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積馀屬題攬鏡圖

從來擾擾問妍媸,，鑄鼎然犀意已癡_（1）。莫并摩尼收變相,，先生只捋鏡中髭（2）,。

【箋注】

   大約一二月間，積馀即徐乃昌（詳見0680《人日顧石公廣文飲集龍?bào)蠢?，至者為繆筱珊編修,、張次珊通參、張伯純郎中,、徐積馀,、俞恪士兩觀察及余凡六人》箋注）請陳三立題其《攬鏡圖》，因?qū)懘私^句,。

    此詩認(rèn)為人們都追求美丑善惡,，佛祖是用“變相”教化人識(shí)善惡美丑。末二句調(diào)侃說,，你徐積馀捋須的形象就可令人識(shí)美丑善惡了,！很是風(fēng)趣。

（1）“從來”二句：從來都是亂紛紛地追問美丑善惡,，大禹鑄鼎,，溫嶠然犀，已是內(nèi)心太癡迷了,！

“擾擾”,，紛亂貌?！秶Z·晉語六》：“唯有諸侯,，故擾擾焉。凡諸侯,，難之本也,?！?

“妍媸”，美丑,。南朝 宋 劉義慶 《世說新語·巧藝》：“四體妍媸,，本無關(guān)于妙處，傳神寫照,，正在阿堵中,。”

“鑄鼎”,，指禹收九州之金鑄九鼎而象百物,。《左傳·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也,，遠(yuǎn)方圖物,，貢金九牧，鑄鼎象物,，百物而為之備,，使民知神奸?！倍蓬A(yù)注：“象所圖物，著之于鼎,?！?/p>

“然犀”，傳說點(diǎn)燃犀牛角可以照見水中之怪物,?！稌x書·溫嶠傳》：“（溫嶠)至牛渚磯，水深不可測,，世云其下多怪物,，嶠遂燬犀角而照之。須臾見水族覆火,，奇形異狀,，或乘馬車著赤衣者?！?

（1）“莫并”二句：不要和佛祖一樣,，變換形象誘導(dǎo)人，先生你只要像鏡中捋著胡須的樣子就可與了,！

“牟尼”,，指釋迦牟尼。南朝梁簡文帝《六根懺文》：“牟尼鷲岳之光,，彌勒龍華之始,?！?/p>

“變相”，指據(jù)佛經(jīng)以各種變換的形象來教化,?！秹?jīng)·行由品》：“擬請供奉盧珍畫《楞伽經(jīng)》變相及五相血脈圖，流傳供養(yǎng),?！?/p>