前一陣子，去了一趟平遙古城,。逛完一個(gè)財(cái)主大院,、正要往外走的時(shí)候，見宅門口站著一群游客,，正在聽導(dǎo)游講解,。

導(dǎo)游

導(dǎo)游很年輕，手舉三角小旗,，梳著一束烏黑的馬尾辮,，一講起話來,，馬尾辮就在腦后一甩一甩的。

她指著宅門前兩側(cè)豎立著的一對(duì)圓形盤石說,，這叫“門當(dāng)”,，又抬手指了指門楣上凸出來的四個(gè)圓形短柱說，那叫“戶對(duì)”,。

接著又說,，在古代，只有地位顯赫的豪門大族,，才會(huì)有“門當(dāng)” “戶對(duì)”來裝飾大門,，這樣的宅第，自不是一般但求能蔽風(fēng)遮雨的平民所能奢望的,，所以人們便以此兩物來比喻門第的高貴,，再后來“門當(dāng)”“戶對(duì)”常常同呼并稱，成了社會(huì)觀念中男女婚嫁衡量條件的常用語(yǔ),。

其實(shí),，這位年輕導(dǎo)游只說對(duì)了一半?！伴T當(dāng)戶對(duì)”這個(gè)成語(yǔ),，的確是指封建宗法等級(jí)制度基礎(chǔ)上產(chǎn)生的婚姻等級(jí)觀念，這種觀念也確實(shí)跟古代住宅建筑上的某些裝飾和構(gòu)件有一定的聯(lián)系,。

門簮

但是,，中國(guó)古建筑上從來沒有“門當(dāng)”和“戶對(duì)”這個(gè)說法,。換句話說,，正門前兩側(cè)豎立的那對(duì)圓形盤石，不叫“門當(dāng)”,，而是叫“抱鼓石”,；門楣上的那幾個(gè)凸出來的圓形短柱，也不叫“戶對(duì)”,，而是叫“門簮”,。

何謂抱鼓石

抱鼓石，又稱為“門鼓石”,，單從名字上就可以知道,，這是一對(duì)形如抱鼓的石質(zhì)構(gòu)建，一般位于宅門入口兩側(cè),，由鼓身和須彌座組成,。

所謂的“須彌座”，是指一種側(cè)面上下凸出,、中間凹入的臺(tái)基,，原為安置佛,、菩薩像的臺(tái)座，后來代指建筑裝飾的底座,。

方形門墩

抱鼓石是門枕石的一種,，除了圓鼓形的，還有獅子形的,、方形的等等,。方形的很常見，老百姓一般叫它為“門墩”,。北方人逗孩子的時(shí)候,，常說“小小子坐門墩兒，哭著喊著要媳婦兒”,，說的就是這種方形的門枕石,，上面是平的，坐上去不硌屁股,。

那么,，古代住宅的大門口為什么一定要有這兩個(gè)石墩呢？說到這,，不得不說一下門的結(jié)構(gòu)了,。

古時(shí)候宅子的大門，跟現(xiàn)在的不一樣,，它沒有鉸鏈,、合頁(yè)等，是靠門枕和連楹來固定門扇的,。

這個(gè)“門枕”,，指的就是抱鼓石。抱鼓石由前,、中,、后三個(gè)部分組成，前部為門鼓,，做成鼓的外形,，或者刻成獅子造型，也有其他紋飾,。中間部分為固定門檻的凹槽,，后面部分為門枕，體積較小,，上面刻有凹形的圓孔槽,，叫“海窩”，用于支承門軸,，使得門軸在海窩內(nèi)自由轉(zhuǎn)動(dòng),。

門枕石示意圖

“連楹”在門框上方,，是一個(gè)安在中檻、附著于門楣上,，且與門楣同方向的長(zhǎng)形木質(zhì)構(gòu)件,，左右兩頭都有個(gè)孔讓門扇的門軸可以穿入、轉(zhuǎn)動(dòng),，用以開關(guān)門扇,。

因此，抱鼓石最大的功能,，就是與連楹一起,，共同支撐著兩扇門板，使得門板與門扉可以穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn),、不會(huì)產(chǎn)生傾斜或歪閃的現(xiàn)象,。同時(shí)，還起到防止大門木質(zhì)軸承受潮腐朽的作用,。

連楹與門框

本來,，抱鼓石只是一對(duì)用來固定大門的石頭，是傳統(tǒng)民居建筑中不可缺失的部分,，但是在封建門第思想觀念的影響下,，抱鼓石漸漸演變成為了權(quán)力和富貴門第的象征，成為達(dá)官顯貴們社會(huì),、經(jīng)濟(jì),、政治等級(jí)地位的標(biāo)志，集中體現(xiàn)了封建王朝的禮制文化和森嚴(yán)的等級(jí)制度,。

比如，獅子門墩,，皇宮可以用,，一般官員也可以用。同樣是獅子,，皇上用的獅子,，跟各級(jí)官員用的獅子是不一樣的，具體就體現(xiàn)在獅子頭上的螺髻的數(shù)量,。

紫禁城的獅子門墩,，獅子頭上的螺髻多為45個(gè),；一品官員府門的獅子頭上螺髻只能有13個(gè),，隨著官員品級(jí)的降低,，門府前獅子頭上的螺髻也逐漸減少,；到七品官以下及民間百姓，宅門前則不允許擺獅子,，只能用門鼓造型的門墩,，獅子造型僅能通過紋飾方式雕刻在門鼓石上。

何謂門簮

門簮的功用,，主要體現(xiàn)在“簪”。

簪,，是用來綰住頭發(fā)的一種首飾,，古代亦用以把帽子別在頭發(fā)上,。婦女梳頭打扮,，青絲高髻，發(fā)上有時(shí)候還要簪鮮花,，簪金釵，除了好看,，還有穩(wěn)固發(fā)髻的作用,。

簪子

舊時(shí)老宅子門框上那幾個(gè)凸出來的短柱，其實(shí)就是巨型的簪子，長(zhǎng)度在一尺左右，前端粗大,，后部為一扁長(zhǎng)榫，其作用跟發(fā)簪一樣,，是為了把門框及其背面的連楹“穿”起來,，鎖合在一起，使得連楹更加牢固穩(wěn)定,，以便厚重的門扇能夠開啟自如,。

門簪本來就是一個(gè)插銷,，用來固定連楹的,，因?yàn)榍岸艘粼诖箝T外的,，比較突兀，比較顯眼,，所以就給它扣上一個(gè)圓形或六角形的帽子，再裝飾以富貴吉祥的瑞獸珍禽和植物花卉,，梅鹿,、蝙蝠、喜鵲,、雙魚,，蘭、蓮,、菊,、梅等等，精雕細(xì)刻,，制作得非常漂亮,。有的干脆用金漆描繪“福祿壽喜”“惠我迪吉”字樣，很直白地表達(dá)出追求榮華富貴的世俗思想,。

門簮

今天我們看到的門簪,，多為六角形和圓形，有人認(rèn)為,，這種形制代表了人們?cè)谏吵绨葜刑矶∩拥拿篮迷竿?，意在祈求家族人丁興旺,、香火永續(xù),。

關(guān)于門簪的數(shù)量，一般來說,，民宅門上只需2顆便可以起到固定中檻和連盈的作用了,，有些官宦人家往往把門面做得很大，為了使門扉有很好的穩(wěn)定性,，就將門簪數(shù)量從2顆增至4顆,。

恭王府大門上的門簮

由此，民間傳言“戶對(duì)”是指大門上方的門簪,，門簪數(shù)量越多,，則戶主的地位越高，其實(shí),，這種觀點(diǎn)是不妥的,。

作為具有結(jié)構(gòu)功能的構(gòu)件，一洞門上只需兩顆門簪便可以起到固定的作用了,。初時(shí)置一對(duì)門簪,，只著眼于固定門扇作里。后來人們追求美觀,，將其做得具有裝飾趣味,，但仍只兩枚。

故宮乾清門上的門簮

比如,，紫禁城里,，很多建筑物大門的門簪數(shù)量，大多為2顆,，一般不超過4顆,，就連乾清門、養(yǎng)心門的門簪數(shù)量也僅為4顆,。

有人還說,，古代精明的媒婆在給人提親時(shí)，要專門看這家門框上有幾個(gè)門簪,、那家門框上有幾個(gè)門簪,，如果男女雙方家庭門簪數(shù)目一樣多，那就是“門當(dāng)戶對(duì)”,，如果不一樣多,，那就是門不當(dāng)、戶不對(duì),。

故宮養(yǎng)心門上的門簮

其實(shí),，這種說法也是沒有依據(jù)的,。門簪的主要作用，就是為了固定連楹,，為了方便開啟大門,。有的大門面積稍大一點(diǎn)，為了更牢固,，就做上4顆門簮,。因此，門簪數(shù)量不存在多少一說,，跟區(qū)分貴賤也沒有太大關(guān)系,。

那么,，人們口中常說的“門當(dāng)戶對(duì)”,，到底是指什么呢？

什么是“門當(dāng)戶對(duì)”

“門當(dāng)戶對(duì)”這個(gè)成語(yǔ),，最早出現(xiàn)在典籍上的時(shí)間,，可能是在隋唐時(shí)期。

清光緒二十五年(1899)甘肅敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)以后,一些和后代寶卷,、彈詞相類似的通俗文學(xué)的寫本,，漸漸為世人所知。后人把這些講唱體裁的作品編為《敦煌變文集》,凡8卷,。在《敦煌變文集?不知名變文》中就有這樣的記載：“彼此赤身相奉侍,，門當(dāng)戶對(duì)恰相當(dāng)?！?/p>

門當(dāng)戶對(duì)的婚姻

如果再往前刨,，可能在漢魏兩晉時(shí)期，就有類似的成語(yǔ)出現(xiàn),。

《三國(guó)志·魏書·文德郭皇后》記載：“諸親戚嫁娶,，自當(dāng)與鄉(xiāng)里門戶匹敵者，不得因勢(shì),，強(qiáng)與他方人婚也,。”這里的“門戶匹敵”,，跟今天我們常說的“門當(dāng)戶對(duì)”意思完全一樣,。

“門從二戶” “半門曰戶”，是說門有兩扇門頁(yè),，戶只有一扇門頁(yè),。由于住宅的門戶最能體現(xiàn)一個(gè)人經(jīng)濟(jì)、社會(huì),、政治地位,，所以后世便將門,、戶，指代家庭的門第等級(jí),。

古代民居

“當(dāng),、對(duì)”，是指相稱,、適合,，與“匹敵”是一個(gè)意思，指通婚的男女雙方家庭的社會(huì)政治地位,、經(jīng)濟(jì)狀況相稱,。

老百姓常說，王八找個(gè)鱉親家——門當(dāng)戶對(duì),。在古代,，雖然民間社會(huì)常有婚姻論財(cái)?shù)娘L(fēng)氣，但人們?cè)谶x擇婚配對(duì)象時(shí),，考慮較多的是彼此的社會(huì)等級(jí)與鄉(xiāng)里家族地位,。

普通民居

明朝嘉靖《吳江縣志》記載，江蘇吳江“男女議婚,，大率以門楣為重,。”

清朝乾隆《桐廬縣志》亦載,，浙江桐廬“婚必?fù)耖T第,，非偶者恥焉?！?/p>

清朝光緒《翼城縣志》也說,，山西翼城“兩姓相合，最重門第,，不當(dāng),，斷不茍就，貧 富 非所論也,，非惟紳士為然,，即商賈農(nóng)工亦爾。倘非偶聯(lián)姻,，則鄉(xiāng)黨不齒焉,。”

古代民居

門當(dāng)戶對(duì)這個(gè)成語(yǔ),，到了元代以后,，在文獻(xiàn)中出現(xiàn)的頻率就非常高了。

元代無名氏雜劇《隔江斗智》第一折中有這樣一句臺(tái)詞：“你把俺成婚作配何人氏,？也則要門當(dāng)戶對(duì)該如此,?！?/p>

明代吳承恩《西游記》第十九回：“想這等一個(gè)女婿，也門當(dāng)戶對(duì),，不怎么壞了家當(dāng),，辱了行止?！?/p>

明末凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十一：“滿生與朱氏門當(dāng)戶對(duì),，年貌相當(dāng)，你敬我愛,，如膠似漆,。”

古代民居

由于門當(dāng)戶對(duì)是中國(guó)封建社會(huì)婚姻恪守的規(guī)范體系和具體規(guī)則,，在各個(gè)階層中非常流行,，所以人們有時(shí)候干脆省略為“門對(duì)” “對(duì)門” “登對(duì)”。

元代王曄《桃花女》第三折：“別人家聘女求妻,，也索是兩家門對(duì),。”

元關(guān)漢卿《調(diào)風(fēng)月》第一?。骸芭虏灰离S，蒙君一夜恩,。爭(zhēng)奈忒達(dá)地,，忒知根；兼上親上成親好對(duì)門,?！?/p>

清代黃世仲《廿載繁華夢(mèng)》第二五回：“單是周庸祐這些門戶，要求登對(duì)的,，實(shí)在難得很,。”

古代民居的大門

中國(guó)古建筑上的門,，最初只是一個(gè)用來進(jìn)出的出入口,，到了后來，具有了深刻的政治與社會(huì)文化含意,，門上的諸多元素,，如門簪、門釘,、門環(huán),、門檻、抱鼓石等等,，成為了大門不可分割的一部分,，再加上門上的附加裝飾,，如門神、門聯(lián),、斗枋等等,，也逐漸孕育出中國(guó)建筑獨(dú)特的門戶文化。（張文平）