讀心理學的書,，做不糾結的人。你好,，我是遲毓凱,，歡迎來到我的《心理學私房書單課》。

上一講我們說到了科學的三大特性,，以及弗洛伊德為什么不科學,。今天我們繼續(xù)分享基思·斯坦諾維奇的《這才是心理學》這本書，來聊聊科學思維的事,，看看心理學家做研究的時候,，是怎么思考問題的。

1. 引子：從爸媽朋友圈談起

先問你一個問題,，你經(jīng)?？醇胰说呐笥讶幔磕抢锏膬?nèi)容是不是常常讓你哭笑不得,？爸爸媽媽的朋友圈,，分分鐘教你做人,，然后剩下點時間就是告訴你如何養(yǎng)生：哪個老中醫(yī)或者大師告訴你什么東西不能吃了，什么東西一定要吃了,；某某新的療法省心快捷,，又流行又高效，某個大爺大娘多年的問題一朝解決,，等等,。 基本是偽科學和食神集散地，你躲不開,，逃不掉，看著老人家發(fā)的東西,，明知道其中的觀點有問題,，但指不出具體問題在哪，畢竟人家也一套一套的,。其實,，幫爸媽守住錢包，破解朋友圈的謬論,，抵制偽科學的進攻,，只需要掌握三條真科學的思維模式。

2. 可證偽性思維 

2.1 可證偽性,，科學的照妖鏡

第一個是可證偽性思維,。還記得上一講我們講的科學三大特性嗎？系統(tǒng)實證主義,、可公開驗證的知識,，以及可實證解決的問題。在這里最后一點,，所謂'可實證解決的問題',，就是指可以檢驗的理論，也就是可以被'證偽',。就是說你的一個結論,、說法，或者理論,，如果有用,，就必須給出具體的預測，并且要給出條件,，什么情況下會發(fā)生,，什么情況下不會發(fā)生。如果根據(jù)這個理論,，不會發(fā)生的事情發(fā)生了,，那么,，這個理論就有問題，就需要被修正,。

舉個例子：一個女孩子命苦,，自小就遇人不淑，幼兒園被小男生騙糖吃,，小學時候被男同桌欺負,，中學時戀愛被對方出賣告老師，大學之后又屢遭渣男......總之情路坎坷,，所以她最后提出了自己的理論：男人沒有一個好東西,！

那么這個理論有沒有問題呢？當她碰到一個同道中人,，也是招渣男的氣質,，認同她的結論，她們甚至在網(wǎng)上成立了“男人皆渣”協(xié)會,，一同控訴男人的惡,。但這個時候，她們遇到了遲老師,，紛紛覺得覺得遲老師這個中年大叔雖然油膩,，但確實是好人啊。所以,，不管她們遇到多少壞男人,，但只要碰到遲老師這樣一個反例，那么這條理論就不能成立,，“男人沒一個好東西”這個理論就需要修正了,。

科學理論必須具備可證偽性，這是哲學家卡爾·波普爾提出來的,，這也是當下整個科學界基本公認的科學認證的“照妖鏡”,。按照這個“可證偽性”的標準，人們的一些善良的信條,，比如“好人上天堂,，壞人下地獄”就不是科學命題了，因為沒有辦法驗證,，不具備可證偽性,。事實上，一個理論如果被置于“不可被證偽”的保護下,，它便不再是科學了,。

從這一點上說，我們老百姓許多喜聞樂見的理論，星座啊,，血型啊,，玄學啊，人生哲理和各種雞湯從可證偽性上判斷都不科學,，因為他們不做預測,，又無法證偽，永遠正確,。

2.2 非科學不見得沒用

心理學理論中有這樣的嗎,？當然有了，弗洛伊德的那些充滿睿智的思想,，戀母情結啊,，釋夢的邏輯啊，等等,，就不能算科學,，因為沒法證偽。

比如說,，弗洛伊德在談到心理防御機制的時候曾提到一個概念：阻抗。什么意思呢,，阻抗是來訪者對于心理咨詢過程中自我暴露與自我變化的抵抗,，就是在心理治療中，當事人會對治療過程有意或無意地進行對抗,，它可能是來訪者人格的一部分,，也可能是他面對威脅時出現(xiàn)的一種情境反應。

這個阻抗的觀念就比較牛,，因為它無法被證偽,，于是心理治療師就可以據(jù)此偷懶，面對某一心理問題,，幫助來訪者進行分析,，如果對方贊同，那就證明他的水平高,；如果對方不贊同呢,，那就是來訪者出現(xiàn)了“阻抗”。你看,，精神分析就這么強大,，總是有套說辭。這樣不能證偽的東西,，我們當然不能把它當成科學了,。

2.3 科學的發(fā)展在于不斷打臉

前面說了科學理論要做預測，有預測就有預測失敗的時候，就是被證偽的時候,。想想一個科學家,，好不容易提個理論，然后被證偽,，被打臉了,，人設崩塌，那不尷尬嗎,？

不尷尬,，科學不怕犯錯誤。不是說過嗎,，科學思維是一種“鋼鐵直男”的思維,，不那么矯情，而且科學理論被打臉,，從科學的發(fā)展來看這是一件好事,，因為科學就是在不斷犯錯中進步的，科學的本質就是在“公眾面前犯錯”,，然后在對其驗證的過程中發(fā)現(xiàn)偏差,，接下來不斷完善，最后不斷接近真相,，逼近真理,。

這其實就是一個簡單的科學進步模式：首先提出理論，從中推導出假設,，然后使用各種技術來對假設進行檢驗,。如果假設被實驗證實，該理論就得到了某種程度的確證,。如果假設被實驗證偽,，就必須對理論作出改變，或者以一個新的理論來取代,。

總之,，科學不怕丟臉，對就對得清清楚楚,，錯也要錯得明明白白,，只有勇于承認自己的錯誤，科學才能不斷發(fā)展,。因此,，科學心理學的本性歡迎批評和驗證，生活中你一旦發(fā)現(xiàn)其理論不允許批評,、不允許驗證的人,，他們是大師,，不是老師；是領導,，不是科學家,。

3. 操作主義思維

3.1 可觀察，可測量

可證偽性思路不錯,，但是怎么具體來證實一個理論是真還是假呢,？科學家也是實干家，不玩虛的,，這也是要介紹給你的第二個科學思維,，操作主義思維。這就要求科學理論必須以某種方式建立在可觀察事件的基礎之上,，而這些可觀察事件是可以被測量的,。當一個概念可觀察可測量，那么這個概念就被公開化了,，就允許任何人來對其進行檢驗了,。科學就是這么坦坦蕩蕩,。

比如前面我自吹自擂,，說遲老師是個好男人，在這里,，“好男人”這個概念如果真研究的話,，怎么具體實施呢？不能說遲老師自己覺得是好男人,，就是個好男人了,，得拿出可觀察可測量的指標來,。比如可能有人發(fā)明了檢測好男人的量表,，得分高于平均數(shù)的就算“好男人”，遲老師恰好在這個測量中得分超群,，所以是有資格來自稱好男人的,；當然也可能有人提出“所有收入交老婆”的行為才是好男人的表現(xiàn)，那么遲老師只有滿足了這個行為指標,，才能配得上好男人冊稱號,。總之,，得有個可觀察,、可測量、可操作的指標,。

不過,，有些概念可能就不行了，比如我們中國人常說的“上火”，天寒地凍,，火鍋吃多了,，容易上火；工作不順利,，又和老婆吵架,，真讓人上火。在這兩個情境中,，“上火”沒有客觀的可觀測的指標,，就不能做科學研究了。另外,，中國的傳統(tǒng)文化中有些東西也很難具體化為可操作性的概念,，如中華武功中的“氣”，“風水”,，兩性的“緣分”,，這些概念很難變成可操作的具體指標，那么也就難以進行科學層面的考察了,。

3.2 信度,、效度、預設偏見

此外,，一個概念的操作性定義還必須同時具備信度和效度,。所謂信度，很簡單,，就是多次測量的穩(wěn)定性,。比如說，一個人的智商可以用某個智力測驗的分數(shù)來標記,，但是用這個智力測驗,，今天測是一個分數(shù)，明天測又是另外的分數(shù),，沒有一個準數(shù),，那就可以說這個智商概念的操作性定義信度不行，智商一般是一個穩(wěn)定的變量,，你不能總變來變?nèi)グ?。而效度就是你是否測出了你想要研究的東西。比如,，還拿智力測驗的分數(shù)來測智商,，但是經(jīng)過這個測驗，天才和笨蛋成績一樣,，那就說這個測驗沒有把我們需要的東西測出來,，沒有效度,。

在研究中，效度出問題是經(jīng)常的事,，比如前面的“好男人”概念,，如果操作定義只局限于“工資全交”，那么有些女人會不滿意的,，在她們的理解中,，“只交工資”就定義好男人指標太單一了，應該多方位觀察和測量,，包括“工資全交,，家務全包，剩飯全消,，老婆話全聽”,，這樣的話，是不是就效度更好,，更能代表一個好男人,、好老公了？我覺得更能代表一個好奴工,。

操作性定義的要求容易理解,，但是到了具體的心理學研究中，大家常常會出現(xiàn)一種“預設性偏見”,，因為心理學與每個人相關,，大家都有自己關于心理和行為的一套直覺理論，有些心理學的專業(yè)概念,，生活中人們也在用,，只是兩者的內(nèi)涵和具體的操作性指標不同。比如,，心理學家所用的“抑郁”概念,，是有專業(yè)所指的，有專業(yè)的操作性的定義,，但對于一般人而言,，可能自己情緒一低落,，就認為自己“抑郁”了,，所以現(xiàn)在社會上的人，大家你抑郁,，我抑郁,，誰不“抑郁”都不好意思了。但是呢,，在專業(yè)者看來,，是不能冒然給自己,、給別人隨便帶上“抑郁”的標簽的，這不科學啊,。你看,，由于專業(yè)人士與大眾使用的一樣的詞匯，但是意思又不同時,，就容易互相誤解了,。

那么，專業(yè)人士不和大眾摻合,，用自己一些特定的術語行不行呢,？大眾也不滿意，你搞一些特定的術語來說明一些大眾的心理現(xiàn)象,，大眾有的時候會覺得,，你這不是故弄玄虛嗎？自信不叫自信,，叫自我效能感,，笨蛋不叫笨蛋，叫學習困難,，汽水不叫汽水,，叫雪碧......你這不是脫離大眾嗎？當然,，也不僅僅我們心理學是這樣,，經(jīng)濟下滑還叫負增長呢。

然而,，心理學者沒有其他學科幸運,，相比其他學科更容易遭到責難。當年,，弗洛伊德看到愛因斯坦所取得的成就,，就感嘆愛因斯坦比較“走運”；愛因斯坦當然有些不愿意,，說“你不了解我,，怎么能說我走運？”弗洛伊德說：“因為你研究的是數(shù)學物理,，不像我研究的是心理學,，每個人都可以來插嘴?！笔堑?，物理學因為與公眾的距離，基本屬于物理學人的自留地,，外行說不上話,；但心理學卻是人人可以說上兩句的學科,，不斷受到公眾的評議，甚至奚落,，是很自然的事了,。

4. 概率推理思維

4.1 概率論結論：讓人不安

這還沒完，大眾對于心理學誤解,，還有一個讓心理學人哭笑不得的原因,，就是心理學這門學科采用的是一種概率推理思維，這也是我給你介紹的第三種科學思維模式,。概率推理思維什么意思呢,？很簡單，和大多數(shù)學科一樣,，心理學研究得出的是概率性的結論,，也就是這一結論大多數(shù)情況下成立，但并不適用于所有情況,。

比如說,，心理學研究發(fā)現(xiàn)，男人比女人更具有攻擊性,，更想殺人,。這時候，如果一個家里受盡委屈的丈夫看到這個結果,，可能會說：胡說八道,，女人的攻擊性一點不比男人少，我老婆就總是叫囂要殺了我,。你們心理學不講證偽性嗎,？在我家，我老婆比我的攻擊性更高,，所以你的命題被證偽了,。理論錯誤。

說實話,，類似的攻擊我就遇到過不少,，當我面對大眾談及某些心理學的發(fā)現(xiàn)時，很多時候會有人站出來說,，我就不這樣,，或我們家隔壁老王就不這樣，你這個發(fā)現(xiàn)有問題,，而且還用可證偽性來說明我的錯誤,，讓人哭笑不得,。

這里注意,，一般談到“心理學研究發(fā)現(xiàn)”,，后面跟著的往往是一個概率表達的結果，在這里,，男人比女人更具有攻擊性,，只是在表達，大多數(shù)的男性比女人攻擊性強,。而關于殺人幻想,，這個有真實研究的，對大學生的調(diào)查發(fā)現(xiàn),，79%的男士有過殺人幻想,，而女士有過殺人幻想的只有58%。從統(tǒng)計上說,，男人的殺人幻想顯著高于女性,，所以呢，就可以得出來男性比女性有更多殺人幻想的趨勢,。心理學的結論并不是說所有的人都是這樣的情況,，說的是大部分人的趨勢，說的是一種概率,，有較大的可能,，并非所有的情況下都必然如此。因此,，你不能說拿一個例子來反駁一個統(tǒng)計學上的規(guī)律的,。

其實，不僅心理學的結論是一種概率性的趨勢和規(guī)律,，人類的很多學科都是建立在概率基礎之上的,，比如核物理、天體物理,、生物進化,、病理學、所有的社會科學,，等等,。它們都不可能準確說明每個研究對象的具體活動，但對整體的規(guī)律有著很好的描述和預測,。比如,，我們?nèi)粘Ｉr候吃的藥品，藥效都是有百分比的,，不是對誰都有療效的,，不能說吃某種藥對你沒有效果，這個藥就不應該生產(chǎn)出來,。沒有人會因為醫(yī)學知識不適用于所有情況,，就懷疑它的價值,，然而，他們卻希望所有的心理學結論,，適用于所有情況,。

話說回來，概率論這個東西科學,，但不符合人性,，因為人們不愿意接受一個不確定的世界，概率表達常常讓人不放心,，進而失望,。當天氣預報的播報員說，明天80%的可能性下雨,，結果第二天卻大晴天,，你一定覺得不舒服，說天氣預報不靠譜,。與這個不同的是,，如果天下大旱，大家去龍王廟求雨,，求了又求,，拜了又拜，終于下了雨,，他們卻會千恩萬謝龍王爺,。科學的百分比,，沒有一個確定性,，讓我們心中沒有安全感；宗教的心誠則靈,，雖然龍王爺多次失信不下雨,，卻不會怪罪龍王爺，而歸結于自己的心不夠誠,，最后終于有雨了,，看，龍王爺多靠譜,。這科學,，到哪里說理去呢？

4.2 概率論死敵：認知特性

認清復雜的社會和人心需要概率推理思維,，但是,，這種思維卻非人類本能，人們不熟悉它，也常常誤用它,。從概率思維上,，很清楚的事，卻會因為人們認知上的誤區(qū),，在生活中做出一些錯誤,、甚至愚蠢的判斷,。

比如,，一個有趣的案例是，許多常出差的朋友有“恐飛癥”,，害怕坐飛機,，但是自己開車出差卻一點也不擔心。而從概率上講,，死于車禍的概率是大于飛機失事概率的。那為什么飛機那么讓人恐怖呢,？無外乎飛機失事時候的漫天報道讓人印象太深刻了,，而身邊的車禍信息甚至都登不上都市新聞。

再比如有趣的賭徒謬誤,，玩老虎機的時候,，贏錢的機會是十分之一。如果你前四次都贏了,，那么接下來第五次贏的幾率是多少,？其實答案沒變，還是十分之一,。不過由于你我都是因果決定論者,，愿意把過去和未來的事件聯(lián)系起來，甚至形成因果聯(lián)系,，而不管兩個事件的本質是否相互獨立,。再比如，一對夫婦已經(jīng)生了三個女孩,，第一個叫'招弟',，第二個叫'再招',，第三個叫'還招',？做了這些努力，他們下一個生男孩的比率是多少,？沒啥變化，還是50%，或許他們?nèi)陨?，這次可以給這個孩子取名叫“絕招”,。

所以,，在談論概率推理這一章的時候，斯坦諾維奇標題用的是人類認知的阿克琉斯之踵,，什么意思呢,，阿克琉斯是荷馬史詩中的英雄人物,，英勇無比,，所向披靡,，戰(zhàn)斗力極強,，但有一個“死穴”，就是腳后跟比較脆弱,，后來就是因為腳后跟被毒箭射中,，掛了。阿克琉斯之踵常用來比喻致命的弱點或要害,，把概率推理比喻為人類認知的阿克琉斯之踵,，就是說概率論的思維，和人的認知特性相沖突,，人本能上就不喜歡,、不擅長利用概率信息。理解概率論容易,，但相信概率,、形成概率思維并指導人生難。

5. 結語

科學的思維離不開可證偽性,，操作主義和概率思維，這些思維也是科學與非科學的標尺,。不過說到這里,，我還要補充一句，心理學的科學之路還很長,，當下的心理學內(nèi)部,，由于一些現(xiàn)實的需要，并非排除了所有非科學的東西,。比如,，在心理咨詢界,，雖然美國心理學會等專業(yè)機構已經(jīng)開始倡導循證心理治療，即心理干預中使用的方法,，要基于科學證據(jù),，使用那些科學研究證明已經(jīng)有效的方法，但是正如科學取向的醫(yī)學,，也并沒有排斥中醫(yī)中的一些看似不那么科學的醫(yī)療方式，現(xiàn)在的一些心理療法,，弗洛伊德精神分析的思想還在,，甚至在正念療法等技術手段中，還借用了宗教的一些思想和做法,，畢竟,，人類的心理生活中,，還有眾多心理科學難以企及的角落,。

不過，既然學了科學心理學的思維,，就要有意識抵制偽科學的誘惑,。民間大師們愛講的一個故事是：

說有人覺得自己的佛法造詣可以了，拜訪一位老禪師,，想盤盤道,。老禪師為他倒茶，明明杯子已經(jīng)滿了,，老禪師還在不停地倒。他不解便問：“大師,，為什么杯子已經(jīng)滿了,，還要往里倒呢？”大師回答他,，“是啊，既然已經(jīng)滿了,，干嘛還倒呢？”

老禪師的意思是說,，既然你已經(jīng)覺得有學問了，干嘛還要來我這里求教,？這也是所謂“空杯心態(tài)”的起源,，你沒有一個學習的心態(tài)，清空已有的知識,，怎么能獲得新知識,？

說得好像挺有道理，人應該虛懷若谷,，但這種空杯心態(tài)，也是一些不懷好意者希望你擁有的“洗腦”前的準備狀態(tài),。學習進步?jīng)]有問題,，但不用空杯，尤其是杯中如果已經(jīng)裝入了科學思維,，就不要再拋棄了,。

如果有人正在給你倒“偽科學”之茶，而希望你清空已有的“科學思維”,，你就默默讓老禪師不停倒吧,，我就不問，為什么還要倒,，讓他盡情倒,，燙他一身才好，傳播偽科學,，就應該遭點苦頭,。

當然,，有了科學思想,，還得有科學行動。下一講,，我們聊聊心理學是怎么做研究的,。今天就到這里了。

我是遲毓凱,，下一講見,。