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清明，是我國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣中的第五個節(jié)氣,，也是春季的第五個節(jié)氣,。《淮南子》曰：“（春分）加十五日,，（斗）指乙，則清明風至,?！?/span>每年的清明一般為04月04日至6日之間，屆時太陽將行至黃經(jīng)15°,，此后便進入辰月,。《三統(tǒng)歷》闡：“清明為三月節(jié)，谷雨為三月中氣,。清明者,，謂物生清凈明潔；谷雨者,，言雨以生百谷,。”清明,，古稱三月節(jié),。按《國語》曰：時有八風。歷獨指清明風為三月節(jié),，此風屬巽故也,。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣,。三月東南風吹起,，天清氣明，植物滋長,，生氣盎然,。無論是天氣還是人，都是一派清明氣象,?！叭f物生長此時，皆清潔而明凈,，故謂之清明?！?/span>清明三候：一候桐始華,，二候田鼠化為鴽，三候虹始見,。桐，木名,。有三種：華而不實者曰白桐,，《爾雅》所謂榮桐木是也,；皮青而結實者曰梧桐，一曰青桐,，《淮南子》曰梧桐斷角是也,；生于山岡、子大而有油者曰油桐,，毛詩所謂梧桐不生山岡者是也,。今始華者，乃白桐耳,。按《埤雅》：桐木知日月,、閏年，每一枝生十二葉,，閏則十三葉,，與天地合氣者也。今造琴瑟者,，以花桐木,，是知桐為白桐也。按《爾雅》注曰：鼫鼠,，形大如鼠，頭似兔,，尾有毛,，青黃色，好在田中食粟豆,，謂之田鼠,。《爾雅·釋鳥》：鴽,，鴾母,。郭注：酓鳥也，青州人呼為鴾母,。鮑氏曰：鼠,，陰類；鴽,，陽類,；陽氣盛故化為鴽，蓋陰為陽所化也,。虹為雄，色赤白,，蜺為雌,，色青白，然二字皆從蟲,?！墩f文》曰：似螮蝀狀。諸書又云：嘗見虹入溪飲水,，其首如驢,。恐天地閑亦有此種物也,，但虹氣似之借名也,。注疏曰：（虹）是陰陽交會之氣，故先儒以為云薄漏日,，日照雨滴則虹生焉,，今以水噀日，自劍視之則暈為虹,。 暮春陽氣上升,，與陰氣交匯故而成虹。 【清明·習俗】 先秦時期,，二十四節(jié)氣逐漸確立,。而且與此同時，隨著漢代《太初歷》的頒布,，陰陽合歷的歷法制度也逐步推廣開來,。也因此，節(jié)氣與節(jié)日的屬性及功能開始逐漸分離,。至此以后“節(jié)氣就是節(jié)日”就不再普遍成立了,。 但“清明”，則成為現(xiàn)今唯一是節(jié)日放假的節(jié)氣,。 【寒食的清明節(jié)】 寒食,，先秦時期原荊楚地的節(jié)日，在冬至后105日,，一般為清明節(jié)氣前一到二日。 寒食節(jié)的由來,，一說源自為紀念晉國介子推,。 介子推,，春秋時期晉國人。曾隨晉公子重耳流亡國外19年,，有“割股奉君”之舉,。后重耳即位為晉文公，封賞群臣,，唯有介子推功不言祿,，且不齒與狐偃等人為伍，攜母歸隱綿山,，成為一名不食君祿的隱士,。 晉文公得知介子推隱居后,，便親自前往綿山覓賢。而綿山蜿蜒數(shù)十里，重巒疊嶂,，谷深林密，無法可尋,。晉文公受小人之言,，放火燒山，想逼介子推出山,。待三天大火熄滅之后,，才發(fā)現(xiàn)介子推和他的母親抱木被焚而死。晉文公看后追悔莫及,。 后世為紀念介子推,，便設立寒食節(jié)，并規(guī)定這天不生明火,，只吃冷食,。此傳雖早，但受到了曹操的質疑,。曹操在《明罰令》中寫到“聞太原上黨,、西河、雁門冬至后百有五日皆絕火寒食,，云為介子推,。子胥沈江，吳人未有絕水之事,，至于推獨為寒食,，豈不悖乎！且北方冱寒之地,，老少羸弱,，將有不堪之患。令到，人不得寒食,，若犯者,，家長半歲刑，主使百日刑,，令長奪一月俸,。”為了大家的健康著想,，不得寒食,。另有一說，寒食源自《周禮》所載“仲春以木鐸修火禁于國中”的“改火”舊俗,。徐颋《改火解》：“改火之典,，昉於上古，行於三代,，迄於漢,，廢於魏晉以后，復於隋而仍廢……蓋四時之火,，各有所宜,，若春用榆柳，至夏仍用榆柳便有毒,，人易以生疾,，故須改火以去茲毒，即是以救疾也,?！?/span>一年之中，鉆火各異木,，故曰改火,。改火之時要禁掉舊火，故而在新火啟用之前要寒食,。因為不能舉炊,，人們只能吃預先準備好的冷食。也因此形成了后世的清明特色飲食,，麥粥,、糯米酪、麥酪,、杏仁酪,、雞蛋等。直到南北朝時期,，雖然前有曹操的禁令,，但寒食節(jié)還是人們心中的重大節(jié)日,。尤其是中原地區(qū)，介子推的家鄉(xiāng)原晉國屬地的山西,，在寒食節(jié)仍然要寒食禁火一月有余,。到了唐代，寒食節(jié)雖然仍是一個較大的節(jié)日,，但隨著對火源的有效控制及“禁火寒食”舊俗的革除，寒食節(jié)的民俗內容已經(jīng)不再主要圍繞“寒食”而進行,，逐漸轉變?yōu)橐浴凹滥埂睘橹鳌?/span>中國人在骨子里就有著強烈的家庭觀念,，尤其重視家族,、祖先。祭祀先祖,，是中華民族一項歷史悠久的民俗活動,，傳承千年，儀式隆重,。幾千年來,，一個家庭可以沒有狹義上的宗教信仰，但一定有著對祖先的崇拜,。并且沒有誰可以代替祖宗崇拜,。乃至在國人辱罵一個人的時候，問候其祖先以及說其沒有祖上,，都會讓人感到極大的侮辱,。清明時節(jié)，冬去春來,，草木萌生,。所以人們會去先人的墳墓，查看是否有墳丘塌陷,、兔狐打洞及雜草叢生的情況,。在祭掃時，鏟除雜草,、添加新土,，進而進行祭奠，表達對先祖的懷念,。而在唐代,，寒食節(jié)的祭祖活動，率先由皇家發(fā)起,，先成為了唐代皇室的拜陵祭日,。《新唐書·禮樂志四·拜陵》有載：“凡國陵之制,，皇祖以上至太祖陵，皆朔,、望上食,，元日、冬至,、寒食,、伏、臘,、社各一祭,。”后至唐開元二十年,，上下詔：“寒食上墓,，禮經(jīng)無文，近世相傳,，浸以成俗,。士庶有不合廟享，何以用展孝思,？宜許上墓,，用拜掃禮。于塋南門外奠祭,，撤饌訖,，泣辭。食余于他所,，不得作樂,。仍編入禮典，永為例程,?！?/span>所以寒食墓祭不但有假日，凡祖塋較遠者,，在朝的文武官員還可以多請假,。《唐會要》卷二十三：“元和三年正月敕,，朝官寒食拜掃又要出城,，并任假內往來不須奏聽進止?！?/span>隨著寒食墓祭被編入“五禮”,，也意味著把寒食墓祭被法定化。進而寒食節(jié)祭祖進一步在民間蔓延開來,，成為全民性的祭墓活動,。《入唐求法巡禮行記》有載“（會昌二年二月）十七日,，寒食節(jié)。前后一日,，都三日暇,，家家拜墓?！?，其民間祭祖情況由此可見一斑。柳宗元就曾因寒食節(jié)不能拜掃先人墳墓而痛苦萬分,?！缎绿茣ち谠獋鳌份d：“近世禮重拜掃，今闕者四年矣,。每遇寒食，則北向長號,，以首頓地,。想田野道路，士女遍滿,，皁隸庸丐,，皆得上父母丘墓；馬醫(yī),、夏畦之鬼,，無不受子孫追養(yǎng)者?！?/span>到了宋代,，由于寒食節(jié)的“寒食”二字以有“名不副實”之嫌，其地位日漸式微,。除了對介子推的紀念,，其他的民俗活動（掃墓等）及節(jié)令食俗，逐漸轉移到了清明節(jié)的民俗活動中,。宋《夢粱錄》有載“清明交三月,，節(jié)前兩日謂之"寒食"，京師人從冬至后數(shù)起至一百五日,，便是此日,，家家以柳條插于門上，名曰"明眼",，凡官民不論小大家,，子女未冠笄者，以此日上頭,。寒食第三日,，即清明節(jié),，每歲禁中命小內侍于閣門用榆木鉆火，先進者賜金碗,、絹三匹,。宣賜臣僚巨燭，正所謂"鉆燧改火"者,，即此時也,。禁中前五日，發(fā)宮人車馬往紹興攢宮朝陵,。宗室南班,，亦分遣諸陵，行朝享禮,。向者從人官給紫衫,、白絹、三角兒青行纏,，今亦遵例支給,。至日，亦有車馬詣赤山諸攢,，并諸宮妃王子墳堂,，行享祀禮。官員士庶,，俱出郊省墳,，以盡思時之敬。車馬往來繁盛,，填塞都門,。雖然日期有所偏移，但墓祭的規(guī)模和人們的熱情并沒有改變,。通過宋《清明上河圖》對此時盛況的描寫,，便可見一斑。至宋后,，清明逐漸替代寒食節(jié),，成為了“清明節(jié)”，繼承了寒食節(jié)祭祖掃墓的核心內涵,，成為了人們祭祖的重要節(jié)日,。 清·顧祿《清嘉錄》中記載：“蓋土俗家祭，以清明,、七月半,、十月朝為鬼節(jié)，端午,、冬至,、年夜為人節(jié),。” 由此可見,，到清代,，主流大眾已不再提及“寒食節(jié)”，清明節(jié)已經(jīng)完全的替代了寒食節(jié),，成為人們祭祖的節(jié)日,，并延續(xù)至今。 當祭祖掃墓和暮春踏青在氛圍上產(chǎn)生沖突的年代（食余于他所,，不得作樂）,，“慎終追遠”與“及時行樂”中，我們的先人選擇了前者,。 “慎終追遠”是清明節(jié)的文化精神,。可以讓我們更好地觀照自身,，追思祖先業(yè)績,，理解人生的意義。清明是莊重的,，哀思的同時讓我們保持對先人乃至社會的敬畏與感恩之心，并在這人心躁動的現(xiàn)代社會,，給人們一個理性,、冷靜思考人生的機會，感知什么是我們民族之根的所在,，了解我們所要傳遞民族香火的責任,。 【郊游的清明節(jié)】 上巳節(jié)，原是三月的第一個巳日,，后固定為夏歷三月初三,。 因為距離清明太近，被清明節(jié)所替代,。而其三大節(jié)俗：春嬉,、袚褉、招魂,，也逐漸被清明節(jié)所吸收,。 尤其到了宋朝，清明郊游成為了春季重要的民俗活動,。 如宋·李之彥《東谷所見》所載：“拜掃了事,，而后與兄弟、妻子,、親戚,、契交放情地游覽,，盡歡而歸?！?/span> 而且隨著人們生活水平的提高,，及休閑活動的豐富。春嬉則衍生出了打毬,、拔河,、蕩秋千、天仙戲,、斗雞,、斗卵等各種節(jié)令游戲，不斷豐富著清明節(jié)郊游的內容,。 宋《夢粱錄》有載“宴于郊者,，則就名園芳圃，奇花異木之處,；宴于湖者,，則彩舟畫舫，款款撐駕,，隨處行樂,。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富,，傾城而出,，笙歌鼎沸，鼓吹喧天,，雖東京金明池未必如此之佳,。酒貪歡，不覺日晚,。紅霞映水,，月掛柳梢，歌韻清圓,，樂聲嘹亮,，此時尚猶未絕。男跨雕鞍,，女乘花轎,，次第入城。又使童仆挑著木魚,、龍船,、花籃、鬧竿等物歸家，以饋親朋鄰里,。杭城風俗,，侈靡相尚，大抵如此,?！?/span> 宋《武林舊事》亦載：“蓋輦下驕民，無日不在春風鼓舞中,，而游手末技為尤盛也,。” 正所謂：減徒御,，挈琴酒,，相與屢游乎其間，遭右而坐,，觸陰而息,，雅杯徐行，微微春風,，好鳥一聲,，為我笙鏞，往復如此,，彌旬累晝,。 但到了元朝，清明不再放假,，喜慶的節(jié)日氣氛也隨之減弱,。到了清代，更加沒有了歡愉的氣氛,。 如清《燕京歲時記》中載“清明即寒食，又曰禁煙節(jié),。古人最重之,，今人不為節(jié)，但兒童戴柳祭掃墳塋而已,?！?/span> 【養(yǎng)蠶的清明節(jié)】 清明，最初作為二十四節(jié)氣之一,，天然的具有時令的象征,。所以對農(nóng)耕活動有著明確的指導意義。所以清明最初的功能,，都是基于農(nóng)事活動所產(chǎn)生的,。 “男耕女織”，農(nóng)耕和養(yǎng)蠶是我國重要的農(nóng)業(yè)活動,。 做為世界上最早開始養(yǎng)蠶的國家,，中國有著5000年以上的養(yǎng)蠶歷史,。在殷商時期的甲骨卜辭中也出現(xiàn)過“蠶示三牛”的記載,。 漢《四民月令》有載：“清明節(jié),，命蠶妾，治蠶室,，除隟穴,，具槌、持箔,、籠,。” 清明時節(jié)一項重要的工作就是為開啟養(yǎng)蠶的準備工作,。 “一候,，桐始華”，清明伊始,，氣溫持續(xù)在15℃以上,，不但桐花盛開，桑葉也開始發(fā)芽,。所以人們也需要開始搭建,、修繕蠶房和蠶架，準備養(yǎng)蠶,。 而皇后親蠶,、祭祀先蠶更是成為國家重要禮制。 隨著時代遷移,，到了后世,，清明節(jié)逐漸吸收、融合了寒食節(jié),、上巳節(jié)的傳承內涵,，成為了我國重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，從節(jié)氣到了節(jié)日,。而其本身的農(nóng)業(yè)屬性,，則隨著農(nóng)業(yè)科學的進步逐漸地被人們淡化了。只有少數(shù)地區(qū),，如,，浙江湖州市含山、善璉,、德清等縣市還有祭拜蠶神等和養(yǎng)蠶相關的民俗活動,，但也基本上屬于非物質文化遺產(chǎn)了。
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