開始謀取蔡州叛將,，吳秀琳獻(xiàn)策道：“興橋柵（在文城柵以東）守將李祜是吳元濟(jì)的健將，驍勇善戰(zhàn),，公欲取蔡,，非先取李祜不可!”一日，探馬飛報(bào),，說是李祜率領(lǐng)士卒在張柴村割麥,。李愬設(shè)下300伏兵，活捉了李祜,。由于李祜在以往的戰(zhàn)斗中殺死不少官軍,，眾將都非常恨他，紛紛要求把他殺死,。李愬連忙勸退眾將,，親自為李祜松縛，待為上賓,。李祜見李愬如此優(yōu)待降將,，愿棄暗投明，與李愬一起籌劃攻取蔡州,。諸將對(duì)李愬把人人切齒痛恨的降將待為上賓,，并委以重任的做法，不理解,，不服氣,。李愬只好派人將李祜押送朝廷處置。事先上了一道密表,，詳細(xì)地闡述了自己的意圖,，并且說：“李祜是討伐吳元濟(jì)不可缺少的將才，如若殺了他,，平定蔡州恐怕難以成功,。”唐憲宗甚為贊賞李愬善待降將的做法,，下詔赦免了李祜,，讓他返回到李愬軍中。李愬隨即任命李祜為散兵馬使,，令其佩刀,，出入李愬營(yíng)帳。經(jīng)過這一番波折,，李祜愈加感激朝廷的信任,，不斷為李愬出謀獻(xiàn)策。其他降將見此,，更加愿意拼死效力,。沒多久,，李愬即用李祜的計(jì)策，雪夜攻破蔡州,，迫降吳元濟(jì),。

三略 下略

【原文】
夫能扶① 天下之危者，則據(jù)② 天下之安,；能除天下之憂者,，則享天下之樂；能救天下之禍者,，則獲天下之福,。故澤及③ 于民,，則賢人歸④ 之,；澤及昆蟲，則圣人歸之,。賢人所歸,，則其國(guó)強(qiáng)；圣人所歸,，則六合同⑤ ,。求賢以⑥ 德，致⑦ 圣以道,。賢去,，則國(guó)微；圣去,，則國(guó)乖⑧ ,。微者危之階⑨ ，乖者亡之征⑩ ,。賢人之政,，降人以體；圣人之政,，降人以心,。體降可以圖始，心降可以保終,。降體以禮,，降心以樂。
所謂樂者,，非金石絲竹也,，謂人樂其家，謂人樂其族,，謂人樂其業(yè),，謂人樂其都邑,，謂人樂其政令，謂人樂其道德,。如此,，君人者乃作樂以節(jié)之，使不失其和,。故有德之君,，以樂樂人；無德之君,，以樂樂身,。樂人者，久而長(zhǎng),；樂身者,，不久而亡。

【注釋】
①夫：句首發(fā)語詞,，那,。扶：救。
②據(jù)：有,。
③澤：恩澤,。及：到、給予,。
④歸：歸順,。
⑤六合：即天地東南西北六者。實(shí)際上指天下,。同：統(tǒng)一,。
⑥以：用。
⑦致：來,，使……到來,。
⑧乖：背亂。
⑨階：階梯,。引申為根由,、原因。
⑩征：征兆,。
降人：使人降服,、投降。體：身體,。這里指行動(dòng),。
圖：圖謀、策劃。始：開創(chuàng),。
金石：打擊樂器的統(tǒng)稱,。絲竹：管弦樂器的統(tǒng)稱。
謂：說,、指,。
都：國(guó)都。邑：京城,。都邑：指國(guó)家,。
君：統(tǒng)治、治理,。節(jié)：節(jié)制,、規(guī)范。
和：和諧,。
樂：第二個(gè)“樂”是使動(dòng)用法,，使……快樂。

【譯文】
能有挽救天下于危亡的人,，就能使天下安寧,；能有消除天下憂患的人,，就能享有天下的快樂,；能有拯救天下災(zāi)禍的人，就能獲得天下的幸福,。所以恩澤及于民眾,，賢人就會(huì)歸順?biāo)欢鳚杉坝谌f物,，圣人就會(huì)歸向他,。賢人歸向的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家就會(huì)強(qiáng)盛,；圣人歸附,，天下就會(huì)統(tǒng)一。招求賢人要憑德,，聘請(qǐng)圣人要靠道,。賢人離去，國(guó)家就會(huì)衰弱,；圣人離去,，國(guó)家就會(huì)混亂。衰弱是危險(xiǎn)的由來,，混亂是危亡的征兆,。賢人執(zhí)政，能使人在行動(dòng)上順從,；圣人執(zhí)政,，能使人心悅誠(chéng)服,。使人行動(dòng)順從，就可以圖謀創(chuàng)業(yè),；令人心悅誠(chéng)服就可以善始善終,。使人行動(dòng)順從用禮，使人心悅誠(chéng)服要靠樂,。
所謂樂,，不只是金、石,、絲,、竹等樂器，而是使人愛家庭,、愛宗族,、愛職業(yè)、愛國(guó)家,，擁護(hù)政令,，講究道德。這樣治民的君主,，通過制作音樂來加以調(diào)節(jié),，使人們不失和諧。所以,，有德的君主,，用音樂來使民眾歡樂；無德的君主,，只知道用音樂使自己快樂,。使民眾都快樂，才能保持長(zhǎng)久,；只圖自己快樂,，不久便會(huì)滅亡。

【原文】
釋① 近謀遠(yuǎn)者,，勞而無功,；釋遠(yuǎn)謀近者，佚而有終② ,。佚政③ 多忠臣,，勞政多怨民。故曰務(wù)廣地者荒④ ,，務(wù)廣德者強(qiáng),；能有⑤ 其有者安，貪人之有者殘⑥ 。殘滅之政,，累世⑦ 受患,。造作過制⑧ ，雖⑨ 成必?cái)?。舍己而教人者逆,，正己而化人者順。逆者亂之招⑩ ,，順者治之要,。道、德,、仁,、義、禮五者一體也：道者,，人之所蹈,；德者，人之所得,；仁者,，人之所親；義者,，人之所宜,；禮者，人之所體：不可無一焉,。
故夙興夜寐,，禮之制也,；討賊報(bào)仇,，義之決也；惻隱之心,，仁之發(fā)也,；得己得人，德之路也,；使人均平,，不失其所，道之化也,。

【注釋】
①釋：放開,、放棄。
②佚：通“逸”,，安逸,。終：結(jié)果。這里是好結(jié)果的意思。
③佚政：即“逸政”,，安逸的政策,、簡(jiǎn)單的政策。即“無為之政”,，使百姓休養(yǎng)生息的為政方式,。
④務(wù)：從事?；模簻缤?。
⑤有：前一個(gè)“有”是保持、保有的意思,。
⑥殘：毀滅,。
⑦累世：接連幾世。
⑧造作：指建造宮室園林之類的活動(dòng),。過：超過,。制：制度所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。
⑨雖：即使,。
⑩招：招致,。指根源、原因,。
治：治理,。要：關(guān)鍵。
蹈：踩,、踏,。引申為遵循、實(shí)行,。
得：心得,。
宜：應(yīng)該遵守的原則。
體：規(guī)矩,、規(guī)范,。
夙：早上。興：起來勞作,。寐：睡覺,。
決：決斷、決定,。
惻隱：悲痛,、傷痛、不忍,。
發(fā)：開端,。

【譯文】
不搞好內(nèi)政而圖謀向外擴(kuò)張的,，會(huì)勞民傷財(cái)而無收獲；不從事向外擴(kuò)張而圖謀搞好內(nèi)政的,，反而能國(guó)固兵強(qiáng),。實(shí)行休養(yǎng)生息的政治，就會(huì)使臣屬忠信,；實(shí)行勞民傷財(cái)?shù)恼?，必然使民眾怒恨。所以說,，熱衷于擴(kuò)張領(lǐng)土的,，內(nèi)政必然荒廢；著意廣施恩德的,，國(guó)家必定強(qiáng)盛,；能保持自己所該有的，會(huì)得到安寧,；貪圖別人所有的,，會(huì)招來禍殃。殘暴的政治,，世世代代都將受害,；所作所為超過限度，即使開始成功也終將失敗,。不以身作則,，只是一味教訓(xùn)別人的，違背了常理,；正人先正己,，以行動(dòng)教育別人的，才順乎常理,。違背常理是致亂的根源,，順乎常理才是安定的關(guān)鍵。道,、德,、仁、義,、禮，這五者是相互聯(lián)系的一個(gè)整體,。道是人們所應(yīng)遵循的普遍規(guī)律,，德是人們從道中所領(lǐng)悟的心得，仁是人與人之間的相互親愛,，禮是人們所應(yīng)遵守的規(guī)范,。這五者缺一不可,。
所以，人們每天的生活行動(dòng),，都要受禮的約束,；討賊報(bào)仇是受義的決定；同情之心是仁愛的開端,；正己以正人是修德的途徑,；使人平均，各得其所,，是道的教化,。

【原文】
出君下① 臣名曰命，施于竹帛② 名曰令,，奉而行之名曰政,。夫③ 命失，則令不行,；令不行,，則政不正；政不正,，則道不通,；道不通，則邪臣勝④ ,；邪臣勝,，則主威⑤ 傷。千里迎賢,，其路遠(yuǎn),；致不肖⑥ ，其路近,。是以明王舍近而取遠(yuǎn),，故能全功尚人⑦ ，而下⑧ 盡力,。廢⑨ 一善,，則眾善衰；賞一惡,，則眾惡歸,。善者得其佑，惡者受其誅,，則國(guó)安而眾善至,。眾疑無定國(guó)⑩ ，眾惑無治民,。疑定惑還,，國(guó)乃可安,。一令逆則百令失，一惡施則百惡結(jié),。
故善施于順民,，惡加于兇民，則令行而無怨,。使怨治怨,，是謂逆天。使仇治仇,，其禍不救,。治民使平，致平以清,，則民得其所而天下寧,。

【注釋】
①出：出自。下：下達(dá),。
②施：實(shí)施,。這里是書寫的意思。竹：竹子,、竹片,。帛：布帛。
③夫：句首語氣詞,。
④勝：得逞,、得勢(shì)。
⑤威：威嚴(yán),、威信,。
⑥不肖：不仁。
⑦人：指賢能的人,。
⑧下：屬下,。
⑨廢：廢除、罷免,。
⑩定國(guó)：安定的國(guó)家,。
治民：順從的百姓。
定：安定,。這里是澄清的意思,。還：回去。這里是消除的意思,。
逆：違背,。
結(jié)：結(jié)果。
使：使用,。
是：這,。謂：叫做。

【譯文】
君主以口述給臣下的指示叫命,，把它寫在竹帛上則叫令,，執(zhí)行命令就是為政。命有錯(cuò)誤,，令就不能實(shí)行,；令不能實(shí)行，政就不能正確,；政不能正確,，治國(guó)之道就行不通；治國(guó)之道行不通,，奸邪之臣就會(huì)得勢(shì),；奸邪得勢(shì)，君主的權(quán)威就要受到威脅,。千里之外迎請(qǐng)“賢人”,，路途是遙遠(yuǎn)的；招引奸佞之徒,，路途卻是近便的,。所以，英明的君主寧愿舍近求遠(yuǎn),，就能成全功業(yè),、尊重賢人，下級(jí)也就會(huì)為他盡心竭力,。廢黜一個(gè)好人,，許多好人都會(huì)喪氣；獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)壞人,，許多壞人都會(huì)到來,。好人得到保護(hù)，壞人得到懲罰,，國(guó)家就會(huì)安定,，眾多好人就會(huì)到來。民眾有疑慮,，國(guó)家就不會(huì)安定,；民眾惶惑不安，就不會(huì)守秩序,。只有疑慮消失,，惶惑除去，國(guó)家才能安寧,。一項(xiàng)法令違背民意,，其他法令也會(huì)失去效用,；一項(xiàng)壞的政令施行了，就會(huì)結(jié)下許多惡果,。
所以,，對(duì)順民要給予好處，對(duì)兇民要加以制裁,，這樣,，法令就能推行，眾人也無怨言,。用民眾所怨恨的法令去治理心存怨恨的民眾,，這叫逆天行事；用民眾所仇恨的措施去治理胸懷仇恨的民眾,，其禍患不可挽救,。治理民眾要使他們心悅誠(chéng)服，而要達(dá)到這個(gè)程度,，就必須政治清明,，這樣，民眾就各得其所,，天下也就太平安寧了,。

【原文】
犯上者尊① ，貪鄙② 者富,，雖有圣王,，不能致③ 其治。犯上者誅,，貪鄙者拘④ ,，則化行而眾惡消。清白之士,，不可以爵祿得⑤ ,；節(jié)義之士，不可以威刑脅⑥ ,。故明君求賢,，必觀其所以⑦ 而致焉。致清白之士,，修其禮,；致節(jié)義之士，修其道,。而后士可致而名可保,。
夫圣人君子明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機(jī),，知去就之節(jié),，雖窮不處亡國(guó)之位，雖貧不食亂邦之祿,。潛名抱道者,，時(shí)至而動(dòng),，則極人臣之位,；德合于己，則建殊絕之功,。故其道⑧ 高而名揚(yáng)于后世,。

【注釋】
①尊：尊貴。指得到尊貴的地位,。
②貪鄙：貪欲強(qiáng)烈并且卑鄙淺陋,。
③致：達(dá)到。
④拘：拘留,、拘禁,。
⑤爵祿得：以爵祿得。
⑥脅：威脅,、壓迫,。
⑦所以：用來行動(dòng)的方法、途徑,。以：用,。
⑧道：道德，品德,。

【譯文】
犯上的人反而身居高官,，貪婪卑鄙之徒反而富足，那么,，即使有圣王也不可能把國(guó)家治理好,。只有犯上的人受到誅戮，貪婪卑鄙的人受到拘禁,，良好的風(fēng)氣才能樹立,，壞人壞事才能清除。高尚純潔的人,，是不能用爵祿收買得到的,；有正義感有氣節(jié)的人，是不能用威刑脅迫的,。所以,，圣明的君主招求賢人，必須根據(jù)他們的特點(diǎn)而采取不同的方式。招求高尚純潔的人,，要重禮,；招求有正義感有氣節(jié)的人，要重道,。這樣才能招到賢士,，君主的圣名也才能保全。
德才出眾的人,，能明察盛衰的根源,，通曉成敗的緣由，詳察治亂的關(guān)鍵,，深知進(jìn)退的節(jié)度,。雖然窮困也不做亡國(guó)的官吏，雖然貧寒也不領(lǐng)取混亂之邦的俸祿,。胸懷安邦治國(guó)之道的隱匿者,，視時(shí)而動(dòng)就能做最高的官。當(dāng)遇到志同道合的君主時(shí),，定能建立卓越的功勛,。這正是他們能以高尚的道德而流芳后世的原因。

【原文】
圣王之用兵,，非樂① 也,，將以誅暴討②亂也 。夫以③ 義誅不義,，若決江河而溉爝火④ ,，臨不測(cè)而擠欲墮⑤ ，其克⑥ 必矣,。所以優(yōu)游恬淡⑦ 而不進(jìn)者,，重⑧ 傷人物也。夫兵者不祥之器,，天道惡之,；不得已而用之，是天道也,。夫人之在道,，若魚之在水，得水而生,，失水而死,。
故君子者常畏懼而不敢失道。豪杰秉⑨ 職,，國(guó)威乃弱,；殺生在豪杰,，國(guó)勢(shì)乃竭。豪杰低首,，國(guó)乃可久,；殺生在君，國(guó)乃可安,。四民用虛,，國(guó)乃無儲(chǔ)；四民用足,，國(guó)乃安樂,。

【注釋】
①樂：指喜歡作戰(zhàn)。
②暴：暴虐,。討：討伐,。
③以：用。
④決：排除堵塞物,，疏通水道。溉：澆灌,。爝火：火把,。
⑤臨：到達(dá)。不測(cè)：不可測(cè)量,，指深淵,。欲：即將。墮：掉落,。
⑥克：能夠,、勝利。
⑦優(yōu)游恬淡：舒緩,、遲緩的樣子,。
⑧重：看重、重視,。
⑨豪杰：漢代使用這個(gè)詞語的時(shí)候有時(shí)是貶義,。這里就是貶義詞，指逞強(qiáng)施威的人,。秉：秉持,、把持、掌握,、控制,。

【譯文】
圣王用兵，不是好戰(zhàn),，而是用以討伐暴亂,。以正義討伐不義，就像決開江河，讓大水去淹沒微弱的火把,，就像在深淵的岸邊去擠一個(gè)搖搖欲墜的人,，其成功是必然的。圣王之所以悠閑安逸而不急于用兵,，是不愿過多地造成人和物的損傷,。戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟是不吉祥之事，是天道所厭惡的,；只有在迫不得已時(shí)才進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng),，才符合天道。人順應(yīng)天道,，就好像魚在水里一樣,，得水便生，離水便死,。
所以,，君子要時(shí)刻警惕自己而不能背離天道。豪強(qiáng)執(zhí)政當(dāng)權(quán),，國(guó)家的威嚴(yán)就要削弱,；生殺大權(quán)操在豪強(qiáng)手中，國(guó)勢(shì)就衰竭,。豪強(qiáng)俯首聽命,，國(guó)家才可長(zhǎng)久；生殺大權(quán)操在君主手中,，國(guó)家才能安寧,。民眾窮困，國(guó)家就沒有儲(chǔ)備,；只有民眾富裕,，國(guó)家才能安樂。

【原文】
賢臣內(nèi)① ,，則邪臣外,；邪臣內(nèi)，則賢臣斃② ,。內(nèi)外失宜③ ,，禍亂傳世。大臣疑④ 主,，眾奸集聚,。臣當(dāng)君尊，上下乃昏,；君當(dāng)臣處,，上下失序,。
傷賢者，殃⑤ 及三世,；蔽⑥ 賢者,，身受其害；嫉賢者,，其名不全,；進(jìn)⑦ 賢者，福流⑧ 子孫,。故君子急于進(jìn)賢而美名彰⑨ 焉,。利一害百，民去城郭,；利一害萬,，國(guó)乃思散。去一利百,，人乃慕澤,；去一利萬，政乃不亂,。

【注釋】
①內(nèi)：任用,、親近。
②斃：倒下,。這里是遭受陷害的意思。
③宜：合適,。引申為法度,。
④疑：通“擬”，比擬,。
⑤殃：災(zāi)禍,、災(zāi)殃。
⑥蔽：遮蔽,、埋沒,。
⑦進(jìn)：推薦、推舉,。
⑧流：延續(xù),。
⑨彰：彰顯、顯著,。

【譯文】
賢臣被任用,，奸臣就會(huì)被疏遠(yuǎn)；奸臣被任用,，賢臣就會(huì)遭陷害,。任用奸臣,，疏遠(yuǎn)賢臣，禍亂就會(huì)延及后世,。大臣傲上自比君主,，眾奸就會(huì)乘機(jī)聚集。臣屬居于君主的地位,，上下就混亂,；君主處于臣位，上下秩序就失當(dāng),。
傷害賢人的,，禍患將會(huì)延及子孫后代；埋沒賢人的,，本人也會(huì)遭受禍害,；忌妒賢人的，自身的名譽(yù)也難保全,；只有薦賢舉能的人,，才能造福子孫后代。所以君子急于推薦賢人,，因而美名顯揚(yáng),。利一人而危害百人，民眾就想離開都城,；利一人而危害萬人,，全國(guó)民眾都想離散；除去一人而有利于百人,，眾人就會(huì)仰慕恩澤,；除去一人而有利萬人，國(guó)政就不會(huì)混亂,。

【評(píng)析】
《下略》命名為“以防不測(cè)之略”,，意思就是天下大亂的時(shí)候應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。本篇開篇就指出“扶天下之?！?、“除天下之憂”、“救天下之禍”,，表明希望有人可以拯救亂世,、救百姓于水火之中。就像《中略》指出的那樣,，“《下略》陳道德,，察安危，明賊賢之咎”,。是告訴統(tǒng)治者要以德來治理天下,，即使發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)也要遵循“德”的原則,，不能窮兵黷武，要“降人以體”,、“降人以心”,，讓人們真心實(shí)意地歸附。要“務(wù)廣德”,，這樣才能強(qiáng)盛,。統(tǒng)治者要“道”、“德”,、“仁”,、“義”、“禮”五者并用,，以道德服天下,。這樣以后，他所頒布的政令才會(huì)得到很好的施行,。這樣才會(huì)親近賢人,、疏遠(yuǎn)不肖的佞臣，使天下的賢才都慕名來歸附,，小人都聞風(fēng)喪膽地逃跑,。施行的政令要合適，“一令逆則百令失,，一惡施則百惡結(jié)”,，因此施行政令不能不謹(jǐn)慎。
要做到發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)并非是因?yàn)橄埠脩?zhàn)爭(zhēng),，并非為了欺凌弱小的國(guó)家,，掠取他們的財(cái)富，而是不得已的行動(dòng),，是為了“誅暴討亂”。只有這樣才能“若決江河而溉爝火,，臨不測(cè)而擠欲墮”,，就一定能夠取得勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)是不吉祥的,，到了不得已必須發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候,，要盡量避免傷害人、物,，要始終保持仁德的心,。
統(tǒng)治者要任用賢人，這是《三略》反復(fù)強(qiáng)調(diào)的,。君主要掌握殺生大權(quán),，不要讓殘暴,、橫行的人擔(dān)當(dāng)將領(lǐng)，要使君,、臣的名分清楚明白,，不能逾越了等級(jí)的規(guī)定。這樣以德執(zhí)政,，必定可以造福后代,、留名千載。

【國(guó)學(xué)故事】
1. 李從珂與后唐興亡
五代后唐的李從珂從小就跟隨唐明宗李嗣源南征北戰(zhàn),，立下汗馬功勞,，被封為潞王。李嗣源死后,，其子李從厚繼位,，史稱閔帝。閔帝年紀(jì)小,，朝政全由朱弘昭等人把持,。朱弘昭將朝廷重臣貶的貶、黜的黜,，李從珂難逃厄運(yùn),，于是在鳳翔（陜西鳳翔縣）起兵。朝廷聞報(bào),，立即派西都留守王思同領(lǐng)兵征討,。
鳳翔城墻低矮不堅(jiān)，護(hù)城河也很淺,，王思同沒費(fèi)多少力氣就連克鳳翔東西關(guān)城,，直逼鳳翔城下。李從珂見形勢(shì)險(xiǎn)危,，冒險(xiǎn)登上城樓向城外將士呼喊道：“我從小就跟隨先帝出生入死,，打下今天的江山，如今朝廷奸邪之人當(dāng)?shù)?，挑撥我們骨肉之情,，我有什么罪過，非要置我于死地呢,？”說罷,，聲淚俱下。
王思同帶來的兵將都曾跟隨李從珂出征過,，十分同情李從珂,。羽林指揮使楊思權(quán)本來就跟朱弘昭不合，乘機(jī)大喊道：“大相公（即李從珂）才是我們的真正主人??！”率領(lǐng)自己的部隊(duì)投降了李從珂,。楊思權(quán)進(jìn)入鳳翔城，呈上一張白紙,，要求李從珂在攻克京師后封他為節(jié)度使,，李從珂當(dāng)即在白紙上寫下“思權(quán)可任邠寧節(jié)度使”9個(gè)字，把紙交還給楊思權(quán),。消息傳到其他還在攻城的將士中間,，步軍左廂指揮使尹暉嚷道：“楊思權(quán)已經(jīng)入城受封了，我們還拼什么命??？”將士們聞言，紛紛扔下兵器,，要求歸順李從珂,。王思同見大勢(shì)已去，只好拋下軍隊(duì)逃命去了,。
李從珂由敗轉(zhuǎn)勝,，喜從天降，傾盡城中財(cái)物犒賞各將士,，李從珂又發(fā)布東進(jìn)命令：凡攻入京都洛陽者,，賞錢百緡（1000文為一緡），將士們歡聲雷動(dòng),。
王思同逃回洛陽,，閔帝驚慌失措。侍衛(wèi)親軍都指揮使康義誠(chéng)率兵去征討李從珂,，結(jié)果全軍投降了李從珂,，引導(dǎo)李從珂殺入洛陽。在這種情況下,，太后被迫下令廢除閔帝,，立潞王李從珂為皇帝。李從珂即位后,，下詔打開庫府犒賞將士以兌現(xiàn)出征時(shí)的諾言,，哪知道庫府空空如也，而犒賞所需費(fèi)用高達(dá)50萬緡,。李從珂以各種手段搜刮民財(cái)，逼得老百姓上吊投井,；又把宮廷中的各種器物,，包括太后、太妃的簪弭都拿了出來,，才勉強(qiáng)湊了20萬緡,，還缺五分之三,。
端明殿學(xué)士李專美勸說李從珂道：“國(guó)家的存亡在于修法度、立綱紀(jì),，如果一味犒賞,，即使有無窮的財(cái)寶也填不滿驕兵的欲壑?！?。
李從珂認(rèn)為李專美言之有理，對(duì)士卒不再一味縱容,，但他唯恐有亂,，不敢從根本上修法度、立綱紀(jì),，對(duì)違法亂紀(jì)行為也是大事化小,、小事化了，一味遷就,。
李從珂即位后的第三年,，河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭興兵造反。由于李從珂治軍不嚴(yán),，綱紀(jì)不明,，派出去平叛的隊(duì)伍一意孤行，降的降,，逃的逃,，通敵的通敵，石敬瑭長(zhǎng)驅(qū)直入洛陽,，李從珂含恨登樓,，舉火自焚，后唐從此滅亡,。
2. 廉政愛民的隋文帝楊堅(jiān)
《隋書·高祖本紀(jì)》中有一段文字讓筆者讀罷有些動(dòng)容,，特摘錄如下：
乘輿四出，路逢上表者,，則駐馬親自臨問,。或潛遣行人采聽風(fēng)俗,，吏治得失,，人間疾苦，無不留意,。嘗遇關(guān)中饑,，遣左右視百姓所食。有得豆屑雜糧而奏之者，上流涕以示群臣,，深自咎責(zé),，為之徹膳不御酒肉者殆將一期。
這段算上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)亦不足百字的記載,，生動(dòng)勾畫出當(dāng)年隋文帝楊堅(jiān)心系百姓,，關(guān)注民生，聞關(guān)中災(zāi)民疾苦后流淚痛責(zé),，拒食酒肉近一年,，以示與民同甘苦,。其感染力甚至可比時(shí)下動(dòng)輒幾千乃至上萬字的長(zhǎng)篇通訊,、報(bào)告文學(xué),。
在秦皇漢武、唐宗宋祖,，“貞觀之治”,、“康乾盛世”的光環(huán)籠罩下，我們或許淡忘了隋文帝楊堅(jiān),，甚至于讓荒淫無度的隋煬帝楊廣的名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過了他,。而這位曾經(jīng)創(chuàng)立過“開皇之治”的楊堅(jiān)，其實(shí)應(yīng)該是中國(guó)歷史上最“勤政愛民”的皇帝,。
公元581年,，周靜帝見楊堅(jiān)已贏得民心便下詔禪讓，楊堅(jiān)三辭后而受天命,，改國(guó)號(hào)隋,，年號(hào)開皇，是為歷史上著名的隋文帝,。楊堅(jiān)即位后改革吏制,，確定三省六部制的中央行政中樞。簡(jiǎn)化地方行政機(jī)構(gòu),，罷廢各郡,，建立州縣兩級(jí)體制，裁汰冗員,，節(jié)省行政成本,，減輕百姓負(fù)擔(dān)。創(chuàng)立科舉制選拔官吏,，統(tǒng)一全國(guó)幣制,，頒布均田令，輕徭薄賦,，設(shè)置義倉(cāng)備荒年,，制訂著名的《開皇律》,，使隋朝迅速繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛,。
開皇九年（559年），楊堅(jiān)再度完成全國(guó)統(tǒng)一大業(yè),，結(jié)束了自東晉十六國(guó)以來近三百年分裂割據(jù)局面,。同年，琉球群島歸順?biāo)宄?。自此,，全?guó)一統(tǒng)的中央集權(quán)國(guó)家建立。之后,，楊堅(jiān)又開創(chuàng)了《隋書》上所記“平徭賦,，倉(cāng)廩實(shí)，法令行,，君子咸樂其生,，小人各安其業(yè)，強(qiáng)無凌弱,，眾不暴寡,，人物殷阜，朝野歡娛,。二十年間,，天下無事”的“開皇之治”。
楊堅(jiān)性格謹(jǐn)嚴(yán)持重,，辦事令行禁止,，《隋書》上說他“每旦聽朝，日昃忘倦”,。一年四季堅(jiān)持每天清晨聽理朝政,，直到太陽偏西還不知疲憊，足可見其勤于朝政至忘我的境地,。為體察國(guó)情民意,，楊堅(jiān)于開皇二年冬，派遣一批使臣到全國(guó)各地明察暗訪,，詔令他們務(wù)必成為自己的“耳目”,，把遠(yuǎn)近官府與民間大小事一概“寫真”稟報(bào)于他。
開皇十四年夏,，京師長(zhǎng)安發(fā)生地震,，關(guān)內(nèi)各州大旱，百姓鬧饑荒,。楊堅(jiān)命令所有省府州縣,，一律給公廨田,，各級(jí)官吏不允許經(jīng)商做買賣，與老百姓爭(zhēng)利,。直到秋季,，關(guān)中旱情未了，楊堅(jiān)便親自帶領(lǐng)饑餓百姓前往洛陽謀生,。他嚴(yán)令負(fù)責(zé)偵察的衛(wèi)士不得隨便驅(qū)逐威脅百姓,，讓男女老少夾雜在自己的儀仗侍衛(wèi)之中。遇到扶老攜幼的,，楊堅(jiān)便牽住馬避讓,，對(duì)他們噓寒問暖后才離去。走到路況較差的地段,，只要見到有挑擔(dān)子的,，就馬上讓自己的侍衛(wèi)扶助。
楊堅(jiān)自己生活節(jié)儉樸素,，所乘車駕及日常用品,，舊了壞了都隨時(shí)修理再使用。平常用膳不過一個(gè)肉菜,，在后宮穿著洗舊的衣服,。《資治通鑒》卷175中有載,，楊堅(jiān)曾經(jīng)想配制止瀉的藥,，須用尋常的胡粉一兩，而宮中平常不用胡粉,，四處尋找,，最終還是沒有得到。楊堅(jiān)有一次想賞賜柱國(guó)劉嵩的夫人一件織成的衣服,，宮中也找不出來,。楊堅(jiān)以身垂范，感化了天下人,。隋開皇,、仁壽年間，男子都穿絹布衣,，不穿綾綺,；衣帶飾品用的不過是銅鐵骨角所制，沒有金玉之類的裝飾,。由此,，國(guó)家財(cái)富日增，倉(cāng)庫豐盈,。
3. 明成祖治天下
明成祖朱棣是明太祖朱元璋的第四子,，他依法治天下,，使一個(gè)國(guó)家逐步走向穩(wěn)定，為明朝276年的天下奠定了基礎(chǔ),。明成祖強(qiáng)調(diào)法治,。一次，一名立有戰(zhàn)功的將官觸犯了刑法,，刑部官員為將官說情,，希望明成祖能“論功定罪”。明成祖批評(píng)刑部官員說：“執(zhí)法應(yīng)該公正,，賞罰應(yīng)該分明。過去他有功,，朝廷已經(jīng)獎(jiǎng)賞了他,；如今他犯了法，那就該給他治罪,。如果不治罪,，那就是縱惡，縱惡如何能治理天下呢,？不能'論功定罪’,，而是要依法治罪?！?br>明成祖對(duì)外戚的約束很嚴(yán),，凡外戚“生事壞法”者都被處以死罪。有一次,，太子的妻兄張旭放縱家童影響很壞,。明成祖得知，親自召見張旭,，對(duì)張旭說：“你是朕的親戚,，最應(yīng)該遵紀(jì)守法，否則,，我要罪加一等來懲治你,。如果不這樣，大家都去欺凌百姓,，天下怎么能治理好,？請(qǐng)你當(dāng)心！”
明成祖繼承了父親勤政的好作風(fēng),，每天除了早朝以外,，還有晚朝。明成祖認(rèn)為早朝過于繁忙,，沒時(shí)間與大臣們交談,，早朝之后他就把六部尚書留下來,，與他們促膝談心，交換各種意見,，制定相關(guān)的法律政策,，然后推而廣之。
明成祖認(rèn)為人才是治國(guó)的棟梁,，因此,，不但三令五申地告誡吏部（任免官吏的機(jī)構(gòu)）官員要把有才能的人選拔上來，而且指示吏部官員對(duì)人才要做到“人盡其才”,，即充分發(fā)揮每一個(gè)人的特有才能,。明成祖曾說過一段發(fā)人深省的話：“君子敢直言，不怕丟官丟命,，因?yàn)樗菫閲?guó)家著想,；小人阿諛奉承，只想升官發(fā)財(cái),，因?yàn)樗菫橐患核嚼?。?br>為了把各地有才能的人選拔上來,，朱棣詔令對(duì)全國(guó)各州縣的官吏進(jìn)行考核,，以9年期限為滿考核，對(duì)那些在滿考核中政績(jī)卓著的官吏除嘉獎(jiǎng)之外,，都留在京城六部中任職,。
明成祖討厭阿諛奉承，喜歡直言快語,。為了鼓勵(lì)大臣們說真話,、說實(shí)話，明成祖不止一次對(duì)眾大臣表白道：“國(guó)家大事甚多,，我一個(gè)人再有能力,，也難免有忘記的和處理錯(cuò)的，希望大家發(fā)現(xiàn)我忘記了就提醒我,，做錯(cuò)了批評(píng)我,，大家千萬不要有所顧忌啊,！”
一次,，貴州布政司在奏折中寫道：皇上的恩詔到達(dá)思南府，太巖山間都響起“萬歲”的聲響,，這是皇上的威恩遠(yuǎn)加山川的靈驗(yàn)?。∫恍┐蟪悸犃诉@段話都紛紛向明太祖祝賀,。明太祖面現(xiàn)不悅,，說：“在山頂上吶喊,，千山萬谷都會(huì)回應(yīng)，這本是很平常的事,，你們想用阿諛奉承來討我歡心,，實(shí)在不是賢人君子的作為！”
明成祖在位22年,，擴(kuò)大了疆域,，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，使天下得以大治,。聞名于世的多達(dá)2．2萬多卷的類書《永樂大典》就是明成祖集全國(guó)三千多有名望的文人墨客編纂而成,。
4. 巡視的康熙
康熙皇帝是中國(guó)歷史上到地方上巡察社會(huì)與了解民情最多的皇帝之一?！妒プ嫒驶实凼ビ?xùn)》設(shè)有“省方”類目,，記載康熙皇帝有關(guān)巡幸的一些諭旨，表明康熙皇帝的行政特色,。省方，就是視察四方,。翻開《清圣祖實(shí)錄》,，有關(guān)康熙皇帝巡幸的記載連篇累牘。他東巡山東,，西巡陜西,，北巡塞外，南巡江浙,，京畿之地更是頻繁巡視之地,。巍峨泰山、名勝孔府,、壯麗五臺(tái),、蒼莽草原、清秀水鄉(xiāng)都留下了康熙皇帝的足跡,，不過他的巡視主要不是為了游玩,，而是出于政務(wù)的考慮，從這個(gè)角度看,，康熙巡幸是勤政的反映,。
康熙皇帝最有代表性的巡視是六次南巡。南巡的主要目的是為了解決“黃淮沖決為患”的問題,，親歷河道,，尋求治河方案，考察治河工程,；同時(shí)周知吏治,，觀覽民情,。南巡主要走水路運(yùn)河，御舟自京而下,，途徑直隸（今河北）,、山東、江浙,，最遠(yuǎn)到達(dá)蘇杭,。
康熙皇帝十分注意巡幸盡量避免騷擾百姓。他要求凡巡幸一切需用之物,，皆從節(jié)儉,，巡幸需用草豆木炭食物，概勿令地方官派取民間,，擾害百姓,，由衙門照時(shí)價(jià)采買供給。巡幸時(shí)常帶負(fù)責(zé)監(jiān)察的科道官,，稽查強(qiáng)行買賣擾害百姓者,。要求地方文武大小官員不許與扈從官員以戚友送禮，對(duì)于饋送收受人員,，“以軍法從事”,，其扈從大小官員及隨往仆役，如有橫行生事擾民者,，一并從重治罪,。還到處張貼安民告示，聲明發(fā)現(xiàn)地方官私征,，定行從重治罪,。要求凡經(jīng)過地方，百姓須各安生業(yè),，照常生活,，不得遷移遠(yuǎn)避，反滋擾累,?？滴趸实垩惨曇沧⒁鉁p少隨從人員，輕裝南下,，巡視堤堰,，沿途皆設(shè)營(yíng)幄，不御屋廬,?？滴趸实壅f自己“便道至浙江觀風(fēng)問俗，簡(jiǎn)約儀從，鹵簿不設(shè),，扈從者僅三百余人”,。據(jù)此可知簡(jiǎn)約情形下他的巡視隊(duì)伍規(guī)模。巡幸駐蹕之處,，他說也未有超過三日的,，擔(dān)心扈從人眾，恐多留一日即滋百姓一日之?dāng)_,?？梢娝⒁夤?jié)制，盡量少給百姓找麻煩,。
盡管如此,，地方官害怕接駕不周，同時(shí)也想借機(jī)斂錢,，還是有擾害百姓之事的,。康熙皇帝就曾說：各省不肖官員借口修理行宮,，供備器物,，并建造御書碑亭等項(xiàng)名色，動(dòng)用正項(xiàng)錢糧,。說是捐俸償還,，并不償補(bǔ)，及至虧空數(shù)多,，復(fù)加倍私派科斂肥己，以致給百姓帶來沉重負(fù)擔(dān),。種種弊端,，不可勝指。巡幸免不了加重百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),。
康熙皇帝認(rèn)為：“百姓足則國(guó)家充裕,，若期比屋豐盈，必以蠲租減賦,，除其雜派為先,。”同時(shí)他為了減輕巡幸沿途百姓的負(fù)擔(dān),，經(jīng)常蠲免沿途地區(qū)的地丁錢糧,。如第二次南巡，將江南全省積年民欠一應(yīng)地丁錢糧,、屯粱蘆課,、米麥豆雜稅二百二十余萬概與蠲除?？滴跞四辏?699年）皇帝第三次南巡,，看見淮揚(yáng)一路既困潦災(zāi),，所過州縣耕獲、市場(chǎng)不及以前二十三年（1684年）,、二十八年（1689年）第一,、二次南巡時(shí)，認(rèn)為：“此皆由地方有司奉行不善,，不能使實(shí)惠及民”,，因此“亟思拯恤，截留漕糧,，寬免積欠”,。采取切實(shí)措施減輕百姓負(fù)擔(dān)。他也認(rèn)識(shí)到,，蠲免錢糧原為百姓小民,，然而田畝多歸縉紳豪富之家，小民所獲甚微,，無田窮民未必均沾實(shí)惠,，約計(jì)人民有恒業(yè)者十之三四，余皆賃地出租,，所余之糧僅能度日,。于是要求地主也要給佃戶適當(dāng)免收地租，調(diào)整主佃及其與國(guó)家的關(guān)系,。
由于康熙皇帝大量蠲免錢糧,，民間有建立碑亭稱頌的，康熙皇帝擔(dān)心此舉各地仿效,，未免致?lián)p民力,，下令停止建造?？滴跛氖哪辏?705年）南巡駐蹕蘇州府城內(nèi),，正逢生日萬壽節(jié)，官民奏進(jìn)各種食物,?？滴趸实垡浴耙蜷喴暫庸ぃ苍L風(fēng)俗而來,，非為誕辰也”,，謝絕禮物。
康熙皇帝還以江南浙江為人文萃集之地,，入學(xué)名額應(yīng)酌量加增,，又於府學(xué)分大中小各增五名，以示獎(jiǎng)勵(lì)人才之意，也有同江南知識(shí)分子聯(lián)絡(luò)感情作用,。
清朝常有百姓攔截官輿告狀之事發(fā)生,，皇帝的輿轎被攔阻，勢(shì)必影響巡視進(jìn)展,，也不利于安全,。于是還嚴(yán)禁軍民懷奸挾詐，希逞私憤,，善于駐蹕處所告訐,；倘有妄控，除所告事不與準(zhǔn)理外,，仍嚴(yán)加治罪,。從這一點(diǎn)看，康熙皇帝是不會(huì)喜歡進(jìn)行微服私訪的,。
但是,，康熙皇帝巡幸也不是不見百姓。他到了揚(yáng)州一帶,，因不嚴(yán)警蹕,，百姓男女老幼奔走雜沓，瞻望恐后,，高岸水次,，甚至有傾跌之虞。于是要求百姓：“止于夾道跪迎,，毋得紊亂追趨,，致有諸患?！笨滴趸实垩惨暽綎|時(shí),，所經(jīng)城邑百姓扶老攜幼，夾道歡迎,，康熙皇帝詢問道路旁的百姓收成情況，得知“連歲順成,，民生稍得安業(yè)”,。一般來說，南巡多由舟行,，官民群集兩岸迎駕,，由陸路西巡，經(jīng)過郡邑官民無不扶老攜幼,，歡騰道旁,。康熙皇帝令在乘輿左右備咨地方利弊，據(jù)說大家都暢所欲言,?？滴趸实墼残抑恋轮荩娪幸欢?zāi)民流移道路,，于是詢問疾苦,，表示關(guān)心。
康熙皇帝自稱通過到處巡幸,，因此風(fēng)俗民情無不洞悉,。巡視南方時(shí)注意米價(jià)的變動(dòng)和市場(chǎng)供求關(guān)系，防止米價(jià)上漲,；關(guān)心全國(guó)各地納稅交銀而加征的錢糧火耗數(shù)量,，反對(duì)官員加重火耗；了解到江浙人喜好爭(zhēng)訟,，告誡改變風(fēng)尚,；認(rèn)為江南人習(xí)尚奢靡，家無儲(chǔ)蓄,，山西商人多在當(dāng)?shù)亟?jīng)商,，勤儉生活，故多富饒,，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗,。康熙四十二年（1703年）,，康熙皇帝對(duì)大臣說：“朕巡幸七省,，畿輔秦晉民俗豐裕，江浙則較三十八年時(shí)更勝,，山東近因水旱大異疇昔,，河南百姓生計(jì)甚艱，此二省之民深歷朕懷,?！边@是他巡視地方得到的民生印象，非端居宮中的帝王可比,?？滴趸实墼u(píng)價(jià)說：江浙山東等處地方官，因他不時(shí)巡幸,，各加勉力,，操守皆優(yōu)，山陜官員則劣甚,。并說他恨貪污之吏,，更過于搞分裂反叛的噶爾丹,。
巡視使康熙皇帝了解到一些民間具體情況，對(duì)于行政決策起到了好的作用,。如他針對(duì)各省督撫上奏編審人丁數(shù)目,，并未將增加之?dāng)?shù)全部上報(bào)。于是說他凡巡幸地方,，所至詢問一戶或有五六丁止一人交納錢糧,，或有九丁十丁亦止二三人交納錢糧，其他人并無差徭,，共享安樂,。西南平定以來，人民日增,，土地開墾耕種,，生齒實(shí)繁。為掌握人丁的實(shí)數(shù),，決定從康熙五十一年（1712年）起滋生人丁永不加賦,。
康熙皇帝巡視地方也不耽誤工作。如康熙二十三年首次南巡,，規(guī)定奏章俱三日一送行在,，有時(shí)內(nèi)閣送來的時(shí)間晚了，他要批閱到深夜,。
康熙皇帝以頻繁的巡視地方,，關(guān)心民生，處理政務(wù),，給人們留下了“勤政愛民”的良好形象,，為以后的皇帝樹立了榜樣。

《六韜》概述
《六韜》又稱《太公六韜》,、《太公兵法》,，舊題周初太公望所著，普遍認(rèn)為是后人依托,，作者已不可考,。呂望，又稱呂尚,，字子牙,，原姓姜，周人稱之為師尚父或太公望,，為周初軍事家,、謀略家,。青年時(shí)曾在商都朝歌為吏,，后投奔西周,，得文王姬昌的賞識(shí)。他根據(jù)當(dāng)時(shí)敵我雙方的具體情況,，為姬昌提出了逐步翦商增強(qiáng)自己實(shí)力,，先求改變力量對(duì)比、然后伺機(jī)進(jìn)行決戰(zhàn)的謀略方案,。經(jīng)過姬昌施行,，終于形成了“三分天下有其二”的局面，為滅商戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了牢固的基礎(chǔ),。文王死后,，他繼續(xù)輔佐其子武王姬發(fā)，進(jìn)一步削弱商的實(shí)力,，并最終指揮周軍在牧野之戰(zhàn)中一舉滅商,。西周建立后，因功受封于齊,。他舉賢尚功,，因俗而治；重視工商和軍隊(duì)建設(shè),，使齊國(guó)很快強(qiáng)盛起來,，奠定了齊數(shù)百年的大國(guó)地位。
現(xiàn)在一般認(rèn)為此書成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,。全書以太公與文王,、武王對(duì)話的方式編成。此書在《漢書藝文志》諸子略兵家類中不見著錄,，但在儒家類著錄有《國(guó)史六》“即今之《六韜》也,，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也,?！薄端鍟?jīng)籍志》明確記載：“《太公六韜》五卷，周文王師姜望撰,?！钡珡哪纤伍_始，《六韜》一直被懷疑為偽書,，特別是清代,，更被確定為偽書。然而,，1972年4月,，在山東臨沂銀雀山西漢古墓中，發(fā)現(xiàn)了大批竹簡(jiǎn),，其中就有《六韜》的五十多枚,，這就證明《六韜》至少在西漢時(shí)已廣泛流傳了,，對(duì)它的懷疑與否定也不攻自破了。
《六韜》的版本源流比較復(fù)雜,，各本內(nèi)容互有異同,。從現(xiàn)存本看，大致有以下四個(gè)系統(tǒng)：
1. 竹簡(jiǎn)本,，即山東臨沂銀雀山漢墓出土的《六韜》殘簡(jiǎn)和河北定縣漢墓出土的《大公》殘簡(jiǎn),，這是現(xiàn)存最早的版本。前者已整理出來,，有文物出版社鉛印本,。
2. 唐寫本，即敦煌唐卷子本《六韜》殘卷,，共存201行（其中一行只殘存半個(gè)字）,，20個(gè)篇目。原件藏法國(guó)巴黎全圖書館,，北京圖書館有縮微膠卷,。這是現(xiàn)存最早的紙寫本《六韜》。
3. 《群書治要》本,，是唐魏微給唐太宗編的摘要本,，只有文韜、武韜,、龍韜,、虎韜、犬韜的內(nèi)容,，未列子目,，亦未收豹韜。以上三個(gè)系統(tǒng)都程度不同的保存了一些不見于今本的俠篇或俠文,。
4. 《武經(jīng)七書》本,，初刻于北宋元豐二年（1080年），現(xiàn)存有南宋孝宗,、光宗年間的刊本,，藏日本靜嘉堂文庫，是現(xiàn)存最早的刊本,，國(guó)內(nèi)有其影印本即《續(xù)古逸叢書》本,。明清以來眾多的總書本及其精本、白文本,，大都屬于這個(gè)系統(tǒng)的版本,。
《六韜》的篇目，最早在《漢志》著錄為《兵八十五篇》,，今本即宋代刪定的“武經(jīng)”本《六韜》共60篇,，二者相差25篇?，F(xiàn)在所能看到的兩種漢簡(jiǎn)本和唐寫本殘卷中的篇題和內(nèi)容，既有與今本相同的,，也有不同的。不同的篇題,，如漢簡(jiǎn)中的《藻啟》,、《治國(guó)之道第六》、《以禮義為國(guó)第十》,、《國(guó)有八禁第二十》,，唐寫本中的《利人》、《趨舍》,、《禮義》,、《大失》、《動(dòng)應(yīng)》等,。這些與今本不同的篇章內(nèi)容當(dāng)是60篇之外的15篇內(nèi)容,，或者為流傳過程中失傳，或者為宋朝廷頒定“武經(jīng)”時(shí)刪掉,。
《六韜》繼承了以往兵家的優(yōu)秀思想,，又兼采諸子之長(zhǎng)，所以思想內(nèi)容很豐富,。在政治戰(zhàn)略思想方面主張“同天下”,、“天下同利”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“天下非一人之天下,，乃天下人之天下”,，“同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下”,；“重民”,、“利民”，認(rèn)為天下是屬于民眾的,，因此取天下必須得到民眾的擁護(hù),，強(qiáng)調(diào)“國(guó)之大務(wù)”在于“愛民”，其實(shí)質(zhì)是輕徭薄賦,，要求君主清靜寡欲,，不與民爭(zhēng)利。
《六韜》一書,，在軍事方面,，主張“伐亂禁暴”，“上戰(zhàn)無與戰(zhàn)”,，強(qiáng)調(diào)“知彼知己”,，“密察敵人之機(jī)”,，“形人而我無形”，“先見弱于敵”,。要求戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者“行無窮之變,，圖不測(cè)之利”機(jī)動(dòng)靈活地運(yùn)用各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。它認(rèn)為作戰(zhàn)中最重要的是奇正變化,，“不能分移,，不可語奇”。對(duì)于攻城,，它認(rèn)為最好的辦法是圍困打援,，迫敵投降。它重視地形,、天候?qū)?zhàn)術(shù)的影響,。總結(jié)了步,、車,、騎兵種各自的戰(zhàn)法及諸兵種的協(xié)同戰(zhàn)術(shù)。它重視部隊(duì)的編制和裝備,，詳細(xì)記述了古代指揮機(jī)關(guān)的人員組成和各自的職責(zé),，提出了因士兵之所長(zhǎng)分別進(jìn)行編隊(duì)的原則。它認(rèn)為“凡三軍有大事,，莫不習(xí)用器械”,，詳細(xì)記述了古代武器裝備的形制和戰(zhàn)斗性能。重視軍中秘密通訊,，記述了古代軍中秘密通信的方式方法,。它還重視將帥修養(yǎng)和選拔，認(rèn)為“社稷安危,，一在將軍”要求將帥不僅要諳熟戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),、知進(jìn)退攻守、出奇制勝的謀略,，而且要懂得治亂興衰之道,，要能與士卒同甘苦，共安危,，并提出了考察將帥的八條方法,，即所謂“八徵”。
在軍事哲理方面,，《六韜》具有樸素的唯物主義思想,。它一方面反對(duì)巫祝卜筮迷信活動(dòng)，把它列為必須禁止的“七害”之一，另一方面又主張用天命鬼神去迷惑敵人,。它具有樸素的辯證法思想,，初步認(rèn)識(shí)到了矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，提出了“板反其?！钡闹匾q證法思想,，是對(duì)古代辯證法思想的重要貢獻(xiàn)。它的許多軍事思想都是建立在這一思想基礎(chǔ)之上的,，如“夫存者非存,，在于慮亡；樂者非樂,，在于慮殃”，“大智不智,，大謀不謀,，大勇不勇，大利不利”,，“太強(qiáng)必折,，太張必缺”，“無取于民者,，取民者也”等等,。
《六韜》分別以文、武,、龍,、虎、豹,、犬為標(biāo)題,，各為一卷，共六十篇,，近二萬字,。卷一《文韜》內(nèi)分《文師》、《盈虛》,、《國(guó)務(wù)》,、《大禮》、《明傅》,、《六守》,、《守土》、《守國(guó)》,、《上賢》,、《舉賢》、《賞罰》、《兵道》等十二篇,，主要論述作戰(zhàn)前如何充實(shí)國(guó)家的實(shí)力,，在物質(zhì)上和精神上做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備。如對(duì)內(nèi)先要富國(guó)強(qiáng)民,，對(duì)人民進(jìn)行教育訓(xùn)練,，使之萬眾一心，同仇敵愾,；對(duì)外要掌握敵方的情況,，注意保守自己的秘密，這樣才能立于不敗之地,。
卷二《武韜》內(nèi)分《發(fā)啟》,、《文啟》、《文伐》,、《順啟》,、《三疑》五篇，有的版本把“《兵道》”列于《三疑》前,。這一卷主要論述取得政權(quán)及對(duì)敵斗爭(zhēng)的策略,，強(qiáng)調(diào)在作戰(zhàn)前必須先對(duì)敵我雙方的情況了如指掌，進(jìn)行比較,，以己之長(zhǎng)克敵之短,，才能制勝。
卷三《龍韜》內(nèi)分《王翼》,、《論將》,、《選將》、《主將》,、《將威》,、《勵(lì)軍》、《陰符》,、《陰書》,、《軍勢(shì)》、《奇兵》,、《五音》,、《兵征》、《農(nóng)器》等十三篇,，主要論述軍事指揮和兵力部署的藝術(shù),，指出在戰(zhàn)爭(zhēng)中要調(diào)動(dòng)對(duì)方，選擇將帥,、嚴(yán)明紀(jì)律,，然后確定如何發(fā)號(hào)令、通信息。還指出要注意天時(shí)地利,、武器裝備和物質(zhì)供應(yīng)等,。
卷四《虎韜》內(nèi)分《軍用》、《三陣》,、《疾戰(zhàn)》,、《必出》、《軍略》,、《臨境》,、《動(dòng)靜》、《金鼓》,、《絕道》,、《略地》、《火戰(zhàn)》,、《壘虛》等十二篇,，主要論述在寬闊地區(qū)作戰(zhàn)中的戰(zhàn)術(shù)及其他應(yīng)注意的問題。
卷五《豹略》內(nèi)分《林戰(zhàn)》,、《突戰(zhàn)》,、《幫強(qiáng)》,、《敵武》,、《山兵》、《澤兵》,、《少眾》,、《分險(xiǎn)》等八篇，主要論述在各種特殊的地形作戰(zhàn)中的戰(zhàn)術(shù)及其他應(yīng)注意的問題,。
卷六《犬韜》內(nèi)分《分合》,、《武鋒》、《練士》,、《教戰(zhàn)》,、《均兵》、《武車士》,、《武騎士》,、《戰(zhàn)騎》、《戰(zhàn)車》,、《戰(zhàn)步》等十篇,，主要論述教練與編選士卒以及各種兵種如何配合作戰(zhàn)，以發(fā)揮軍隊(duì)效能等問題,。
《六韜》的內(nèi)容十分廣泛,，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)觀、軍隊(duì)建設(shè)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等有關(guān)軍事的許多方面,，其中又以戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的論述最為精彩,，它的權(quán)謀家思想也很突出。
《六韜》的軍事思想比較復(fù)雜,，差不多先秦各家的軍事思想在書中都有反映,。書中最突出的是陰謀權(quán)術(shù)思想?！读w》一開頭就說：“夫魚食其餌,，乃牽于緡，人食其祿,，乃服于君,。故以餌取魚，魚可殺,。以祿取人,，人可竭。以家取國(guó),，國(guó)可拔,。以國(guó)取天下，天下可畢,?！保ā段膸煛罚@就是說,，國(guó)君統(tǒng)治百姓,，就要像漁人釣魚，以釣餌來誘使人們上鉤,，聽從驅(qū)使,。權(quán)謀可以表現(xiàn)在多方面：第一，“予之為取”,。就是欲將取之,，必先與之?！段膸煛氛f：“能與人共之者仁也,。仁之所在，天下歸之……與人同憂同樂,，同好同惡,，義也。義之所在,，天下赴之,?！?br>《國(guó)務(wù)》說：“故善為國(guó)者，馭民如父母之愛子,，如兄之愛弟,，見其饑瘳則為之憂，見其勞苦則為之悲,，賞罰如加于身,，賦斂如取于己。此愛民之道也,?！痹诟星椤⒌懒x,、物質(zhì)上付出這么多,，對(duì)人又仁既愛，其目的是什么呢,？就是“欲使主尊人安”（《國(guó)務(wù)》）,，“無取于民者，取民者也”（《發(fā)啟》）,。第二,，“攻強(qiáng)必先養(yǎng)強(qiáng)”?！度伞氛f：“夫攻強(qiáng),，必養(yǎng)之使強(qiáng)，益之使張,。太強(qiáng)必折,，大張必缺,。攻強(qiáng)以強(qiáng),，離親以親，散眾以眾,?！边@就是說，要攻打強(qiáng)大的敵人時(shí),，不妨采用讓敵人驕傲自大的策略,，敵人驕傲自大了，自然就容易對(duì)付了,。
第三,，“文伐”?！段姆ァ分辛信e了十二條屬于文伐,，不屬于武攻的陰謀詭計(jì),。一是投其所好，讓敵人產(chǎn)生驕傲之心,；二是“親其所愛,，以分其威。一人兩心,，其中心衰,，廷無忠臣，社稷必?！?；三是“陰賂左右，得情甚深,。身內(nèi)情外,，國(guó)將生害”；四是用珠玉,、美人來腐蝕麻痹敵人,；五是挑撥敵方忠臣與君主的關(guān)系；六是收買敵人的內(nèi)臣,，離間其外臣,；七是送給敵人大量財(cái)物，使其輕視生產(chǎn),，因而導(dǎo)致蓄積空虛,；八是與敵國(guó)偽結(jié)親誼以麻痹敵人，使其為我所用,；九,、十是表面上尊崇敵國(guó)，示之卑微順從,，使其驕怠自斃,；十一、十二是要收買敵國(guó)大臣,，堵塞敵之耳目,，使其豪杰智士為我所用，用亂臣美女迷惑其主,。一般兵書大都重視戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),，對(duì)陰謀手段論述得較少。把陰謀論述得如此詳細(xì)的,，《六韜》是最突出的,。
在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，《六韜》有其獨(dú)到之處,?！侗馈氛f：“凡兵之道,，莫過乎一。一者能獨(dú)往獨(dú)來,。黃帝曰：'一者,，階于道，幾于神,?！弥谟跈C(jī)，顯之在于勢(shì),，成之在于君,。”這是說,，用兵的原則在于“一”,。所謂“一”，就是事權(quán)要專一,，兵力要集中,，行動(dòng)要統(tǒng)一，這樣才能獨(dú)往獨(dú)來,，機(jī)動(dòng)靈活,，不受牽制，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán),?！盾妱?shì)》載：“武王問太公曰：'攻伐之道奈何？’太公曰：'勢(shì)因敵之動(dòng),，變生于兩陣之間,，奇正發(fā)于無窮之源。故至事不語,，用兵不言,。且事之至者，其言不是聽也,。兵之用者,，其狀不定見也,。倏而往,，忽而來，能獨(dú)專不制者,，兵也,。’”這里強(qiáng)調(diào)的是“因敵之動(dòng)”,，“倏而和主,，忽而來”,，核心是突出機(jī)動(dòng)靈活，不為敵人所牽制,。能達(dá)到出神入化的境界,，就可以戰(zhàn)無不勝。
《六韜》還強(qiáng)調(diào)了用兵要見機(jī)而作,，以謀略取勝,，而不以力戰(zhàn)?！肮噬茟?zhàn)者,，不待張軍。善除患者,，理于未生,。善勝敵者，勝于無形,。上戰(zhàn)與無戰(zhàn),。故爭(zhēng)勝于白刃之前者，非良將也,。設(shè)備于已失之后者,，非上圣也。智與眾同,，非國(guó)師也,；技與眾同，非國(guó)工也,?！痹凇读w》中，還論述到了步,、車,、騎三種兵種配合作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)問題?！毒分赋隽塑?、騎的地位及其不同作用：“車者，軍之羽翼也,，所以陷堅(jiān)陳（陣）,，要（邀擊）強(qiáng)敵，遮走北（敗軍）也,。騎者,，軍之伺侯也，所以踵敗軍,。絕糧道,，擊便寇也,。”如果步兵與車,、騎作戰(zhàn),，那么，“必依丘陵險(xiǎn)阻,，長(zhǎng)兵強(qiáng)弩居前,，短兵弱發(fā)弩居后，更發(fā)更止,。敵之車騎雖眾而至,，堅(jiān)陣疾戰(zhàn)，材士強(qiáng)弩,，以備我后”（《戰(zhàn)步》）,。如果是平地作戰(zhàn)，方法是“令我士卒為行馬,、木蒺藜,；掘地匝后，廣深五尺,，名曰命籠,。人操行馬進(jìn)步，闌車以為壘,，推而前后,，立而為屯；材士強(qiáng)弩,，備我左右,。然后令我三軍，皆疾戰(zhàn)而不解（《戰(zhàn)騎》）,。對(duì)車,、騎、步的協(xié)同作戰(zhàn)及如何運(yùn)用步兵對(duì)付敵人車,、騎兵的辦法做了詳細(xì)的論述,。
對(duì)于軍隊(duì)的建設(shè)，《六韜》認(rèn)為首先應(yīng)注意將領(lǐng)的選拔與培養(yǎng),。因?yàn)椤皣?guó)之大事,，存亡之道，命在于將,。將者,，國(guó)之輔，先王之所重也”（《論將》）,?！吧琊参＃辉趯④??！保ā吨鲗ⅰ罚Ｋ?，對(duì)于將領(lǐng)的選拔,、考察就不能不認(rèn)真細(xì)致。它認(rèn)為：“將有五材十過,?！^五材者，勇,、智,、仁、信,、忠也,。……所謂十過者,，有勇而輕死者,，有急而心速者，有貪而好利者,，有仁而不忍人者,，有智而心怯者，有信而喜信人者,，有廉潔而不愛人者,，有智而心緩者，有剛毅而自用者,，有懦而喜任人者,。”（《論將》）不同的人,，具有不同的長(zhǎng)處與短處,，應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。它還提出了選擇考察將領(lǐng)的各種方法,。值得注意的是,，《六韜》還提出了建立參謀部的問題。
《六韜》還系統(tǒng)地論述了將領(lǐng)的自主權(quán)問題,?！读ⅰ访鞔_記述了國(guó)君于太廟誓師，以斧鉞授將，將受命出征的具體儀式,，而且還鄭重其事地論述了將帥應(yīng)有的統(tǒng)率三軍,，獨(dú)斷專行的權(quán)利?！皣?guó)不可從外治,，軍不可從中御。二心不可以事君,，疑志不可以應(yīng)敵……軍中之事,，不聞君命，皆由將出,。臨敵決戰(zhàn),，無有二心。若此,，則無天于上,，無地于下，無敵于前,，無君于后,。是故智者為之謀，勇者為之斗,，氣厲青云,，疾苦馳鶩，兵不接刃,，而敵降服,。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi),?！边@里的核心是“軍不可從中御”和“軍中之事，不聞君命,，皆由將出”,。意思是“將在外，君命有所不受”,。軍隊(duì)不能由國(guó)君在中樞機(jī)構(gòu)中具體指揮,，而應(yīng)完全由將領(lǐng)根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)上的實(shí)際情況來指揮，這樣才能取得勝利,。將領(lǐng)有自主權(quán),，就有了主動(dòng)權(quán)。對(duì)于士卒,，《六韜》也很重視其選拔與訓(xùn)練,。
《練士》說：“軍中有大勇敢死樂傷者,，聚為一卒，名為冒刃之士,；有銳氣壯勇強(qiáng)暴者,，聚為一卒，名曰陷陳（陣）之士,；有奇表長(zhǎng)劍,、接武齊列者,，聚為一卒,，名曰勇銳之士；有披距伸鉤,、強(qiáng)梁多力,、潰破金鼓、絕滅旌旗者,，聚為一卒,，名曰勇力之士；有逾高絕遠(yuǎn),、輕足善走者,，聚為一卒，名曰寇兵之士,；有王臣失勢(shì)欲復(fù)見功者,，聚為一卒，名曰死斗之士,；有死將之人子弟欲與其將報(bào)仇者,，取秋一卒，名曰敢死之士,；有贅婿人虜欲掩跡揚(yáng)名者,，聚為一卒，名曰勵(lì)鈍之士,；有貧窮憤怒欲快其志者,，聚為一卒，名曰必死之士,；有胥廉免罪之人欲逃其恥者,，聚為一卒，名曰偉用之士,；有材技兼人,，能負(fù)重致遠(yuǎn)者，聚為一卒,，名曰待命之士,。”這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)士卒的因材施用與組織方法。士卒的才能,、性格等是千差萬別的,，把這些人按一定的原則組織起來，就可以充分發(fā)揮他們潛能,，取得勝利,。對(duì)于軍隊(duì)的治理，《六韜》提出了刑賞并重和“殺貴大,，賞貴小”的原則,。
《將威》中寫武王問太公怎樣才能做到令行禁止，樹立將帥的威信,，太公說：“將以誅大為威,，以賞小為明；以罰審為禁止而令行,。故殺一人而三軍震者,，殺之；賞一人而萬人說者,，賞之,。殺貴大，賞貴小,，殺及當(dāng)路貴重之臣,，是刑上極也；賞及牛豎馬洗廄養(yǎng)之徒,，是賞下通也,。刑上極，賞下通,，是將威之所行也,。”殺和賞都是將帥建立威信的手段,，這一點(diǎn)在《孫子兵法》,、《孫臏兵法》等兵書中提到過，但明確地提出“殺大賞小”原則的以《六韜》為最早,。所謂“殺大賞小”,，就是殺位高者以震懾他人，賞位卑者以激勵(lì)眾干,。這是行之有效的方法,。《六韜》雖然從總體水平來說趕不上《孫子兵法》,、《孫臏兵法》等,，但也有其獨(dú)特的價(jià)值,。

《三略》概述
《黃石公三略》就是以西漢之前軍事思想的優(yōu)秀成果為前提而形成的。我國(guó)古代軍事思想萌發(fā)很早,，到春秋末年已經(jīng)非常成熟,，出現(xiàn)了系統(tǒng)完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,、思想豐富的不朽的軍事名著《孫子兵法》,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著兵器的革新,，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大,，以及思想上的百家爭(zhēng)鳴，兵家著述空前活躍,，產(chǎn)生了一大批軍事理論專著（如《吳子》,、《孫臏兵法》,、《尉繚子》等）和專門篇章（如《荀子議兵篇》,、《管子兵法》等）。春秋戰(zhàn)國(guó)可以說是著述兵書的黃金時(shí)代,，而西漢則是政府整理兵書的黃金時(shí)期,，西漢王朝剛一建立，就命張良,、韓信序次兵法,，這是政府組織整理兵書之始?！拔涞蹠r(shí),，軍政官楊仆裙摭遺逸，紀(jì)奏《兵錄》”,。（《漢書藝文志兵書類序》）,，這部《兵錄》不但是我國(guó)第一部兵書目錄，而且是我國(guó)文化史上的第一部群書目錄,、?？颇夸洝,！爸劣谛⒊?，命任宏論次兵書為四種?！保ā稘h書藝文志兵書類序》）,。這四種就是兵權(quán)謀、兵形勢(shì),、（兵）陰陽,、兵技巧,。任宏不但開創(chuàng)了我國(guó)兵書分類之先河，而且第一次把戰(zhàn)略（兵權(quán)謀）和戰(zhàn)術(shù)（兵形勢(shì)）進(jìn)行了明確地區(qū)分,。漢以前的這些軍事學(xué)成果為《黃石公三略》的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，提供了豐富的思想資料。秦末農(nóng)民大起義,、大規(guī)模的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng),、武帝的對(duì)外用兵等戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，則為《黃石公三略》提供了豐富而又實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),。漢初思想戰(zhàn)線上的融合,，黃老道家的流行，則為《黃石公三略》提供了思考問題的方法,。這些條件,，決定了《黃石公三略》的特點(diǎn)及在軍事上的成就。
1. 關(guān)于戰(zhàn)略思想
在介紹《黃石公三略》的戰(zhàn)略思想以前,，需要說明的是,，古代的所謂韜略、謀略,，乃至魏晉時(shí)期出現(xiàn)的“戰(zhàn)略”（《三國(guó)志注》有司馬彪著《戰(zhàn)略》）,，與現(xiàn)代意義上的戰(zhàn)略既相一致，又有所區(qū)別,，不可用現(xiàn)代戰(zhàn)略的定義去硬套古代戰(zhàn)略思想的內(nèi)容,，或把古代戰(zhàn)略解釋成現(xiàn)代意義上的戰(zhàn)略。
《黃石公三略》的書名已經(jīng)告訴我們,，它是一部專講韜略即戰(zhàn)略的兵書,。從“上略”到“下略”都是從戰(zhàn)略的高度論述問題，也都始終貫穿著它的戰(zhàn)略思想,。在西漢以前,，像它這樣從書名到內(nèi)容緊緊圍繞戰(zhàn)略問題展開的兵法專著還不曾出現(xiàn)?！秾O子兵法》雖然是舉世公認(rèn)的戰(zhàn)略學(xué)著作,，漢代任宏也把它分到了兵權(quán)謀（戰(zhàn)略）類里，但正像吳如嵩同志說的：“《孫子兵法》,，同時(shí)包括《孫臏兵法》都具有兵形勢(shì)家的特色,。”
都不是純講戰(zhàn)略問題的專著,。因此,，可以說，《黃石公三略》是古代第一部專講戰(zhàn)略的專著,。
《黃石公三略》主要講的是政治戰(zhàn)略,，也涉及到軍事戰(zhàn)略,；既有對(duì)前人的繼承，也有新的發(fā)展,。下面從政治戰(zhàn)略和軍事戰(zhàn)略兩方面,，著重談?wù)勊男鲁删汀?br>先談?wù)務(wù)螒?zhàn)略?！饵S石公三略》政治戰(zhàn)略的核心是收攬人心,。它的政治戰(zhàn)略有著豐富的內(nèi)容，我們將在《上略》淺說時(shí)詳細(xì)介紹,，這里只著重談?wù)勗谥匾暋懊裥摹狈矫鎸?duì)前人的發(fā)展,。
《黃石公三略》開宗明義指出：“夫主將之法，務(wù)攬英雄之心,，賞祿有功,，通志于眾?！币婚_始就把“人心”,、“民心”提了出來。對(duì)于民心的重要,，人民群眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,，《黃石公三略》之前的《孫子》、《吳子》等就都有所認(rèn)識(shí),。《孫子》的“道”,，《吳子》的“教百姓而親萬民”,，都是講的人民群眾和統(tǒng)治者保持一致，是進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的首要條件,?！饵S石公三略》繼承了這一思想，但又有新的發(fā)展,。它的“通志于眾”,，大體上相當(dāng)于《孫子》的“令民與上同意”。然而,，一個(gè)“令”字,，一個(gè)“通”字，卻反映了對(duì)待人民群眾的兩種截然不同的態(tài)度,。孫子是居高臨下強(qiáng)令民眾服從國(guó)君的意愿,，而《黃石公三略》是要求國(guó)君使自己的意愿與民眾的意愿相貫通，和《孫子》相比,，有了明顯的進(jìn)步,。尤其是它提出了一些不同凡響的,、至今仍閃耀著民主性光輝的觀點(diǎn)。如在講到國(guó)家,、賢士和民眾的關(guān)系時(shí),，指出：“夫?yàn)閲?guó)之道，侍賢與民,。信賢如腹心,，使民如四肢，則策無遺,?！薄坝⑿壅撸瑖?guó)之干,；庶民者,，國(guó)之本?！币馑际侵卫韲?guó)家的道理,，在于依靠賢士和民眾。像信任自己的心腹一樣信任賢士,，像使喚自己的手足一樣管理民眾,，政令就不會(huì)失誤。才能出眾的英雄人物是國(guó)家的骨干,，民眾則是國(guó)家的根本,。在講到?jīng)Q定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素時(shí)，它明確指出：“夫統(tǒng)軍持勢(shì)者,，將也,，制勝破敵者，眾也,?！薄耙匀鮿?gòu)?qiáng)者，民也,?！薄爸\及負(fù)薪，功乃可述,?！边@就是說，統(tǒng)率軍隊(duì)掌握作戰(zhàn)形勢(shì),，雖然靠將帥,，但真正縱橫沖殺,，直接消滅敵人的是大眾,。以弱勝?gòu)?qiáng)的原因是得到了民眾的擁護(hù)和支持。遇事能征求到勞動(dòng)群眾的意見，功業(yè)就可成就,。這種重視民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用的觀點(diǎn),，同它以前的孫,、吳等兵家的思想相比,，是一個(gè)明顯的進(jìn)步。
正因?yàn)椤饵S石公三略》看到了民心的重要和人民群眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的巨大作用,，所以非常注重收攬民心,、重視民事，指出：“興師之國(guó),，務(wù)先隆恩,。攻取之國(guó)，務(wù)先養(yǎng)民,?！睆?qiáng)調(diào)富國(guó)先富民，“四民用虛,，國(guó)乃無儲(chǔ),。四民用足，國(guó)乃安樂,?！敝鲝埐灰`誤農(nóng)時(shí)，要減輕賦稅徭役等,。這樣,，一方面能得到人民的擁護(hù)，另一方面人民發(fā)展生產(chǎn),，能更多地給國(guó)家提供糧食,，加強(qiáng)國(guó)防力量。
《黃石公三略》重民心的思想反映在軍隊(duì),，就是重視收攬士卒之心。它特別強(qiáng)調(diào)將帥要與士卒同甘苦共安危,，以獲得士卒的信任和擁護(hù),。認(rèn)為只有使全軍將士團(tuán)結(jié)得像一個(gè)人一樣，才能夠打勝仗,。它指出：“故良將之養(yǎng)士,，不易于身，故能使三軍如一心,，則其勝可全,。”意思是優(yōu)良的將帥像對(duì)待自己一樣教養(yǎng)士眾,，這樣就能使全軍團(tuán)結(jié)得像一個(gè)人一樣,，在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得全勝,。它還提出了“士眾欲一”的思想，就是要使士卒的思想統(tǒng)一,，使他們有共同的奮斗目標(biāo),。“土眾欲一,，則軍心結(jié),。”這使《孫子》的“能愚士卒之耳目,，使之無知”,，“若驅(qū)群羊”（《孫子九地篇》）的愚兵思想不能不相形見絀。再談?wù)勡娛聭?zhàn)略,?！饵S石公三略》關(guān)于軍事戰(zhàn)略的論述雖然很少，但卻非常重要,。它提出了控制戰(zhàn)略要地的作戰(zhàn)思想,。所謂戰(zhàn)略要地是指那些對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)全局具有決定意義的地區(qū)或地形地物?！饵S石公三略》以前的兵書,，對(duì)于險(xiǎn)要地形條件下的作戰(zhàn)都有所論及。對(duì)于險(xiǎn)要地形,，《孫子》主張盡量避免交戰(zhàn),，即所謂“記地則行，圍地則謀,?！保ā秾O子九地篇》），《吳子》提出要積極利用險(xiǎn)要地形作戰(zhàn),，在敵眾我寡的情況下要“避之于易,，邀之于厄”（《吳子應(yīng)變》）?！读w》對(duì)《吳子》的思想又有所發(fā)展,，提出：“依山林險(xiǎn)阻，水泉林木,，而為之固,；謹(jǐn)守關(guān)梁，又知城邑丘墓地形之利,?！保ā读w虎韜》）。但是，由于他們所處時(shí)代的局限,，都沒能從戰(zhàn)略的高度提出對(duì)險(xiǎn)要地形的占領(lǐng)和控制,。《黃石公三略》所處的時(shí)代已不同于以往,，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模和范圍都顯著增大,，動(dòng)輒數(shù)千萬人，征戰(zhàn)數(shù)千里,，先秦時(shí)的那種“圍而殲之”的戰(zhàn)機(jī)明顯減少,，地理位置的作用明顯增大。奪取或失去一重鎮(zhèn)要塞,，往往可以決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗,。《黃石公三略》總結(jié)了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)以來的奪取和控制戰(zhàn)略要地的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),，明確提出：“獲固守之,，獲厄塞之，獲難屯之,?！币馑际谦@得堅(jiān)固的地方要固守，險(xiǎn)隘關(guān)卡要封鎖,，在沖要地區(qū)要屯駐重兵防守,。這里，《黃石公三略》不僅把戰(zhàn)略要地概括為“固”,、“厄”,、”難”三種類型，而且分別提出了“守”,、“塞”,、“屯”三種處置方法。這在戰(zhàn)略思想上與前人相比,，應(yīng)該說是一個(gè)重大進(jìn)步,。這種控制戰(zhàn)略要地的作戰(zhàn)原則，就是在今天熱核時(shí)代,，也不能說沒有現(xiàn)實(shí)意義,。
2. 關(guān)于治軍思想
在治軍方面，《黃石公三略》也有著很豐富的思想內(nèi)容,。它主張恩威并重，賞罰必信,。強(qiáng)調(diào)將帥要施恩于士卒,，“蓄恩不倦，以一取萬?！蓖瑫r(shí),，又要求嚴(yán)明法令，樹立將帥威極,，“將之所以為威者,，號(hào)令也?！薄安豢梢詿o威,，無威則國(guó)弱?！薄败娨再p為表,，以罰為里?！薄百p罰必信,，如天如地，乃可御人,?！边@些都是《黃石公三略》在治軍方面的主張，但它最突出的治軍思想是重視將帥中的選拔和使用,。
在討論將帥與士卒在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位與作用時(shí),，《黃石公三略》堅(jiān)持的是將士并重的觀點(diǎn)，“夫統(tǒng)軍持勢(shì)者,，將也,；制勝破敵者，眾也,?！倍谥卫砩希]有平分秋色,，而是緊緊抓住了將帥這一矛盾的主要方面,。在將帥修養(yǎng)方面，它不但強(qiáng)調(diào)將帥要有優(yōu)良品質(zhì),，而且要求將帥要具備比較廣博的知識(shí),。對(duì)將帥品德，先秦兵書有詳細(xì)論述,，如《孫子》的“智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)”,，《吳子》的“理、備,、果,、戒、約”等,?！饵S石公三略》沒有局限于品德方面，它在指出“慮,、勇,、動(dòng)、怒”是為將的明誡的同時(shí),，還要求將帥做到“能清,、能靜、能平,、能整,、能受諫、能聽訟,、能納人,、能采言?！币哂小澳苤獓?guó)俗,，能圖山川，能表險(xiǎn)難,，能制軍權(quán)”的廣博知識(shí)和才能,，主張“仁賢之智，圣明之慮,，負(fù)薪之言,，廊廟之語，興衰之事,，將所宜聞,。”它所要求的將帥,，用我們現(xiàn)在的話說,，就是思想好，辦事公道,，有能力,，會(huì)用人，聯(lián)系群眾,，既懂軍事又懂政治,，通曉歷史和現(xiàn)狀的軍事人才,。當(dāng)然，對(duì)于將帥的知識(shí)結(jié)構(gòu),，它雖然還不可能提出系統(tǒng)的全面的要求，它講的品德和知識(shí)的內(nèi)容與今天也大不相同,，但是,，它能提出將帥不僅要懂軍事本身，而且還要懂得政治,，要“明盛衰之源,，通成敗之端”，要具有多方面的知識(shí)和才能的思想,，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的,。
在將帥的選拔使用上，《黃石公三略》主張選拔將帥要任人唯賢,，因人而用,。可以說它通篇貫穿著招賢納土,，馭將用人的思想,。它指出：“賢者所適，其前無敵,?！薄百t人所歸，則其國(guó)強(qiáng),；圣人所歸,，則六合同?！薄百t去,，則國(guó)微；圣去,，則國(guó)乖,。”它反對(duì)任人唯親,，列舉了不能用賢的種種惡果：“傷賢者,，殃及三世。蔽賢者,，身受其害,。嫉賢者，其名不全,。進(jìn)賢者,，福流子孫,。”它在強(qiáng)調(diào)用賢的同時(shí),，提出了用人要用其所長(zhǎng),。指出：“使智、使勇,、使貪,、使愚。智者樂立其功,，勇者好行其志,，貪者邀趨其利，愚者不顧其死,。因其至情而用之,。此軍之微權(quán)也?！币馑际钦f,，使用有智謀、勇敢,、貪利和愚笨的人的方法是不相同的,。有智謀的人喜歡建功立業(yè)，勇敢的人愛好實(shí)現(xiàn)自己的凌云志向,，貪財(cái)?shù)娜俗非罄?，愚笨的人不顧犧牲。根?jù)他們各自的特點(diǎn)而使用,，這就是軍隊(duì)里用人的微妙的權(quán)術(shù),。它還對(duì)“辯士”和“仁者”這兩種人提出了具體使用意見，即不要使“辯士”談?wù)摂橙说拈L(zhǎng)處,，因?yàn)樗赊o伶齒,，會(huì)夸大敵人的長(zhǎng)處而惑亂軍心，不要用“仁者”主管財(cái)物,，因?yàn)樗麜?huì)過多地施財(cái)附和下級(jí),。這些思想，是站在封建統(tǒng)治者的立場(chǎng)上提出來的,，因而不免失之偏頗,。但是它提出的任人唯賢，因人而用,，用人當(dāng)用其長(zhǎng)等思想原則,，至今仍有借鑒價(jià)值。
3. 關(guān)于樸素的軍事哲學(xué)思想
《黃石公三略》包含有豐富的軍事哲理思想,。它初步揭示了人們的認(rèn)識(shí)是客觀現(xiàn)實(shí)的反映,，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)不能超越客觀條件的許可,。“端未未見,，人莫能知,。天地神明，與物推移,。變動(dòng)無常,，因敵轉(zhuǎn)化。不為事先,，動(dòng)而輒隨?！彼鼧闼氐乜吹缴鐣?huì)在向前發(fā)展,，事物在不斷變化。而戰(zhàn)爭(zhēng)又是諸事物中最富于變化的事物,，因此,，治國(guó)要“觀盛衰、度得失,，而為之制,。”也就是要困時(shí)而變法,，打仗要依據(jù)敵情的變化而隨時(shí)改變自己的作戰(zhàn)計(jì)劃和行動(dòng),。
《黃石公三略》初步認(rèn)識(shí)到對(duì)立的事物能夠相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。它指出：“柔”而適中是美德,，“剛”而失中是禍害,，“弱”而有德會(huì)得到人們的同情和幫助，“強(qiáng)”而不仁,，會(huì)受到人們的怨恨和攻擊,。這樣以來，柔者居上,，弱者變強(qiáng),。因此，“柔能制剛,，弱能制強(qiáng),。”柔弱剛強(qiáng)處在不斷相互轉(zhuǎn)化之中,，要根據(jù)不同的情況巧妙運(yùn)用,。“柔有所設(shè),，剛有所施,，弱有所用,，強(qiáng)有所加?！彼€認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展到一定程度,，就要向其反面轉(zhuǎn)化，“造作過制,，雖成必?cái)?。”在?zhàn)爭(zhēng)觀方面,，它從《老子》的反戰(zhàn)觀點(diǎn)中引出了積極支特正義戰(zhàn)爭(zhēng)的主張,。它似乎看到了事物轉(zhuǎn)化需要一定的條件。認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是不好的,，但是戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)自行消滅,，要用正義的戰(zhàn)爭(zhēng)消滅非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，“不得已而用之,，是天道也,。”
《黃石公三略》在論述士與民,、將與眾,、德與威、仁與法,、柔與剛,、弱與強(qiáng)等關(guān)系時(shí)，注意到對(duì)立事物的兩個(gè)方面,，在一定程度上避免了片面性,。這也是它在軍事思想的某些方面能夠超越前人的一個(gè)重要原因。如它提出賢士是國(guó)家的骨干,，而人民則是國(guó)家的根本,，“得其于，收其本,，則政行而無怨,。”提出將士并重,，認(rèn)為掌握軍隊(duì)形勢(shì)的是將帥,，而消滅敵人取得勝利的是士卒，二者缺一不可,。認(rèn)為君主和將帥既不能無德,，也不能少威。君“無德則臣叛”，“無威則失權(quán)”,；臣“無德則無以事君”,，“無威則國(guó)弱，威多則身蹶”,。提出仁法兼施,，“善施于順民，惡加于兇民”,，對(duì)“順民”實(shí)行仁政,，對(duì)“兇民”用法令制裁。還提出剛強(qiáng)柔弱相宜,，“能柔能剛,，其國(guó)彌光。能弱能強(qiáng),，其國(guó)彌彰”等,，在這一思想指導(dǎo)下，在政治上它還提出了“道德仁義禮,、五者一體”的思想。