推喇嘛廟巖畫

元代采石工場

汪古部留下的石碾

正值盛夏時節(jié),，廣袤的達(dá)茂草原生機(jī)盎然，藍(lán)天白云之間,，綠草與天際相接,。在這里，大自然鬼斧神工似的創(chuàng)造出了茫茫草原,、山巒險峰,、溝壑石林、河谷湖泊,，放歌牧野,聆聽的,，是那潔白的云彩，菁菁的綠草,。

恰是這片古老而又神奇的土地,，沉淀了厚重而又奔放的草原文明，孕育了蒙古草原著名部落——汪古部以及她的敖倫蘇木古城,，更留存了記載游牧先民生存智慧的草原巖畫,。

揭開敖倫蘇木古城神秘面紗

由百靈廟沿艾不蓋河往東北方行約30公里，在茫茫草原上,，矗立著一片坍塌的夯土城墻,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到古城的殘垣和成群建筑物的廢墟。這便是沉睡在達(dá)茂草原上七百年之久的元代古城,，勢力顯赫而信奉景教的汪古部王府——敖倫蘇木古城遺址,。

近一個世紀(jì)以來,，專程探訪過敖倫蘇木古城的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)：中國考古學(xué)家黃文弼、學(xué)者黃奮生,、日本歷史考古學(xué)家江上波夫,、美國漢學(xué)家和蒙古學(xué)家拉鐵摩爾……都是如雷貫耳的名字。雖然這座古城的廢墟已在天蒼蒼野茫茫的草原上沉睡了幾百年,，但對于當(dāng)?shù)啬撩駚碚f，它只是和一連串真假難辨的傳說聯(lián)系在一起,，沒人知道它的真實(shí)身份,。1927年，當(dāng)瑞典探險家斯文·赫定在中國開始他的第五次也是最后一次大規(guī)?？茖W(xué)考察時,，這座古城開始漸漸顯露真容。

時間回到1927年,，一支規(guī)模龐大的駝隊正在穿越內(nèi)蒙古地區(qū)的戈壁,，向著中國西北腹地前進(jìn)。這支隊伍就是中國近代史上赫赫有名的“西北科學(xué)考察團(tuán)”（也稱考古隊）,，隊內(nèi)主要成員包括瑞典探險家斯文·赫定,，中國考古學(xué)家黃文弼等人。

這年6月,，考古隊來到內(nèi)蒙古達(dá)茂旗境內(nèi)考察,，當(dāng)他們走到百靈廟以北30公里的時候，在古老的艾不蓋河上游發(fā)現(xiàn)了一處古代遺址,。為了弄清遺址的年代,，考古隊在遺址進(jìn)行了短暫的挖掘。一名負(fù)責(zé)趕駱駝的老人在沙土下無意間發(fā)現(xiàn)了一塊石碑,，經(jīng)過斯文·赫定,、黃文弼等人鑒定，這塊石碑就是歷史上著名的《王傅德風(fēng)堂碑記》,，由此揭開了一座失落700多年的古城歷史,。

在工作報告中，黃文弼記述了當(dāng)日他在這座古城中所見景觀：“……有古城遺址,，房舍廟基,，尚能見其仿佛。復(fù)在城中覓得漢文,、蒙文石碑各一方,，漢文碑記為王傅德風(fēng)堂碑記，乃馬扎罕之子八都帖木兒于至大元年立為王傅,，管領(lǐng)德寧,、砂井、凈州、集寧等路,，在此建設(shè)王府也……”

《王傅德風(fēng)堂碑記》全文很長,，將近千字。此碑立于元朝末年,，碑文內(nèi)容系頌揚(yáng)“趙王”歷任王傅之事,。正是這一塊石碑，考古隊確定這座古城遺址,，就是700多年前威震蒙古高原的軍事重鎮(zhèn)——敖倫蘇木古城,，而碑文中的“趙王”二字，更是遙遙指向蒙古草原歷史上一個著名的部落：汪古部,。

據(jù)記載,，約在唐代末年，一支突厥系種族的后裔,，自新疆遷徙至陰山東段,，在大青山以北的草原上游牧棲息，水草豐美的艾不蓋河流域,，自然成為其重要據(jù)點(diǎn),。元代的史書將這支游牧部族稱為“汪古惕”、“雍古”,、“王孤”,、“翁袞”（蒙古語意為“神”），漢人名之為“白韃靼”,，后世則慣以“汪古部”稱之,。

及至金代，汪古部歸附金朝,。12世紀(jì),，漠北蒙古民族興起并日漸強(qiáng)盛，金朝為防御蒙古騎兵南下,，修筑界壕,，耗費(fèi)無數(shù)人力財力，歷時數(shù)十年方始完工,。作為金朝的臣屬,，汪古部的重要職責(zé)就是扼守“凈州之北，出天山外”的一段界壕,。

敖倫蘇木古城的輝煌與嘆惋

敖倫蘇木古城始建于元代,，是當(dāng)時汪古部首領(lǐng)趙王世家的府邸。汪古部是信奉景教的民族,，屬基督教聶斯脫里派,，東方亞述教會,，起源于今敘利亞。景教是唐朝初傳入中國西安,，唐朝武宗時期（公元845年）,，景教教徒被迫向北逃到大青山南北。

據(jù)推測,，這座古城面積廣大,，有人說它相當(dāng)于100個足球場?；膹U數(shù)百年的古城早已不復(fù)當(dāng)年雄姿,，與遼闊無際的草原融為了一體，若非殘存的城墻,、幾處高臺以及那一圈格外礙眼的圍欄,，從遠(yuǎn)處很難把它辨認(rèn)出來,。要想感受它的廣闊,，最好繞著圍欄走一圈。據(jù)專家測量,，此城東西長近1000米,，南北寬約600米，這一圈走下來3000多米,。

古城南臨艾不蓋河,，有黑水碼頭，北為草原大漠,，又有古營路遺跡,，曾是德寧路所在地，為汪古部領(lǐng)地最大的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化和宗教之中心。古城道路四通八達(dá),，也是當(dāng)年豐州城（今呼和浩特東郊白塔古城）穿越大青山到嶺北行省哈拉和林（蒙古國烏蘭巴托）的驛道,，地理位置十分重要。

古城內(nèi)建筑遺址較多,，街道寬闊,，布局合理整齊，城貌且有宋代風(fēng)格,。從城內(nèi)的黃,、白、綠琉璃瓦和各種陶瓷殘片中,，不難看出它曾是高臺樓閣的宮殿,，金碧輝煌的藝術(shù)建筑,，東西方民族文化結(jié)合的殿堂。

古城中部北墻附近,，有用花崗巖石板砌成四邊的建筑物臺基,，臺基前約30米處，有一直徑3米的磚砌實(shí)心塔柱狀圓形建筑物遺址,。經(jīng)考古學(xué)者分析認(rèn)為這里曾是汪古部景教寺院,。城內(nèi)東北角也發(fā)現(xiàn)有羅馬教堂遺址，是目前東亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的一處天主教堂遺址,。

古城南端,，一道保存相對完整的城墻格外引人注目。這道殘墻長近百米,，突兀橫陳,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛一列隨時準(zhǔn)備出發(fā)的火車,。走近細(xì)看,，城墻全系夯土筑成，土中摻和砂石,，所以十分堅固,，歷盡風(fēng)雨保存至今。城墻的確切高度雖然不得而知,，但現(xiàn)存墻體最高處可達(dá)數(shù)米,，由此不難想象當(dāng)年宏偉的狀貌?？脊虐l(fā)現(xiàn)顯示,，此城四面城墻中部各開一門，四座城門之間以寬闊道路連接,，將全城大略分作四個區(qū)域,，各區(qū)域內(nèi)又排布大街小巷，與中原地區(qū)的古城大體相似,。

“敖倫蘇木”蒙語意思是“多廟宇”的地方,，但它又是一座城池。城內(nèi)有趙王府,、王傅府,、德寧路治所、景教教堂,、天主教堂,、清真寺、孔夫廟以及佛教寺院等,，可謂各種宗教活動發(fā)達(dá)的一個縮影,。在整個大元帝國時期,，人人均可信仰自己的宗教，遵守自己的教規(guī),，嚴(yán)禁宗教之間互相攻擊和侮辱,。對在不同宗教之間進(jìn)行構(gòu)陷的人處以死刑，這些戒律使得各種宗教活動得以蓬勃發(fā)展,。

元末明初（公元1357年）,，此城被紅巾軍強(qiáng)攻，加之汪古部領(lǐng)地內(nèi)的滅里部舉行起義而潰敗和焚毀,。

明代中期,，漠南蒙古族首領(lǐng)阿拉坦汗曾在古城建筑廢墟上又進(jìn)行了大規(guī)模的營建，有喇嘛廟及佛塔,，也一度曾是阿拉坦汗的避暑行宮,。明朝崇禎年間（公元1628年），察哈爾部的林丹罕與土默特,、喀爾喀,、阿忒蘇等部在趙王城展開激戰(zhàn)，歷史上稱“黑水城之戰(zhàn)”,，使這座塞外名城毀于戰(zhàn)火,，乃至給后人留下永久遺憾,。

坦蕩寂寥的達(dá)茂旗草原上,，黃昏去得十分緩慢。敖倫蘇木古城,，這座數(shù)百年前繁華如煙的“趙王城”,，被夕陽抹上了一層金色，耀眼而沉靜,。若在它全盛時,，必定雄偉壯麗，一派輝煌,。但如今,，它已是廢墟，殘留下幾段墻垣,、些許瓦礫,，靜臥在草原深處，傾聽著歷史長河畔留下的一陣陣感慨與嘆惋,。

巖畫——烙印先民智慧的草原天書

行進(jìn)草原深處,，總能看見點(diǎn)綴在草原上突兀的大石塊。

沿著散落的大石塊上仔細(xì)搜尋,，游牧先民留下的刻痕印跡——巖畫正不斷被發(fā)現(xiàn),。

巖畫被稱為我國北方游牧民族燦爛古文化中的一朵奇葩,。有人說，達(dá)茂旗的巖畫是被塵封,、被凝固的史詩,，在巖畫里，歷史的瞬間留駐了永恒,。雖然歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨剝蝕,，絕大部分畫面圖形至今清晰可辨。

七月的草原綠意盎然,，蘊(yùn)藏在草原深處的遠(yuǎn)古文明更是讓人產(chǎn)生無限遐思,。從百靈廟往草原深處走三十公里，就到了推喇嘛廟巖畫保護(hù)區(qū),。保護(hù)區(qū)位于一片地勢較高的小山丘上,，距離通鄉(xiāng)公路不足50米。山腳下,，有內(nèi)蒙古自治區(qū)政府立的“推喇嘛廟巖畫保護(hù)區(qū)”的石碑,，山丘最高的地方堆積著很多大大小小的巖石塊，有的石塊上青苔已經(jīng)干枯,，與石頭融為一體,，將石頭染成淡綠色。

山丘上有一截不足20米的山梁,，在幾塊體形較大的巖石上,，代表草原文化的巖畫作品赫然在目。很多石塊已經(jīng)被歲月風(fēng)霜打磨得非常圓滑,，但依照那些石塊上刻著的圖形,，卻依然可以辨認(rèn)出當(dāng)年作品的主人所要表達(dá)的內(nèi)容。簡單的幾筆,，勾勒出一個動物,、弓箭或人物狩獵的形象，線條粗獷又不失表現(xiàn)力,，羚羊彎曲的長角和短短的小胡子,、犀牛健壯的后腿和鼓起的肌肉，全都栩栩如生,，清晰地被刻畫在一塊塊大大小小的石頭上,。

歷史資料中介紹，這些巖畫可能是遷徙的路標(biāo),，也可能是關(guān)于生活的點(diǎn)滴記憶,，巖畫作者們已湮沒在歷史的長河中，他們是抱著一種什么心情來刻畫的,，我們不得而知,，每個人只能靠自己的感受,，或聯(lián)想、或猜測,，抑或揣摩,、感悟來尋找答案。草原是寂寞的,，巖畫是寂寞的,。四周人煙稀少，每天從這里經(jīng)過的人更是寥寥無幾,，跨越了千萬年,，這里的巖畫依舊靜靜地立在草原上，迎著獵獵的風(fēng),，看著歷史的流淌,。

像推喇嘛廟這樣的巖畫在達(dá)茂旗還有很多處，在當(dāng)?shù)啬撩裱劾?，它們只是刻著圖形符號的石頭而已,。而在書寫人類繁衍生息發(fā)展的歷史長卷上，這是先民們給我們留下的珍貴藝術(shù)杰作,，是神奇的天書,，是不可或缺的濃重一筆。

草原,、古城,、巖畫，達(dá)茂草原——這片古老而又神奇的土地留給世人的絕不僅僅是清新寬廣的草原,，更有厚重而又深邃的歷史追憶……