修煉不知玄關(guān),，無論其他，只此便如入暗室一般,。從何下手,，玄關(guān)者，氣穴也,。氣穴者,，神入氣中，如在深穴之中也,。神氣相戀則玄關(guān)之體已立,。總要無人心,，有道心,，將此道心返入虛無，昏昏默默,，存于規(guī)中,，乃能養(yǎng)真息之息，得不神之神,。

初學必從內(nèi)呼吸下手,，此呼吸，乃是離父母重立胞胎之地,，人能從此處立功,，便知母呼亦呼，母吸亦吸之時,，好像重生之身一般,。

大凡打坐,，須將神抱住氣，意系住息,，在丹田中宛轉(zhuǎn)悠揚,，聚而不散。則內(nèi)藏之氣,，與外來之氣,，交結(jié)于丹田，日充月盛,，達乎四肢,，流乎百脈，撞開夾脊,，玉枕雙關(guān)而上游于泥丸,，旋復降下降宮而下丹田，神氣相守,，息息相依,，河車之路通矣。功夫到此,，筑基之效已得一半了,。總是勤虛煉耳,。

調(diào)息須以后天呼吸,，尋真人呼吸之處。古云：后天呼吸起微風,，引起真人呼吸功,。然調(diào)后天呼吸，須任他自調(diào),，方能調(diào)得起先天呼吸,。我惟致虛守靜而已。真息一動,，玄關(guān)即不遠矣,。照此進功筑基，可蹺足而至,，不必百日也,。

“致虛極，守靜篤”,。猶言致吾神于虛無之間,，而準其中極之地，守其神于安靜之內(nèi),，必盡其專篤之功,。

人心者二,，一真一妄。故覓真心者,，不生妄念，即是真心,。真心之性格最寬大,，最光明。真心之所居最安然,，最自在,。以真心理事，千條一貫,。以真心尋道,，萬殊一本。然人要用他應事,，就要養(yǎng)得他壯大,，就要守得他安閑。然后勞而不勞,，靜而能應,。丹決云：心走即收回，收回又放下,。用后復求安,，求安即生悟也。誰云鬧中不可取靜耶,。游方枯坐,，固非道也。然不游行于城市云山,，當以氣游行于通身關(guān)竅內(nèi),，乃可不打坐于枯木寒堂，須以神打坐于此身妙竅中乃可,。

保身以安心養(yǎng)腎為主,。心能安則離火不外熒，腎能養(yǎng)則坎水不外漰,?；鸩煌鉄桑瑒t無神搖之病,，而心愈安,。水不外漰，則無精涸之癥,，而腎愈澄,。腎澄則命火不上沖,，心安則神火能下照。神精交結(jié),，乃可以卻病,，乃可以言修矣。

凡人養(yǎng)神養(yǎng)氣之際,，神即為收氣主宰,。收得一分氣，便得一分寶,，收得十分氣,，便得十分寶。氣之貴重,，世上凡金凡玉,，雖百兩不換一分。道人何必與世人爭利乎,？利多生忿恚,，忿恚屬火，氣亦火種,，忿恚一生,，氣隨之走，欲留而不能留,。又其甚者,，連母帶子，一齊飛散,。故養(yǎng)氣以戒忿恚為切,。欲戒忿恚，仍以養(yǎng)心養(yǎng)神為切,。功名多出于意外,，不可存干祿之心。修道亦不可預貪效驗,。每逢打坐,，必要心靜神凝，一毫不起忖度希冀之心,。只要抱住內(nèi)呼吸做功夫,。

煉心之法，自小及大,。如今三伏大炎,，一盞飯可也，再求飽不可也。數(shù)點蚊不足畏也,，必求無蚊不能也,。自微及巨，當前即煉心之境,?？嘀星蟾剩览锴笊?，此修道之格論也,。

學道之士，須要清心清意,，乃得真清之藥物也。毋逞氣質(zhì)之性,，毋運思慮之神,，毋使呼吸之氣，毋用交感之精,。然真精動于何時,，真神生于何地，真氣運于何方,，真性養(yǎng)于何所,？是不可不得明辨，以晳者而細言之也,。

凡下手打坐,，須要心神兩靜，空空寂寂,，鬼神不得而知,。其功夫只宜自孝自信，以求自得,。所謂誠其意者,，毋自欺也。誠于中自形于外,，是以君子必慎其獨也,。

打坐之中，最要凝神調(diào)息,，以暇以整,，勿助勿忘，未有不逐日長功夫者,。凝神調(diào)息,，只要心平氣和，心平則神凝，氣和則息調(diào),。心平,，平字最妙，心不起波謂之平,，心執(zhí)其中謂之平,，平即在此中也。心在此中,，乃不起波,，此中即丹經(jīng)之玄關(guān)一竅也。