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亞里士多德說：“每個系統(tǒng)中都存在一個最基本命題,，不能被違背或刪除”，這就是大名鼎鼎的“第一性原理”,?？梢哉f每一門“學(xué)問”都有其“第一性原理”，比如：
索維爾說：“經(jīng)濟學(xué)第一課是稀缺性”,；霍姆斯大法官說：“法律的生命不在邏輯而在于經(jīng)驗”,；德魯克說：“管理是一種實踐，其本質(zhì)不在于知而在于行“,。對于人生這一門“學(xué)問”而言,，其第一性原理非 “認(rèn)識人性”莫屬。所以古希臘德爾菲神廟會有警世箴言：“人啊,，認(rèn)識你自己”,；中國先哲老子才會說：“知人者智，自知者明”,。傳統(tǒng)時代,，“認(rèn)識自己”交給了文學(xué)、歷史,、哲學(xué)或神學(xué)思辨回答,。今天,，隨著學(xué)術(shù),、知識與時代的進步，這一重任則落到了心理學(xué)肩上,。也正因此,，心理學(xué)成為了時代的顯學(xué)，熱鬧非凡,。但不幸的是,，大眾對心理學(xué)存在著諸多錯誤認(rèn)知，致使偽科學(xué),、偽心理學(xué)知識與書籍充斥輿論場與圖書市場,。美國心理學(xué)協(xié)會終身成就獎得主基思·斯坦諾維奇曾說：“多數(shù)書店中可以找到的，是那些偽裝成心理學(xué)的偽科學(xué)書籍,，里面充斥著無數(shù)的超?，F(xiàn)象。”這是一個急需澄清“心理學(xué)錯誤認(rèn)知”的時代。 ▍對心理學(xué)的五個錯誤認(rèn)知●誤解一：將心理學(xué)神化為“超自然現(xiàn)象”,。很多人以為心理學(xué)是研究諸如心靈感應(yīng),、千里眼、意念移物,、轉(zhuǎn)世重生,、通靈術(shù)等“法術(shù)”的學(xué)科。心理學(xué)當(dāng)然能在一定程度上解釋“讀心算命”“意念控制”“催眠術(shù)”等現(xiàn)象,，并能提供一些行之有效的干預(yù)方法,。但是現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)所有的預(yù)測和解釋都基于客觀數(shù)據(jù)，所有的結(jié)論都具有概率的性質(zhì),，有一定的適用范圍和條件,，干預(yù)方案也必須符合客觀的心理和行為規(guī)律。事實上,，這些“超自然”大多數(shù)不在現(xiàn)代心理學(xué)研究范疇之內(nèi),，有些也早已被科學(xué)方法證偽。●誤解二：將心理學(xué)窄化為“心靈雞湯 成功學(xué)”,。書店里最常見的是一些自助類心理學(xué)讀物,，它們多數(shù)是勵志書，或聲稱可以滿足讀者某些需求的書（如教你如何賺錢,、如何獲得完美性生活）,，這些書大部分都不是真正的心理學(xué)家所寫，其中的結(jié)論更經(jīng)不起科學(xué)的考察,。心理學(xué)被扭曲為一種“心靈雞湯 成功學(xué)”,，淪為了暫時提升我們熱血與自信的“心理按摩器”。時代越需要什么,，就有人提供什么,，而“真正的心理療法從來都不會聲稱自己立竿見影、藥到病除”,，這是斯坦諾維奇給我們的一句警醒,。●誤解三：將“弗洛伊德”及其“精神分析”視為心理學(xué)代名詞。弗洛伊德是讓心理學(xué)界“又愛又恨”的一位人物,。他的確是心理學(xué)誕生時期的奠基人,，所提出的精神分析理論，迄今為止仍然廣泛應(yīng)用于心理治療和干預(yù)的諸多領(lǐng)域,。潛意識,、自我、本我,、超我等概念甚至“跨界”進入社會文化,、藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域,。弗洛伊德之于心理學(xué)界，就像《三國演義》之于中國歷史一樣,，每當(dāng)有人問起“你了解三國歷史嗎,？”大多國人都會回答：“我讀過《三國演義》”。幾乎所有人提到心理學(xué),，第一反應(yīng)就是弗洛伊德,，弗洛伊德這個名字儼然成為了心理學(xué)的“代名詞”。但這種盛名也帶來了三個不好的后果：其一,，弗洛伊德及其精神分析學(xué)派掩蓋了其他心理學(xué)者的成就,。斯坦諾維奇在《這才是心理學(xué)》一書中曾舉過一個例子，他說：如果我們?nèi)ス鋾?，會發(fā)現(xiàn)心理學(xué)書架上擺放的幾乎都是弗洛伊德,、斯金納這些心理學(xué)早期經(jīng)典著作，而當(dāng)代心理學(xué)的經(jīng)典著作卻往往擺放在科學(xué)或生物學(xué)的書架上——如當(dāng)代心理學(xué)領(lǐng)域翹楚史蒂芬·平克的經(jīng)典著作《心智探奇》等,，往往被置于科學(xué)類圖書中,。其二，弗洛伊德的理論阻礙了人們對當(dāng)代心理學(xué)成果的新認(rèn)知,。事實上,，以弗洛伊德為代表的早期心理學(xué)著作，大多都側(cè)重于陳舊的精神分析觀點,，而現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展已大大超出了這一領(lǐng)域,，正如斯坦諾維奇所說：“（它們）已經(jīng)完全不能代表當(dāng)代心理學(xué)了?！?/span>其三,，弗洛伊德理論間接導(dǎo)致了當(dāng)代偽心理學(xué)的泛濫。弗洛伊德所構(gòu)建的理論極具洞察力與想象力,，但同時,，他的理論也有一個很大的弊病，即不能被科學(xué)所實證,、也不能被證偽——因此有人聲稱,，弗洛伊德的理論并不是“科學(xué)”。弗洛伊德理論的“神秘性”,，為之后各種超自然的研究開了“方便之門”，間接造成了偽心理學(xué)與虛假的心理治療手段充斥當(dāng)代社會的現(xiàn)象,。●誤解四：將一些有關(guān)人性的“世俗智慧”當(dāng)作真理,。很多人將一些有關(guān)人性、人心的“世俗智慧”,，比如諺語,，當(dāng)作真理，以為單靠這些所謂“常識”就能理解人類行為。如認(rèn)為“小別勝新婚”揭示了人們對分離的情緒反應(yīng),，“人多誤事”說清了群體心理的某些特征,。事實上，這些世俗智慧只是人們對于直覺的一種經(jīng)驗總結(jié),，有些可能正確,，更多則是一些不可證偽又自相矛盾的觀點，幾乎無法指導(dǎo)日常生活,。比如,，如果說“小別勝新婚”，為何又說“眼不見心不想”,？如果說“三思而后行”,，為何又說“機不可失，時不再來”,？科學(xué)的一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是“實驗”,，只有經(jīng)過大規(guī)模隨機對照實驗的結(jié)論才真正可靠。美國心理學(xué)家羅杰·霍克所著《改變心理學(xué)的40項研究》中,，就以大量心理學(xué)科學(xué)實驗駁斥了這些世俗智慧,，比如皮亞杰研究提出了“客體永久性”這一概念，駁斥了“眼不見心不煩”的錯誤認(rèn)知,，現(xiàn)代群體心理學(xué)研究也告訴我們,，三個臭皮匠不僅頂不了一個諸葛亮,，還只能是“烏合之眾”,，恒河猴實驗則論證了擁抱與陪伴對兒童身心發(fā)育比吃飽喝足還要重要,。●誤解五：認(rèn)為心理學(xué)并不算一門“科學(xué)”,。將超自然現(xiàn)象歸為心理學(xué),，世俗智慧等同于心理學(xué),，偽心理學(xué)著作泛濫成災(zāi)等亂象的背后,，是大眾并沒有意識到心理學(xué)是一門專業(yè),、系統(tǒng),、科學(xué)的嚴(yán)肅學(xué)問,。現(xiàn)代心理學(xué)是一個龐大的“學(xué)術(shù)王國”，它從生物科學(xué)領(lǐng)域一直延伸到社會科學(xué),。翻開菲利普·津巴多經(jīng)典心理學(xué)通識讀物《心理學(xué)與生活》目錄就能看到,，在心理學(xué)研究中，包含大量的基因?qū)W,、腦神經(jīng)學(xué),、人類學(xué)、社會學(xué),、政治學(xué),、教育學(xué),、醫(yī)學(xué)等知識，學(xué)科分支更是包含社會心理學(xué),、發(fā)展心理學(xué),、社會心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等多個領(lǐng)域,。無數(shù)專業(yè)人士組成的“學(xué)術(shù)共同體”更是龐大,，以美國心理學(xué)協(xié)會為例，這一官方機構(gòu)便擁有54個分支組織,。說心理學(xué)是一門科學(xué),，就是說心理學(xué)必然遵循科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)：其一，其研究的必須是實證可解決的問題,；其二,，方法上要遵循系統(tǒng)的實證主義；其三,，研究結(jié)論要能夠被重復(fù)驗證,。這三條標(biāo)準(zhǔn)是判定科學(xué)心理學(xué)與偽心理學(xué)的關(guān)鍵。心理學(xué)的研究因此也與操作性定義,、實驗組和控制組,、變量控制、數(shù)據(jù)統(tǒng)計等詞匯聯(lián)系起來,，而不是個人化的體驗及感悟,、頭腦風(fēng)暴或純粹的邏輯推導(dǎo)。心理學(xué)如此重要,，大眾讀者對它存在著諸多錯誤認(rèn)知,，而學(xué)院派心理學(xué)工作者常常醉心于研究，不注重或不善于將成果進行普及和推廣,。專業(yè)心理學(xué)讀物,，往往充斥著晦澀專業(yè)詞匯，使大眾讀者望而生畏,，心理學(xué)普及這塊陣地,，最終被偽心理學(xué)家和各種江湖術(shù)士所攫取，致使偽心理學(xué)書籍泛濫成災(zāi),。這種糟糕的現(xiàn)狀,，影響我們理解人性之余，更可能加劇人與人之間信任與理解的鴻溝,。
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