太和拳的“太和玄乙功”、“鴛鴦路”等是真功夫（二）作者 柳國(guó)順

 新浪 柳氏螳螂拳的博客(2017-12-27 18:57:49)[編輯][刪除]

       太和拳的“太和玄乙功”,、“鴛鴦路”等是真功夫（二）

                                                      柳國(guó)順

太和拳的“太和玄乙功”是一套內(nèi)功的修煉套路,，有五十余式動(dòng)作,。修煉日久，強(qiáng)身袪疾的功效是顯而易見(jiàn)的,。同時(shí),，對(duì)于拳術(shù)功夫的助益特別顯著。與“太和玄乙功”相匹配的拳術(shù)套路是“鴛鴦路”,，二者一內(nèi)一外是太和拳中最具代表性的功夫內(nèi)容。

“太和玄乙功”講求意,、氣,、力三者并重,，在操練過(guò)程中將之融和在一起,，達(dá)到動(dòng)作的外形與內(nèi)含的有機(jī)結(jié)合。譜曰：“一?；煸p提金,，吞北斗，歸海,，雙托日月······”從文字上即可領(lǐng)略出動(dòng)作對(duì)意氣力的部分要求,，當(dāng)然在具體練習(xí)中，在柔緩,、撐拔,、浮沉的連貫運(yùn)動(dòng)中，練習(xí)者會(huì)有愈來(lái)愈多的體驗(yàn),，吐納之變化,、力道之柔剛、意念之合度均力求自然,，順勢(shì)而為,。這種鍛煉若持久的話，對(duì)練習(xí)者的身體素質(zhì)提高是很快的,，體現(xiàn)在練習(xí)拳術(shù)套路上,，會(huì)使動(dòng)作更加敏捷迅速有耐力，當(dāng)然其強(qiáng)身祛病的功效也在情理中了,。

盡管“太和玄乙功”的初練有一定的難度,，如能持之以恒依照要求練習(xí)較長(zhǎng)一段時(shí)間，對(duì)于身體和武功均會(huì)有相當(dāng)?shù)囊嫣?。只是最忌只知練其外形，忽視?nèi)在的蘊(yùn)意,。即便是有一定武術(shù)基礎(chǔ)的人練習(xí),，若操練不得法，其功用也如隔靴撓癢,，不解決問(wèn)題,，失去其內(nèi)在的養(yǎng)生價(jià)值,。在該拳派的傳承中，能得其真?zhèn)髡呖芍^鳳毛麟角,。

“鴛鴦路”拳路與“太和玄乙功”關(guān)系緊密,，練法決然不同。整個(gè)套路四十余式,，動(dòng)作舒展大方,、飄逸迅捷，著重突出了長(zhǎng)拳的竄蹦跳躍的技法特點(diǎn),，拳勢(shì)連綿起伏,、柔中寓剛，技擊性強(qiáng),，尤以腿法見(jiàn)長(zhǎng),。

 “太和玄乙功”與“鴛鴦路”是源自何時(shí)何處何人呢？“鴛鴦路”拳譜歌開(kāi)頭道：“鴛鴦路是鐵僧傳,，終南山下斗水燕,。水中撈月打虎式，葉底藏桃奔?尖,?！币簿褪钦f(shuō)，“鴛鴦路”與“太和玄乙功”這一外一內(nèi)密切相關(guān)的兩套練習(xí)功夫,，都是鐵僧所傳,。那么，這鐵僧何許人也,？

拳譜有記：“明末魯南瑯琊鐵僧白鐸,，號(hào)'了空’。該僧十五歲時(shí)在家為人牧牛,，被一頭陀帶去,，赴河南嵩山少林寺內(nèi)，由院僧升為知客僧,，在寺十五年,，身懷絕技。出寺后,，即云游遼東,、燕趙諸地。不喜言語(yǔ),，恒十日不發(fā)一言,，破衲草履，狀若聾啞,。后返瑯琊,、莒,、沂等郡，歷四,、五載之久,，無(wú)一知者。在小昆山傳與一樵夫（所傳指的是'羅漢十八功’） ,，名張大鰲者,。迄后遂西游隴西、華山,、終南山后,，不知所終?！?/span>

由此可知,，“太和玄乙功”與“鴛鴦路”為明末少林寺和尚白鐸所傳，所傳并非所創(chuàng),，至于究竟創(chuàng)自于何時(shí)何人,，已是無(wú)法考證了。只能說(shuō)該兩套功夫是明末少林寺的武藝,，由少林和尚白鐸傳出,，在民間流傳至今。

鐵僧白鐸性格孤僻,，出少林寺后即云游諸地,，尚未聞?dòng)修Z轟烈烈的事跡，技藝的傳授,，也是隨緣隨時(shí),、自然而然，傳與樵夫張大鰲就是說(shuō)明,。

再者,，單從“太和玄乙功”名稱上來(lái)看，很容易令人誤以為是道家的功夫,，所以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫手將其說(shuō)成是道家功夫,，不足為奇。實(shí)際上,，民間傳統(tǒng)功夫的傳承,，最主要的方式就是言傳身教、口耳相傳,。作為習(xí)練者,，最重要的是對(duì)所學(xué)武藝如何練會(huì)練熟練精，再如何會(huì)用,，又如何讓身體強(qiáng)健,、祛除疾病而已。并不將儒釋道等功夫作厚此薄彼的區(qū)別對(duì)待,，習(xí)武之人或?qū)Ｗ⒂谝婚T,，或雜學(xué)兼收，條件與喜好是主要原因,。

即使是和尚,、道士所學(xué)，也往往不局限于自家武藝,，釋,、道武藝合流的現(xiàn)象歷來(lái)有之?！疤托夜Α?/span> 與“鴛鴦路”,，就曾有道士的傳承。據(jù)傳,，清初膠東農(nóng)民起義領(lǐng)袖于七,，兵敗后隱匿嶗山華嚴(yán)庵做方丈時(shí)，傳授武藝并不限于和尚,，而是僧,、道俱有，所以道士跟和尚學(xué)武藝,、或者和尚從道士學(xué)功夫并不奇怪,。

“太和玄乙功”拳譜中有“金剛亮臂”、“羅漢舒筋”,、“羅漢坐壇”,、“金剛坐殿”等式名，可看作是有關(guān)佛家的詞語(yǔ),。拳譜應(yīng)是后人所編,，無(wú)論文字如何表述，其功夫內(nèi)容應(yīng)該是明末少林武藝,。