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春分是春季的第四個節(jié)氣,，同時也是仲春的第二個節(jié)氣。春分是我國古代最早被確定的節(jié)氣之一,。春分以后,，萬物生長、陽氣勃發(fā),，古時春分時節(jié),，人們會進行一系列的祭祀活動，這其中包括祭祀太陽神,、冬神,、生育神以及馬祖神?！短接[·時序部·春》有相關(guān)記載：

春分之日,，玄鳥至，雷乃發(fā)聲,，祀朝日于東郊,，春分日祭之。獻羔開冰，謂立春藏冰,，在春分方溫,，故獻羔以祭司寒，而后開冰,?！洞呵飩鳌吩唬喝赵诒标懚乇麝懗]而出之,，先薦寢廟,。祠高禖，昔高辛氏之代,，玄鳥遺卵,，簡狄吞之而生高辛氏，后王以為禖官嘉祥而立其祠焉,。祭馬祖,。謂仲春祭馬祖于大澤，用剛?cè)?。無竭川澤,，無漉陂池，無焚山林,。順陽養(yǎng)物也,。蓄水曰陂，穿地通水日池,。

一,、祭日儀式

古時春分最盛大的祭祀活動是作為國家盛典的祭日儀式，祭日,，也稱朝日,，通常在春分日祭于東門之外，因為在早晨祭拜,，所以稱為朝日,。祭日是國家大典，古時皇帝必親祭,，《通典·朝日夕月》中記載：“武帝太康二年,，有司奏：春分朝日，寒溫未適,，不可親出。詔曰：“頃方難未平,，今戎事已息,，此禮為大。＇遂親朝日?！眹壹廊盏涠Y一般在東郊舉行,，后根據(jù)需要也建造了專門的場所：

后周以春分朝日于國東門外，為壇,，如其郊,。用特牲、青圭有邸,?；实鄢饲噍`，及祀官俱青冕,，執(zhí)事者青弁,。司徒亞獻，宗伯終獻,。燔燎如圜丘,。

隋因之。開皇初,，于國東春明門外為壇,，如其郊。每以春分朝日,。又于國西開遠門外為坎,，深三尺，廣四丈,；為壇于坎中,，高一尺，廣四尺,。

《通典·朝日夕月》中的這些記載詳細地描述了國家祭日的地點,、規(guī)格和祭品等。明清兩朝,，春分祭日的場所即是現(xiàn)存于北京的日壇,。據(jù)《金史·禮志一》載：“春分朝日于東郊”，明嘉靖時實行四郊分祀,，建立朝日壇,，即今天北京日壇的原型。明代皇帝祭日時,，要奠玉帛,、禮三獻、樂七奏,、舞八佾,，行三跪九拜大禮,。清代皇帝祭日禮儀有迎神、奠玉帛,、初獻,、亞獻、終獻,、答福胙,、車饌、送神,、送燎等九項議程,。據(jù)《清實錄》記載，光緒三十年（1904）,，光緒溶親祀,，應該是清王朝最后一次皇帝祭日。

日壇公園春分"祭日"典儀

2011年3月21日（春分）,，已中斷160余年的日壇祭日典儀在北京日壇公園舉行,， 整場祭日典儀根據(jù)清乾隆年間文獻記載，分為鹵簿儀仗,、樂舞和祭壇禮儀三部分,，無論是祭祀音樂、舞蹈,、禮儀表演,，還是服裝樂器等道具都最大限度還原了清乾隆年間的祭日典儀。自此開始,，祭日表演成為北京市各類民俗文化節(jié)的主要活動,。

《帝京歲時紀勝》云：“春分祭日，秋分祭月,，乃國之大典,，士民不得擅祀”，可見祭日活動的嚴肅性,。但是,，由于受陰陽五行觀念的影響，民間也有自己的祭日活動,?！堆嗑q時記》里說：“春分前后，宮中寺廟皆有大臣致祭,。世家大族,，亦于是日致祭宗祠”，普通百姓不能參加日壇舉行的祭日典禮,，但是會去東直門外的太陽宮或各土地廟進行祭祀,。普通百姓春分祭日時,，要用太陽糕為祭物，太陽糕是將米面團搟成薄薄的小圓餅狀,，五枚一層，有的最上面馱著一只面團捏成的小雞,?！堆嗑q時記》載：“市人以米麥團成小餅，五枚一層,，上貫以寸余小雞,，謂之“太陽糕”，都人祭日者買而供之,，三五具不等”,，《帝京歲時紀勝》記載得最為詳細：

京師于是日以江米為糕，上印金烏圓光,，用以祀日,，繞街遍巷，叫而賣之,，曰“太陽雞糕”,。其祭神云馬，題曰“太陽星君”,。焚帛時,，將新正各門戶張貼之五色掛錢，摘而焚之,，曰“太陽錢糧”,。左安門內(nèi)有太陽官，都人結(jié)侶攜觴,，往游竟日,。

二、祭土地神

除祭日之外,，還有掃墓,、祭祀土地神等活動。 很多地方春季的掃墓活動也從春分開始,，一直延續(xù)到清明時節(jié),。春分掃墓的習俗并不是大范圍的民俗活動，其一大致出現(xiàn)在西北地區(qū)甘肅青海一帶,，至清明前結(jié)束,。古代的“社日”（古代農(nóng)民祭祀土地神的日子）就在春分前后，《禮記·月令》曰：“仲春擇元日,，命人社,。為祀社稷也,。春事興，故祭之,，祈農(nóng)祥,。元日謂近春分前后戊日?！贝藭r,，人們有上墳祭祀的習慣，同時要祭祀土地之神,，這一習俗唐宋時期很盛行,，州有州社、國有國社,，曾有很多詩詞來描述此景,，唐代詩人權(quán)德與《二月二十七日社兼春分端居有懷簡所思者》詩中寫道：

清晝開簾坐，

風光處處生,。

看花詩思發(fā),，

對酒客愁輕。

社日雙飛燕,，

春分百囀鶯,。

所思終不見，

還是一含情,。

如今,， 很多地方仍流行春分祭祖的民俗。廣東省茂名信宜市錢排鎮(zhèn)錢上村的客家梁氏春

祭,；四川三臺黎曙蕭氏大宗祠春分祭祖,；福建龍巖上杭縣稔田鎮(zhèn)官田村的李氏大宗祠春日祭祖，等等,。 除了祭祀血緣祖先,，春分還會祭祀其他神靈。比如,，湖南安仁地區(qū)的“趕分社”的傳統(tǒng)民間盛會,，包含有開藥市、備農(nóng)耕,、吃藥膳等習俗,。 2014年，農(nóng)歷二十四節(jié)氣“安仁趕分社”經(jīng)國務院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄,；2016年又作為中國二十四節(jié)氣中的重要組成部分列入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。

三、祭司寒

春分時節(jié),，古時還要祭祀司寒,。司寒是古代傳說的冬神,，出自《左傳·昭公四年》：“黑牡、秬黍以享司寒”,，杜預注曰：“司寒,，玄冥，北方之神”,，楊伯峻注曰：“據(jù)《禮記·月令》,，司寒為冬神玄冥。冬在北陸,，故用黑色。”昭公四年（前538）春,，天下冰雹,，季武子（春秋時魯國正卿）向申豐（春秋時魯國大夫）詢問說：“冰雹可以防止嗎？”申豐說：“圣人在上面,，沒有冰雹,。即使有也不成災。在古代,，太陽在虛宿和危宿的位置上就藏冰,，昴宿和畢宿在早晨出現(xiàn)就把冰取出來。當藏冰的時候,，深山窮谷,，凝聚著陰寒之氣，就在這里鑿取,。當把冰取出來的時候,，朝廷上有祿位的人，迎賓,、用膳,、喪事、祭祀,，就在這里取用,。當收藏冰的時候，用黑色的公羊和黑色的黍子來祭祀司寒之神,。當把冰取出的時候,，門上掛桃木弓、荊棘箭,，來消除災難,。冰的收藏取出都按一定的時令?！薄锻ǖ洹は硭竞分性敿毭鑼懥瞬乇臅r令：“月令：'仲春,，天子乃獻羔開冰,，先薦寢廟?！^立春藏冰,，至春分，方溫,，故獻羔以祭司寒,，而后開冰。先薦寢廟而后食之,?！惫艜r立春之后開始藏冰，春分后冰稍做溫化可以分割之后頒賜給眾人,，于是祭祀司寒后開冰,。

四、祭生育神,、馬祖

古時春分還會祭祀生育之神,，并將燕子視為此神的化身，《太平預覽·羽族部·燕》中記曰：“天命玄鳥,，降而生商,，宅殷土茫茫。玄鳥,，乙鳥也,。春分鳥降。湯之先祖有娀氏女簡狄配高辛,，與之祈于郊謀,，而生契。故本以玄鳥至而祠焉,。茫茫,，大貌也?！?古時,，人們認為燕子是主繁殖的鳥，而春分是“玄鳥”即燕子從南方飛回來的日子,，所以人們在這一天祭祀高謀,、祈求生育。

春分祭祀馬祖也是古時儀禮,。早在周代,，官方就規(guī)定了祭祀馬神的制度，《通典·禮·馬政》有“周制，夏官校人掌王馬之政,?！ぁぁぁぁぁご杭礼R祖，執(zhí)駒,。夏祭先牧,，頒馬攻特。秋祭馬社,，臧仆,。冬祭馬步，獻馬,，講馭夫,。”馬祖是天駟,，是馬在天上的星宿,；先牧是開始教人牧馬的神靈；馬社是馬廄中的土地神,；馬步為馬災害的神靈。隋唐都以四時祭馬神,，宋代以馬祖等馬神祭典為小祀,，明成祖朱棣遷都北京，即命在蓮花池建馬神祠,，由官方禮祭,，馬神廟開始遍布各地。清代有了馬神祭日,，馬神亦被簡化,，稱為馬王、馬明王,。馬王在教不享黑牲肉,，祭品只用羊，其神像四臂三目,，所以民間有俗語說：“馬王爺三只眼,。”

本文選自蕭放,、鄭艷著《四時節(jié)氣》

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作者簡介

蕭放 北京師范大學教授,，博士生導師

作者簡介

鄭艷山東社會科學院副研究員，民俗學博士,，主要從事民間文學與文化研究,。

公眾號總指導：蕭放

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【歲時節(jié)日】欄目責編：彭 心

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