學(xué)習(xí)馬克思主義，要用正確的方法去學(xué)習(xí),。
許多人學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的,，忘記了理論和實(shí)際統(tǒng)一的原則，甚至使得理論和實(shí)際分離,。毛主席指出學(xué)校教育,，就有這種問(wèn)題，認(rèn)為其結(jié)果謬種流傳,，誤人不淺,。學(xué)生是知道了思想理論，但是一旦換了個(gè)前提條件,，就不能靈活應(yīng)用了,，頗為死板。教授的教育不對(duì),，學(xué)生的想法也就反常了,，對(duì)中國(guó)問(wèn)題反而無(wú)興趣，所有人都是想從老師那里學(xué)來(lái)萬(wàn)古不變的教條。這種現(xiàn)象危害很大,。永遠(yuǎn)不是抱著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題,、策略問(wèn)題，到馬克思恩格斯,、列寧等人那里找立場(chǎng),，找觀(guān)點(diǎn)，找方法,。而是抱著主觀(guān)主義的態(tài)度,，單純的為了理論學(xué)理論，雖然能夠背誦,，但是邏輯凌亂,，缺乏系統(tǒng)思維，總是把明明有聯(lián)系的事物割裂看待,，抽象地?zé)o目的地研究馬列理論,。這種學(xué)習(xí)的態(tài)度和方式就是錯(cuò)誤的，不老實(shí),，太調(diào)皮和隨性,。毛主席對(duì)此評(píng)價(jià)了八個(gè)字：“徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)”。這是不完全的知識(shí)分子,，他們獲得的知識(shí)是片面的,，因?yàn)橹R(shí)是書(shū)本上獲得的，是別人證明出來(lái)的,，不是他們自己證明出來(lái)的,。如果他們還擺知識(shí)的架子，反而會(huì)失去了進(jìn)步的可能,，很多時(shí)候知識(shí)含量還不如工農(nóng)群眾,。理論學(xué)習(xí)和實(shí)際工作脫離時(shí)，知識(shí)是片面的,。知識(shí)分為階級(jí)斗爭(zhēng)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí),。只有投入實(shí)際工作,，善于將這些知識(shí)應(yīng)用到生活和實(shí)際中去,，才算得上是真正的知識(shí)分子。這樣的知識(shí)分子是寶貴的,，值得尊重的,，是社會(huì)極為需要的。沒(méi)有知識(shí)分子,，革命也不可能取得勝利,。到底怎么做呢？毛選中說(shuō)道：“應(yīng)當(dāng)從客觀(guān)存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律,，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。為此目的，就要像馬克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有材料,，加以科學(xué)的分析和綜合的研究,。”很多人完全搞反了,，不去這樣做,。令人感到古怪的是，許多人是做研究工作的知識(shí)分子,，但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)和昨天的中國(guó)一概無(wú)興趣,，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實(shí)際工作的,，他們也不注意客觀(guān)情況的研究,，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策,。這兩種人都憑主觀(guān),，忽視客觀(guān)實(shí)際事物的存在。他們做完所謂的研究后,，就演講,，寫(xiě)文章，夸夸其談的一大篇,，言之無(wú)物,，嘩然取眾。這種作風(fēng)也是害人的,。一旦沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度,，即沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就失去了掌握真理的任何可能,。怎樣的態(tài)度,，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)才是正確的？如何正確打開(kāi)馬列主義,？1,、將革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)，不能單靠熱情和主觀(guān)想象,，單看課本,，沒(méi)有實(shí)事求是的精神，也不能態(tài)度不正,，追求實(shí)際卻不系統(tǒng),。2,、在上一點(diǎn)的前提上，為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從馬哲中找立場(chǎng),，找觀(guān)點(diǎn),，找方法，有目的地去研究馬克思列寧主義的理論,，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái),。3、尊重客觀(guān)現(xiàn)實(shí),，憑客觀(guān)存在的事實(shí),，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下,，從這些材料中引出正確的結(jié)論,。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列,，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章,，而是科學(xué)的結(jié)論。4,、不僅要讀他們的著作,，還要進(jìn)一步地根據(jù)他們的理論來(lái)研究中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際，企圖在理論上來(lái)思考中國(guó)的革命實(shí)踐,，只有這樣,，才稱(chēng)得上是馬克思主義的理論家。否則,，即便背誦了厚厚的多本書(shū),，但是不能應(yīng)用，也是沒(méi)有意義的,。5,、學(xué)習(xí)馬哲的最終目的是要求自己達(dá)到這樣一個(gè)水平：能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法,，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題,，能夠在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治,、軍事,、文化種種問(wèn)題上給予科學(xué)的解釋?zhuān)o予理論的說(shuō)明。6,、真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì),，真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法,，真正領(lǐng)會(huì)列寧斯大林關(guān)于殖民地革命和中國(guó)革命的學(xué)說(shuō),，并且應(yīng)用了它去深刻地、科學(xué)地分析中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題,，找出它的發(fā)展規(guī)律,。
不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條。“對(duì)于馬克思主義的理論,，要能夠精通它、應(yīng)用它,，精通的目的全在于應(yīng)用,。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題,，那就要受到稱(chēng)贊,，就算有了幾分成績(jī)。被你說(shuō)明的東西越多,，越普遍,，越深刻，你的成績(jī)就越大,?！?/span>——毛主席“我們的工農(nóng)干部要學(xué)理論，必須首先學(xué)文化,。沒(méi)有文化,，馬克思列寧主義的理論就學(xué)不進(jìn)去。學(xué)好了文化,，隨時(shí)都可學(xué)習(xí)馬克思列寧主義,。”毛主席對(duì)學(xué)生和知識(shí)分子的勸勉：“有書(shū)本知識(shí)的人向?qū)嶋H方面發(fā)展,，然后才可以不停止在書(shū)本上,，才可以不犯教條主義的錯(cuò)誤,?！?/span>毛主席對(duì)脫離學(xué)校教育的社會(huì)人勸勉：“有工作經(jīng)驗(yàn)的人,，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書(shū),，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性,、綜合性,，上升成為理論,，然后才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤,?！?/span>教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義,，兩者都是主觀(guān)主義,，是從不同的兩極發(fā)生的東西。主觀(guān)主義有兩種：一種是教條主義,，一種是經(jīng)驗(yàn)主義,。他們都是只看到片面，沒(méi)有看到全面,。如果不注意,，如果不知道這種片面性的缺點(diǎn)，并且力求改正,，那就容易走上錯(cuò)誤的道路,。在這兩種主觀(guān)主義中,，教條主義更為危險(xiǎn),。因?yàn)榻虠l主義容易裝出馬克思主義的面孔，嚇唬工農(nóng)干部和青年,，俘虜他們,。如果能夠克服教條主義，就會(huì)產(chǎn)生許多理論和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的良好的工作者,，就可以使有經(jīng)驗(yàn)的同志得著良好的先生,，使他們的經(jīng)驗(yàn)上升成為理論，而避免經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤,，最終使得革命成果一個(gè)又一個(gè)地涌現(xiàn),。
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