烏臺(tái)詩獄定讞，蘇軾責(zé)授檢校尚書,、水部員外郎充黃州團(tuán)練副使,，本州安置，不得簽書公事,。令御史臺(tái)差人轉(zhuǎn)押黃州（今湖北黃岡）,。弟弟蘇轍及駙馬王詵皆遭謫貶,，張方平,、司馬光、范鎮(zhèn)等二十二人俱罰銅,。

蘇軾父子于元豐三年（1080年）二月初一,，到達(dá)黃州當(dāng)天，蘇軾書《到黃州謝表》,。

《論語·衛(wèi)靈公》記載,，孔子絕糧于陳，子路質(zhì)問孔子曰：“君子亦有窮乎,？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣,。”

貧窮像一位忠心耿耿的仆人樣一直伴隨著蘇軾,，不離不棄。他在給弟子秦觀的《答秦太虛書》中寫道：

因謫居黃州,，不再領(lǐng)取官府俸祿,，他量入為出，開始操心一家老少的口腹之憂,，每個(gè)月初一取出四千五百錢,，分為三十份，每份一百五十錢,。掛在屋梁上,，每天早上用長柄叉挑一份來用,，如有節(jié)余，就放到竹筒中存起,，用來招待客人,。目前估計(jì)囊中的錢還可對(duì)付一年多的時(shí)間，到時(shí)候再另外籌劃,。除此以外,，他心中百無掛礙。

蘇軾的貧窮是上天的恩賜,，并非始于謫居黃州,。他在《次韻和王鞏六首》其五自述：“若問我貧天所賦，不因遷謫始囊空,。”

做密州太守的時(shí)候,，他就因“齋廚索然，三餐不繼”,，經(jīng)常沿著城墻根,，佝腰彎背四處覓杞菊而食。堂堂密州市的市長,，下班后不回家,，一個(gè)人溜至城外，挖野菜回家充饑,，真是把光景過成日月了,！

來到黃州，一家二十多口嗷嗷待哺,，失去俸祿,，僅靠領(lǐng)取政府一點(diǎn)實(shí)物補(bǔ)給的蘇軾感受到了生存的危機(jī)。

屋漏偏逢連夜雨,，船遲又遇打頭風(fēng),。

他在《寒食帖》中寫道：

黃州還不是蘇軾人生中最貧困的時(shí)候，他貶居惠州時(shí)曾無米下鍋,，要靠門生的救濟(jì),，他在唱和陶淵明的詩句中寫道：

因?yàn)樘伲自诓恢X中吃完,，他懷疑是不是被老鼠吃了,。 

有時(shí)候，實(shí)在無米可食,，撿起地上的落花當(dāng)作果腹的食物,，蘇軾孜孜不倦的以他饔飧不繼的飲食實(shí)踐，豐富著中國人的饕餮盛宴,。

元符二年（1099年）,，蘇軾被貶海南，他當(dāng)時(shí)“居無室,，出無友”,，加上儋耳（今海南儋州）米貴，他已有絕糧之憂,，被迫與兒子蘇過一起學(xué)習(xí)“辟谷法”渡饑荒,。

所謂的“辟谷法”，就是早上起來引首東望,，對(duì)著初生的太陽,，嘴里汪出一洼金津玉液，分幾口慢慢咽下,，不但可以療饑,，還可以強(qiáng)身健體,。他寫下了案例,、原理及操作步驟，準(zhǔn)備與兒子蘇過一起學(xué)習(xí)這種方法,。

聰明如蘇軾,，他早于巴甫洛夫900多年做了條件反射實(shí)驗(yàn)。

巴甫洛夫用狗做實(shí)驗(yàn)：每給狗送食物以前先打開紅燈,、響起鈴聲,。經(jīng)過一段時(shí)間，只要紅燈亮鈴聲響,，狗嘴就開始分泌唾液,。

蘇軾的實(shí)驗(yàn)中，早上升起的太陽就是巴甫洛夫的紅燈與搖鈴,，他與兒子蘇過相當(dāng)于巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)中的狗,。但狗比蘇軾父子幸運(yùn)，狗在紅燈與搖鈴后可以得到食物,，而蘇軾和兒子只能砸吧自己的津液,。

即便如此,，樂知天命的蘇軾認(rèn)為自己還不是天下最窮的人，還有比他更窮的馬夢(mèng)得,。

蘇軾說：“馬夢(mèng)得與仆同歲月生,，少仆8日（1036年12月26日）。是歲生者,，無富貴人,，而仆與夢(mèng)得為窮之冠，即吾二人而觀之,，單推夢(mèng)得為首,。”

饑餓沒有讓蘇軾變得貪婪，他在《擷菜并引》中記述：“吾借王參軍地種菜,，不及半畝,，而吾與過子終年飽飫，夜半飲醉,，無以解酒,，輒擷菜煮之。味含土膏,，氣飽風(fēng)露,，雖粱肉不能及也。人生須底物,，而更貪耶,？”

蘇軾自己其實(shí)就是一部印鈔機(jī)，只要愿意,，他會(huì)金玉滿堂,，衣食無憂。

蘇軾在杭州做通判時(shí),，有一個(gè)賣扇子的欠賣綾絹的二萬錢未還,，被訴至官府，蘇軾叫來賣扇子的問他不還錢的原因,，賣扇者說：連雨天寒,，所制不售。

蘇軾說：取所制扇來,，我?guī)湍阗u,。

蘇軾在拿出二十把白團(tuán)夾絹扇，在扇面上作行書,、草書及枯木竹石,，交給賣扇者說：拿出去賣了可還上所欠的綾絹錢。

賣扇者抱扇泣謝而出,，剛出官府門,，就有人拿1000錢要買一把扇子,，二十把扇子頃刻間銷售一空，沒買到扇子的人懊恨不已,，賣扇者盡償所欠,。

不但如此，蘇軾的字畫還是當(dāng)時(shí)的硬通貨,，蘇軾的朋友韓宗儒,，生性好吃，每得蘇軾一幅字,，拿去能換羊肉十?dāng)?shù)斤,。

一天，蘇軾在翰林苑,，制撰紛冗,，韓宗儒寫了數(shù)封信給蘇軾，蘇軾無暇回信,，韓宗儒使人立庭下督索回信,，急于得到蘇軾回信好去換羊肉。蘇軾笑著對(duì)韓宗儒派來的人說：傳我的話,，本官今天不殺羊,！

王羲之以字換鵝，蘇軾鬻字果腹當(dāng)屬人之常情,，蘇軾在黃州,，每有燕集，醉墨淋漓,，任人拾取,，未曾因字得償。

君子固窮,，窮且益堅(jiān),，不墜青云之志,。

來黃州之前的蘇軾喜歡熱鬧,，如一日無客，則歉然若有疾,。

早上起來,，如無客至，必出而訪客,；其所交游之人,，不擇高低貴賤，均可與談諧放蕩,，了無隔閡,。逢口拙之人,，講個(gè)鬼故事蘇軾也聽得津津有味，如此人連鬼話都不會(huì)說,，蘇軾便說,，姑妄言之，想說啥說啥,。蘇軾不耐寂寞也如此,！

人在受到傷害時(shí)沒有太多的感覺，傷害過后,，往往會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)傷后應(yīng)激反應(yīng),，會(huì)在記憶或夢(mèng)中反復(fù)涌現(xiàn)與創(chuàng)傷有關(guān)的情境或內(nèi)容，如驚弓之鳥,。蘇軾抵黃州初期,，即出現(xiàn)創(chuàng)傷后應(yīng)激反應(yīng)。

蘇軾元豐三年 （1080）二月到黃州,，初寓居定惠院,，同年五月移居臨皋亭。

他在《與王定國書》中說：“某寓一僧舍,，隨僧蔬食,，感恩念舊之外，灰心杜口,，不曾看得人,。所云出入，蓋往村寺沐浴及尋溪傍谷,，釣魚采藥以自愉娛耳,。”

他在《答李端叔書》中說：“得罪以來，深自閉塞,。扁舟草履,，放浪山水間，與漁樵雜處,，往往為醉人所推罵,，輒自喜漸不為人所識(shí)，平生親友,，無一字見及,，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣,。”

蘇軾從“一日無客,，則歉然若有疾”，到“灰心杜口，不曾看得人”,，甚至“自喜漸不為人所識(shí)”,。

他避開人世喧囂，只在漏斷人靜,、杳無人跡的夜晚才一個(gè)人出去游走,。他的《卜算子·黃州定慧院寓居作》記錄了這一段行跡：

蘇軾此詞寫盡了他初到黃州時(shí)的孤獨(dú),、寂寞、冷,。

被蘇軾稱為“窮之冠”的馬夢(mèng)得來黃州看望蘇軾,，天下最窮的人，看到天下第二窮的人的窮,，流下了眼淚,。

初到黃州的蘇軾，作《初到黃州》：

蘇軾在詩中自嘲：“自笑平生為口忙”，一方面因口舌機(jī)鋒,，招致禍端,，另一方面因口腹之欲，為生計(jì)奔波,。令蘇軾沒想到的是,，到黃州后，他真要為口而忙了,。

為官得祿，為民得田,。蘇軾為官失祿,，在黃州上無片瓦,，下無立錐之地，窮成一粒叮當(dāng)響的銅豌豆,。

北宋時(shí)期的黃州,，是一座人煙稀少、偏僻落后的小城,，下轄黃岡,、麻城、黃陂三縣,，州的治所為黃岡縣,。蘇軾稱黃州為“陋邦”。

一百多年之后,，南宋著名詩人陸游,，到四川上任途中，經(jīng)過黃州時(shí),，仍稱“(黃)州最僻陋少事”,，州衙主廳僅能容納幾個(gè)人。 

比陸游更晚的南宋學(xué)者祝穆編撰的《方輿覽勝》稱“齊安（黃州別稱）在江淮之間,，最為窮僻”,。

馬夢(mèng)得通過黃州知州，向知州討得舊軍營地?cái)?shù)十畝,，交予蘇軾耕種,，躬耕所得聊以果腹。蘇軾將這塊地命名為“東坡”

《東坡年譜》中說:“辛酉（1081年）,先生年四十六,在黃州,寓居臨皋亭,。請(qǐng)故營地之東,名之以東坡,。”

第二年，四十七的蘇軾,，就東坡筑雪堂,，自號(hào)“東坡居士”?？梢哉f,，沒有馬夢(mèng)得就沒有蘇東坡。行文至此,，以下可將蘇軾與蘇東坡互用了,。

蘇東坡在《東坡八首并序》末尾，笑馬夢(mèng)得這位投資并長期持有蘇軾公司股票的朋友：

蘇軾說：馬生本來就不是有錢人，投長線賣我的股票已經(jīng)持有了二十年,，日夜盼著股票能漲,，誰知不漲反跌。馬生的投資就像在龜背上刮毛,，什么時(shí)候才能刮夠織一張?zhí)鹤拥拿?！即使這樣，馬生仍堅(jiān)信我是一只績優(yōu)股,。別人笑話馬生沒有眼光投資失敗,，但他始終不后悔，如果能回報(bào)給他一塊錢,，他準(zhǔn)會(huì)像得到一千塊那樣的高興,。

《答李端叔書》是蘇軾謫居黃州一年后寫給李端叔的一封回信，信中說：

“軾少年時(shí),，讀書作文,，專為應(yīng)舉而已。既及進(jìn)士第,，貪得不已,，又舉制策，其實(shí)何所有,。而其科號(hào)為直言極諫,，故每紛然誦說古今，考論是非,，以應(yīng)其名耳,，人苦不自知，既以此得,，因以為實(shí)能之,，故譊譊至今，坐此得罪幾死,，所謂齊虜以口舌得官,，直可笑也,。然世人遂以軾為欲立異同，則過矣,。妄論利害,，攙說得失,，此正制科人習(xí)氣,。譬之候蟲時(shí)鳥，自鳴自己,，何足為損益,。軾每怪時(shí)人待軾過重，而足下又復(fù)稱說如此,，愈非其實(shí),。”

這封信是蘇軾出獄以來第一次向人敞開心扉表露心跡，言辭謹(jǐn)慎又頗誠懇,。

他在信中說：自己讀書作文,，就是為了參加科舉考試，得寸進(jìn)尺又參加了制科考試,，制科考試就是科舉考試之外的加試,，意在優(yōu)中選優(yōu)。既然自己是應(yīng)制科“直言極諫”的要求,，通過了制科考試,，為了保持行為一致性，就繼續(xù)應(yīng)“直言極諫”之名,，說古論今,，考論是非。

蘇軾與蘇轍兄弟參加制科考試,，相當(dāng)于皇帝出的命題作文讓考生回答,，命題被稱為“策問”，考生的答卷被稱為“御試制科策”

皇帝命題作文涉及的面很廣,，例如：戰(zhàn)爭,、吏治、教化,、禮樂,、稅收等皇帝認(rèn)為重要卻沒有得到解決或引起重視的問題。問完后還要說一句：“悉意以陳,，勿悼后害”,，意思是：暢所欲言，不要有所顧忌,。

蘇軾在御試制科策中指出,，仁宗皇帝自認(rèn)為勤于治國,，他卻認(rèn)為仁宗不但沒有做到“勤”，甚至連“勤”是什么都不知道,；又說仁宗不懂御臣之術(shù),，被大臣牽著鼻子走；還說天下不是皇帝的天下,，皇帝只不過是天下的主持人等等,。

弟弟蘇轍更是直言仁宗怠于政事，說仁宗雖然有憂懼之言,，但是沒有憂懼之誠,，“無事則不憂，有事則大懼”,；還說仁宗沉溺聲色之樂,，宮中貴姬數(shù)以千計(jì)，歌舞飲酒,，歡樂失節(jié),。

堂堂大宋皇帝竟被他兄弟倆數(shù)落的一無是處。

仁宗先看到蘇轍的策論,，有大臣說應(yīng)該黜落此人,，但是仁宗皇帝說：“吾以直言求士，士以直言告我,。今而黜之,，天下其謂我何！”

蘇軾兄弟不但沒有因言獲罪,，還分別取得制科三等與四等,。《宋史·蘇軾傳》記載：“自宋初以來,，制策入三等,，惟吳育與軾而已。

時(shí)間長了,，蘇軾自己也竟然相信他可以做到“直言極諫”,，以至于譊譊至今，為此獲罪入獄,。就像西漢的劉敬,，因口舌得官，因口舌獲罪,。

他說,，世人誤以為我是為了標(biāo)新立異，我之所以這樣,，是因?yàn)閰⒓舆^制科考試的人都這德性,。

打個(gè)比方,，就像蟲鳥，季節(jié)到了就叫,，過了季就不再叫,，既不會(huì)給別人帶來傷害，也不會(huì)給別人帶來益處,，是世人太過看重我蘇軾的言論了,！

他在信的后面說：“足下所見，皆故我,，非今我也,。”

猶如陶淵明在《歸去來兮辭》所說：“悟已往之不諫,，知來者之可追,。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非,。”

蘇軾自幼即具有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí),，但是，獨(dú)立意識(shí)轉(zhuǎn)化為獨(dú)立人格,，應(yīng)當(dāng)說是從黃州貶居開始,，即蘇軾所謂“足下所見，皆故我,，非今我也,。”

蘇軾獨(dú)立人格的完善與形成，不是說他可遺世而獨(dú)立,，無所依附,。這種依附，與其生活的環(huán)境與時(shí)代相關(guān),，例如蘇軾對(duì)皇權(quán)的依附,。

李端叔作為“蘇門”的重要成員之一，其《卜算子·我住長江頭》一詞為后世所稱道傳誦：

此詞恰恰可以表達(dá)蘇軾謫居黃州的心情與訴求，他對(duì)神宗皇帝沒有失去信心,，仍然期望有朝一日能夠得到皇帝的信任與重用,。

宋神宗元豐三年（1080年）,，蘇軾寓居定惠院，看到附近小山有海棠一株,，極為繁茂,。

在黃州這樣的鄙陋之鄉(xiāng)，遇到只有在他的故鄉(xiāng)蜀地才可一見的高貴的西蜀海棠,，蘇軾從海棠飛落黃州,，想到自己貶居陋邦，物我相融,，觸景傷情,，做《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》：

西蜀海棠從蜀地淪落黃州,，蘇軾不敢相信眼見的事實(shí)：“忽逢絕艷照衰朽,，嘆息無言揩病目”,，確認(rèn)無誤后，遂發(fā)“陋邦何處得此花,，無乃好事移西蜀,？”之問。

表面問花,，實(shí)則自問,。

蘇軾對(duì)于自己遭遇，至今如在夢(mèng)中,，不敢相信,，傷心之深，由此可見,。

清代學(xué)者紀(jì)曉嵐評(píng)蘇軾的海棠詩說：“純以海棠自喻,，風(fēng)姿高秀，性象深微,；后半尤煙波跌宕,，作者此種真非東坡不能，東坡非一時(shí)興到不能如此,。”

中國宋代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長莫礪鋒先生說，此詩所展現(xiàn)出的的寂寞深沉之感是東坡此前詩歌中從未出現(xiàn)過的,。

此后,，蘇軾每年于海棠花開時(shí)，攜友賞花,，未曾一次爽約,。

他在《記游定惠院》記述：“黃州定惠院東小山上，有海棠一株,，特繁茂,。每歲盛開，必?cái)y客置酒,，已五醉其下矣,。今年復(fù)與參寥禪師及二三子訪焉，則園已易主,。主雖市井人,，然以予故，稍加培治,。山上多老枳木,，性瘦韌，筋脈呈露,，如老人頭頸,?；ò锥鴪A，如大珠累累,，香色皆不凡,。此木不為人所喜，稍稍伐去,，以予故,，亦得不伐。”

蘇軾成為海棠花的護(hù)花使者：“此木不為人所喜,，稍稍伐去,，以予故，亦得不伐,。”

富貴絕艷如海棠,，竟有人因不喜歡而遭伐，幸虧蘇軾制止才得以生存,。此情此景,，與蘇軾之遭遇何其相似乃爾！

蘇軾被后世稱為“天下第三行書”的《黃州寒食詩帖》：“

在黃州蹉跎著歲月的蘇軾與海棠兩不相負(fù),，他知道即使海棠零落成泥,，被碾作塵，唯香如故,，不會(huì)改變,。

海棠花期苦短，韶華易逝,，晚恨遲開,，早又飄零；蘇軾臥聞海棠，不負(fù)花期,，昔日少年,，已須發(fā)皆白。

蘇軾心中之苦無與言說,，《東坡詩注》的作者趙次公在《和東坡定惠院海棠》詩中說蘇軾：“把酒因澆壘塊胸”,。

元豐七年（1084年），謫居黃州五年的蘇軾又寫了一首海棠詩：

蘇軾深夜?fàn)T花,，似古人秉燭夜游，光陰乃百代過客,，轉(zhuǎn)瞬而逝,，不會(huì)對(duì)誰稍加憐惜，痛苦的蘇軾發(fā)出陣陣哀鳴：

痛苦背后,，隱藏著蘇軾的需求。

蘇軾初謫黃州,，布衣芒蹻,，出入阡陌，挾彈擊水,，與客娛樂。每數(shù)日必泛舟江上,，聽其所往,；乘興或越黃州郡界，經(jīng)宿不返,，令負(fù)責(zé)看管他的黃州太守大為頭疼,。

游歷山水之余，東坡黃州五年,，創(chuàng)作了大量的詩詞文章,，無論從數(shù)量還是質(zhì)量講，均達(dá)其創(chuàng)作高峰,。

貶居黃州,，東坡有大量的時(shí)間用于思考和交游，另一方面，經(jīng)歷烏臺(tái)詩案后的反思與覺醒,，還有處于人生低谷中尋求改變的沖動(dòng)與欲望,。

以上這些因素導(dǎo)致蘇軾文章風(fēng)格發(fā)生重大變化，有研究者認(rèn)為,，蘇軾達(dá)則兼濟(jì),，窮則獨(dú)善；也有人認(rèn)為,，達(dá)則儒墨,，窮則佛老；還有人認(rèn)為,，蘇軾前期積極入世,，后期崇佛向道，不一而足,。

而蘇軾本無刻意于釋儒道,，所發(fā)皆自內(nèi)心，不用向外去找,。

近代賀培新對(duì)蘇軾《赤壁賦》的評(píng)語庶幾近之：

“東坡天仙化人,，其于文章驅(qū)使惟心，無不如志,，最為流俗所慕愛,。學(xué)者紛紛慕似，徒滋流弊,，不知公文天馬行空,，絕支羈絆，固無軌轍之可尋也,。”

蘇軾此階段的詩文,，既有題詠海棠，借物移情,，落花濺淚,，感時(shí)傷春的自我憐惜；也有大江東去,，驚濤拍岸,，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾的豪邁超脫,；還有風(fēng)月無邊,，取之無禁，用之不竭,，喜樂自在的頓悟釋懷,。

元豐三年（1080年）六月，環(huán)慶經(jīng)略使俞充、鄜延經(jīng)略副使種諤相繼上書神宗,，建議乘西夏內(nèi)亂,，大舉攻夏。宋發(fā)40萬大軍,，五路出師,，大舉進(jìn)攻西夏靈州(今寧夏靈武西南)等地區(qū)。靈州之戰(zhàn),，宋五路大軍無主帥,，缺乏統(tǒng)一指揮，長途奔襲,，糧餉不繼,，導(dǎo)致失敗。西夏軍以縱其深入,、先疲后擊方略,，大敗宋軍。神宗皇帝中夜得報(bào),，起環(huán)榻行,，徹旦不能寐。

靈武之役慘敗,，將神宗皇帝15年新政心血付與一旦,。

第二天，宋神宗“早朝,，對(duì)輔臣慟哭”,，年輕皇帝 “奮然將雪數(shù)世之恥”的愿望遭到重?fù)簟?/p>

夏宋再度議和，西夏稱臣納貢,，要求繼續(xù)得到宋的“歲賜”,。以索回夏故有疆土為藉口，騷擾,、攻掠大宋邊境,。

同年，蘇東坡游赤壁,，作《念奴嬌·赤壁懷古》，其詞曰：

周瑜生活在群雄逐鹿的三國鼎立時(shí)期；蘇軾生活的北宋,，面對(duì)著遼國和西夏兩個(gè)勁敵,，成犄角之勢(shì)。

蘇軾對(duì)三國志有頗深研究,，王安石因歐陽修修五代史而不修三國志,，曾建議蘇軾修三國，被蘇軾婉拒,。

歷代評(píng)論東坡《念奴嬌·赤壁懷古》,，有人認(rèn)為，東坡是以周郎自況,。題為赤壁,，心為已發(fā)，周郎是賓,，東坡為主,。

雄姿英發(fā)的周郎能夠得到吳主孫權(quán)的信任與器重，羽扇綸巾,，在談笑間令檣櫓灰飛煙滅,；華發(fā)早生的東坡得不到朝廷的信任，雄心壯志,，消磨殆盡,，只能一樽酹江月，浩嘆人生如夢(mèng),。

蘇軾在密州任上曾作《江城子·密州出獵》,，已經(jīng)明確表達(dá)了自己勇赴國難的信心與決心,。

他在《與李公擇書》中明確表示：“雖懷坎壈于時(shí)，遇事有可尊主澤民者,，便忘軀為之,，禍福得喪，付與造物,。”

靈州之役慘敗,，主要原因是大宋缺乏像周郎這樣“談笑間”令敵“灰飛煙滅”的英雄，而蘇軾欲報(bào)國卻無門,。

黃州之前,，東坡每有得意之作，必書以送人,。他于元豐五年（1082年）七月作《赤壁賦》,，第二年，朋友傅堯俞（字欽之）寫信求其近作,，他才寫了贈(zèng)欽之,，東坡此書收入三希堂法帖，作為乾隆御覽之寶,，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院,。

他在落款中題曰：“軾去歲作此賦，未嘗輕出以示人,，見者蓋一二人而已,。欽之有使至，求近文,，遂親書以寄,。多難畏事，欽之愛我,，必深藏之不出也,。又有后赤壁賦，筆倦未能寫,，當(dāng)俟后信,，軾白。”

1083年,，距離烏臺(tái)詩案已有近四年之久,，此時(shí)還“多難畏事”，叮囑朋友“必深藏之不出”,，蘇軾一朝蛇咬,，心有余悸。

《赤壁賦》蘇子與客的對(duì)話,，實(shí)際是東坡關(guān)于有限與無限,、自由與平等人生問題的思想實(shí)驗(yàn)：

“客亦知夫水與月乎？逝者如斯,，而未嘗往也,；盈虛者如彼，而卒莫消長也,。蓋將自其變者而觀之,，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之,，則物與我皆無盡也,，而又何羨乎！且夫天地之間,，物各有主,，茍非吾之所有，雖一毫而莫取,。惟江上之清風(fēng),，與山間之明月，耳得之而為聲,，目遇之而成色,，取之無禁，用之不竭,。是造物者之無盡藏也,，而吾與子之所共適?！?/p>

東坡在黃州境況類似于現(xiàn)在的監(jiān)視居住,，待罪黃州，人身自由受到限制,。

《避暑錄話》記載：“東坡與數(shù)客飲江上,，夜歸，江面際天,，風(fēng)露浩然,，有當(dāng)其意，乃作歌辭,，所謂'夜闌風(fēng)靜縠紋平,，小舟從此逝，江海寄余生’者,，與客大歌數(shù)過而散,。翌日，喧傳子瞻夜作此辭,，掛冠服江邊,，拿舟長嘯去矣,。郡守徐君猷聞之,，驚且懼,，以為州失罪人，急命駕往謁,，則子瞻鼻鼾如雷,，猶未興也。”

東坡寫了一首小詩,，詩中有“小舟從此逝,，江海寄余生”的句子，人們以為蘇東坡跑路了,，甚至神宗皇帝心里都犯嘀咕,。急得黃州太守連夜去家找他，卻發(fā)現(xiàn)東坡醉臥床榻,，鼾聲如雷,。

盧梭說：“人是生而自由，卻無往不在枷鎖之中,。自以為是其他一切的主人的人,，反而比其他一切更是奴隸。”

黃州的東坡不自由,。

東坡說：“江上之清風(fēng),，與山間之明月，耳得之而為聲,，目遇之而成色,，取之無禁，用之不竭,。是造物者之無盡藏也,，而吾與子之所共適。”

黃州的東坡是自由的,。

赤壁的思想實(shí)驗(yàn),，讓東坡興奮不已，他多次來這里尋找靈感,，并每有所獲,。像后世王陽明龍場(chǎng)悟道一樣，黃州赤壁成為蘇軾覺悟的道場(chǎng),。

同年十月,，東坡三游赤壁，作《后赤壁賦》：

金圣嘆讀《后赤壁賦》說：“豈惟無鶴無道士,，并無魚，并無酒,，并無客,，并無赤壁，只有一片光明空闊,。”

覺悟后的東坡,，空明澄澈,，了無掛礙。

還是1082年,，十二月十九日東坡四十七歲生日這天,，他四游赤壁，“置酒赤壁磯下,，踞高峰,，俯鵲巢……”。是日,，為吹笛者李委作《李委吹笛并引》,，詩曰：“山頭孤鶴向南飛，載我南游到九嶷,。下界何人也吹笛,，可憐時(shí)復(fù)犯龜茲?！?/p>

無論是三游赤壁時(shí)“攝衣而上,，履巉巖，披蒙茸,，踞虎豹,，登虬龍，攀棲鶻之危巢,，俯馮夷之幽宮”,，還是四游赤壁時(shí)“踞高峰，俯鵲巢……”,，皆與他在《密州出獵》中“老夫聊發(fā)少年狂”所要發(fā)送的信息一樣,，是東坡用以消除皇帝“廉頗老矣，尚能飯否”的疑慮,，表明他敏捷如猿,，身強(qiáng)力壯，尚能為皇帝所用,。

東坡在黃州,，曾兩次傳出他死亡的消息。其中一次,，東坡因眼疾,，逾月不出。過客相傳以為死,。傳至京城,，神宗問蒲宗孟，宗孟奏曰：“日來外間似聞此語，亦未知的實(shí),?！贝藭r(shí)神宗正要吃飯，嘆息再三,，曰：“才難,。”綴飯而起,，無心再吃,。

有人告訴了在許昌的范景仁（范鎮(zhèn)）說蘇軾身亡，范景仁一點(diǎn)都未懷疑,，舉袂大慟,。

蘇東坡能夠活著聽到皇帝和朋友評(píng)題其死前身后，對(duì)他死亡表現(xiàn)出的難過,、焦急樣子，感覺特開心,。

東坡在攜友舉觴游覽赤壁的時(shí)候,，神宗皇帝也沒閑著。蘇軾到黃州的當(dāng)年,，神宗就想起用他,，王珪聞?dòng)嵈篌@失色，為阻止蘇軾被起用,，王珪與蔡確謀劃攛掇神宗攻打西夏國發(fā)動(dòng)靈州之役,，起用一事因此擱置不儀。

《行營雜錄》記載：一天,，神宗和身邊近臣談?wù)摴沤袢瞬?，神宗問：“蘇軾可與哪位古人相近？”

近臣回答：“頗似李白,?！?/p>

神宗說：“不然，李白有像蘇軾樣的才氣,，卻沒有蘇學(xué)的深厚廣博,。”

神宗好像感覺到了什么，不再優(yōu)柔寡斷,，拖延時(shí)日,。

神宗不再與執(zhí)政大臣商量，元豐七年（1084年）正月一天,，他忽然以手札昭告：“蘇軾黜居思咎,，閱歲滋深；人才實(shí)難，不忍終棄,。”

詔令蘇軾特授汝州團(tuán)練副使,，本州安置，不得簽書公事,。

神宗這一安排,，未撤消原來的處分，只是量移京城附近州郡,。表面看不是重新起用,，以堵王珪等人之口。

但是,，皇帝手詔量移逐臣,，非同尋常，神宗將其眷顧蘇軾的意思昭告天下,，為起用蘇軾做好了準(zhǔn)備,。

東坡作《謝量移汝州表》。量移,，是指官吏因罪遠(yuǎn)謫,，遇赦酌情調(diào)遷近處任職。謝表呈至神宗,，神宗顧謂左右侍臣說：“蘇軾真是奇才,！”

還是有人從謝表中挑了毛病：“看蘇軾謝表,，有怨氣充斥其中,。”

神宗愕然道：“此話怎講,？”

其人道：“兄弟并列于賢科,，與驚魂未定，夢(mèng)游縲紲之中”,，蘇軾是在辯解制科御試時(shí),，應(yīng)皇帝“直言極諫”之命，才暢所欲言,，不應(yīng)當(dāng)為此冒犯承擔(dān)罪責(zé),。

神宗聽后半晌才緩緩說：“我已經(jīng)深切感受到蘇軾的一片衷心，他沒那么多花花腸子,！”