媽耶，看完這本《大話西方藝術(shù)史》，我才知道原來(lái)斷臂維納斯是有腹肌和馬甲線的,！可能就因?yàn)檫@本書不那么“正經(jīng)”,，所以我的思緒也跟著天馬行空，比如：看到達(dá)·芬奇《最后的晚餐》,，突然發(fā)現(xiàn)為什么只有猶大皮膚最黑呢？難道種族歧視,？也可能這位天才左撇子是想借助“黑暗”來(lái)反映人物的性格,。看到拉斐爾的圣母像里胖乎乎的圣母和圣子（連逗圣子玩的小天使都是個(gè)肉肉的小孩），忍不住聯(lián)想到自家萌娃和發(fā)福的自己,。目測(cè)圣子最多也就1歲左右吧,，還是個(gè)走路不穩(wěn)需要媽媽扶著的小嬰兒。一旁的天使小孩明顯要大一些,。圣母此刻怕是擔(dān)心他搶奪天使手里細(xì)細(xì)的十字架小棍,，傷到自己吧！再看波提切利的《維納斯與戰(zhàn)神》,?？赐昴敲炊嗝利惖木S納斯，這幅畫中的維納斯形象就真的一般了,，五官不夠完美,，臉上的紋路更深，還透著點(diǎn)世俗女子的氣息,?？吹胶竺娴奈淖植糠植胖溃瓉?lái)畫家畫的是金主弟弟及其情人,。難怪連熟睡的戰(zhàn)神也沒(méi)有英俊神武的感覺(jué),。好嘛，這原來(lái)就是一幅藝術(shù)家拍金主馬屁的作品,！相比而言,，受到美第齊家族更多恩惠的米開(kāi)朗基羅，哪怕是以金主為原型的作品,，比如著名的雕塑“小衛(wèi)”就是金主兒子——也要“好看”得多,，不愧被金主視為天才。你瞧,，我這都是什么邏輯,？莫非我已經(jīng)被意公子徹底帶歪？反正我也只是一枚藝術(shù)的門外“娘”,，胡思亂想也不會(huì)妨礙誰(shuí),。不過(guò)拋開(kāi)各種腦洞，其實(shí)這本書還是教給我很多正經(jīng)知識(shí)。我不僅浮光掠影地欣賞了各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)杰作,，粗略了解了西方藝術(shù)史,，還順帶在西方宗教、文化,、哲學(xué)領(lǐng)域都補(bǔ)了點(diǎn)課,，感覺(jué)耳目一新。
藝術(shù)和哲學(xué)的親密感各種知識(shí)領(lǐng)域都是相通的,。因?yàn)橹按致粤私膺^(guò)一番西方歷史,，所以結(jié)合歷史脈絡(luò)來(lái)看，希臘羅馬部分顯得更加清晰,。而很多藝術(shù)家同時(shí)也喜歡在創(chuàng)作中思考哲學(xué)問(wèn)題,。因?yàn)樗囆g(shù)和哲學(xué)一樣，也要解決“從哪里來(lái)”“到哪里去”的問(wèn)題,。前一個(gè)問(wèn)題有圣經(jīng)及世界各地的神話傳說(shuō)呼應(yīng),，后一個(gè)問(wèn)題的代表就是埃及金字塔。書里沒(méi)提到“我是誰(shuí)”的問(wèn)題,，但其實(shí)藝術(shù)家們對(duì)此也不無(wú)探尋,。例如那些“自拍狂”一樣，特別愛(ài)畫自畫像的畫家,，就總想表達(dá)出一些超越自我的信息,。
糾結(jié)反復(fù)的藝術(shù)史藝術(shù)盲和歷史小白的我看下來(lái)，西方藝術(shù)史,，從史前洞穴壁畫到希臘羅馬到中世紀(jì),，從文藝復(fù)興到古典主義到巴洛克、洛可可,，再?gòu)男鹿诺渲髁x到印象派到現(xiàn)代主義,，……似乎經(jīng)歷著從模糊、平面到具象,、立體,，又從具體轉(zhuǎn)為抽象，又有融合共生的漸變循環(huán)過(guò)程,。看到后記的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)意公子也說(shuō)過(guò)類似的話：“人類的藝術(shù)就是這么糾結(jié)，就是在這樣來(lái)來(lái)回回的摸索中前行,?！?/strong>然而正當(dāng)古典主義幾乎要被照相技術(shù)毀掉的時(shí)候，仍有少數(shù)人堅(jiān)持費(fèi)時(shí)費(fèi)力的傳統(tǒng),。參照一部分現(xiàn)當(dāng)代西方及中國(guó)的繪畫藝術(shù),，仿佛具象化又重新到達(dá)了一個(gè)巔峰。比如查克克洛斯的超級(jí)寫實(shí)主義，比如冷軍著名的人像,，都有堪比高清照片,，甚至以假亂真的效果。不過(guò)總體來(lái)說(shuō),，現(xiàn)代藝術(shù)給人的感覺(jué)是更加多元化的,。這個(gè)巔峰也只是花開(kāi)一朵而已。
看不懂的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)波洛克的這幅《1949年1號(hào)》就很容易令人不知所云,。這畫就是將顏料潑灑上去,，拿刷子、刮刀等工具隨意涂抹,，可以說(shuō)是各種繪畫工具和技法的反傳統(tǒng)之作,。除了波洛克,，還有一位藝術(shù)家的畫作也讓人忍不住想問(wèn)：“這也算畫,？”下面是蒙德里安的兩幅大作：《構(gòu)成10號(hào)》《紅黃藍(lán)的構(gòu)成》。由短橫豎組成的黑白圖片只是純粹想表達(dá)海水的閃爍,。而紅黃藍(lán)格子可能只是為了表達(dá)色彩的和諧,，因?yàn)殡S便移動(dòng)或改變一下某個(gè)色塊，畫面就會(huì)失去平衡,。蒙德里安原本的畫風(fēng)并沒(méi)有這么“隨意”,。他的早期古典繪畫寧?kù)o而平穩(wěn)。后期的作品再怎樣簡(jiǎn)化,，內(nèi)核還是一種穩(wěn)定舒適之美,。 1901 A Farm House有意思的是，看上去玄乎其玄的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù),，其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn),，甚至就在我們身邊。比如蒙德里安的那些幾何形狀的格子,，早已應(yīng)用在建筑,、時(shí)尚、工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域,。說(shuō)不定你看著覺(jué)得極為舒適或者時(shí)髦的設(shè)計(jì),，就有看不見(jiàn)的大師為其背書。而沒(méi)有突破,，又何談大師,？這本書啟發(fā)我延伸了對(duì)于藝術(shù)的個(gè)人思考，對(duì)于那些看不懂的東西更多了一些包容和理解,。和人有關(guān)的藝術(shù)那些藝術(shù)小白們看著“不像畫”或不明白的藝術(shù)作品,，或許只是因?yàn)樗囆g(shù)家們想要表達(dá)更多思想上的東西，意圖將哲學(xué)和藝術(shù)融為一體。他們不再追求“畫得像”這種照相機(jī)就可以代勞的事情,，轉(zhuǎn)而求索于自我及人類的內(nèi)心世界,。而藝術(shù)說(shuō)到底是人的藝術(shù)。無(wú)論是梵高人生中最后一幅自畫像中無(wú)比悲傷的眼睛,，還是《吶喊》中非常壓抑的氛圍,，都和畫家個(gè)人的不幸經(jīng)歷和負(fù)面情緒有關(guān)。尤其之前讀到過(guò)某些藝術(shù)家的生平,，再來(lái)看他們的作品,，以及意公子的解讀，又會(huì)有更深一層的感受,。對(duì)于那種認(rèn)為無(wú)需了解藝術(shù)背景知識(shí),，只需“用心”感受藝術(shù)作品的觀點(diǎn)，意公子有犀利的點(diǎn)評(píng)：“我稱這樣的方式為'傻瓜式藝術(shù)體驗(yàn)’,，因?yàn)樗粌H簡(jiǎn)單方便,，還為好吃懶做不學(xué)習(xí)的'傻瓜’找了個(gè)'高大上’的理由，讓這件本身值得享受的事成為無(wú)聊枯燥,、走馬觀花的游蕩,。”讀完此書，我想我再也不會(huì)“以純粹無(wú)知的狀態(tài)欣賞藝術(shù)”了,。感謝科普了藝術(shù)史的這位“公子”,。最后忍不住直白地說(shuō)一句：我實(shí)在是太喜歡這本書了！所以讀得又慢又仔細(xì),，不舍得結(jié)束繁忙瑣事堆里這一份奢侈的享受,。很久沒(méi)遇到過(guò)這樣一本知識(shí)性趣味性兼容的作品了。藝術(shù)的世界廣闊無(wú)垠,，妙不可言,。希望借助此書，我等貌似與藝術(shù)無(wú)關(guān)之人,，也可以重新發(fā)掘內(nèi)心深埋已久的,，對(duì)藝術(shù)的那份渴望和真愛(ài)。
|
