「子曰」

或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：'孝乎惟乎,，友于兄弟,，施于有政,。’是亦為政,，奚其為為政,？”（《為政篇》2.21 有人對孔子說：“您為什么不參與政治？孔子說：《書經(jīng)》上說：'最重要的是孝順父母,，友愛兄弟,，再推廣到政治上去?！@就是參與政治了,，不然，如何才算參與政治呢,？”）

「德魯克對曰」

我所稱的“管理者”,，指的就是由于擔(dān)任職務(wù)或者掌握知識，于是被人期待在日常工作當(dāng)中做出決策,，從而對組織的績效和成果產(chǎn)生顯著影響的那些知識工作者,、經(jīng)理人或者是個體貢獻(xiàn)者。（《卓有成效的管理者》辛弘,，譯,，2022:22）

「信之筆記」

談到《卓有成效的管理者》這本書，我們印象最深刻的大概就是這本書中所談及的五項修煉,，但這決非本書的重點,，我們可以反向思考：為什么是這五項修煉？

因為德魯克觀察到了一個現(xiàn)實,，就是隨著知識社會的到來,，知識工作者開始崛起。2001年11月,，一本商業(yè)雜志對現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得·德魯克做了一次專訪,，當(dāng)?shù)卖斂吮粏柕疆?dāng)今商學(xué)院教給未來的管理者最重要的三門課程時，德魯克把自我管理排到了第一位,，他說“因為太多的人仍在指望著人事部門來照顧他們,，他們不知道自己的優(yōu)勢，不知道自己的歸屬何在,，他們對自己毫不負(fù)責(zé),。”

從前公司是主人,，員工是仆人,，是因為公司擁有生產(chǎn)工具。沒有這些生產(chǎn)工具,，員工就不能謀生,，所以員工對公司的需要會大于公司對員工的需要,，但是今天不同了，知識成為最重要的生產(chǎn)工具,，為知識工作者所有并具有高度的可移動性,。知識工作者的地位因為知識社會的到來而被充分的放大，即然要成為一個大寫的人,，知識工作者就需要走出被動依賴的思維方式,，首先成為自己的首席執(zhí)行官，將自己置身于可以做出更大貢獻(xiàn)的地方,。

所以,，《卓有成效的管理者》最大的貢獻(xiàn)應(yīng)該是這里，即重新定義了管理者,，他與職務(wù)無關(guān),，在一個知識型組織當(dāng)中，每一名知識工作者都被期待承擔(dān)責(zé)任,，做出貢獻(xiàn),，交付結(jié)果，因此,，他們每個人都應(yīng)該是管理者,。

所以迅銷集團(tuán)的柳井正先生才會說“人人都是經(jīng)營者”；

所以海爾的張瑞敏才會說“人人都是CEO”,；

因為面對知識工作中,，這是每一個企業(yè)的選擇。我們的管理方式是否在與時俱進(jìn),，我們是在用過去管理流水線體力工人的方式在管理今天的管識工作者,？還是視其為工作的主人來選擇與他們相處的方式,？我們必須選擇后者,，讓組織當(dāng)中人人都成為管理者。

從這個意義上,，我們就理解了孔子所說的這句話的意思,，雖然沒有身居高位，只是布衣之身,，卻承擔(dān)了歷史的責(zé)任,，承禮啟仁，這樣的孔子,，不正是德魯克筆下的管理者嗎,？

這就是《卓有成效的管理者》這本書真正想告訴我們的：管理者絕不是身居高位，有權(quán)有勢者,，在一個知識型組織當(dāng)中,，人人都是管理者,，人人也都應(yīng)該是管理者。