1.“世事無常終有定,，人生有定卻無常,。”這句話看上去很有辯證思維,、哲辯思維,。世事無常卻是有定數(shù)的，人生有定數(shù)卻是無常的,。這句話或許有些片面，但也體現(xiàn)了一些規(guī)律,。世事，從更廣的范圍,、更長的時(shí)間的視角下,，事物往往是有規(guī)律或定數(shù)的,。比如，世事中的人,，人是有定數(shù)的，人生百年,，一般情況下，人的壽命就一百年,。然后就要去世,，這是人生的有定,，也是世事有定。人生有定數(shù),，雖然很短,，就一百年,，但在這個(gè)定數(shù)里，卻會發(fā)生很多不確定的事情,。這就包含了：在不定中有定，在定中有不定,。類似于：在動中靜,，在靜中有動；在變化中有不變,，在不變中有變化；在不確定中有確定,，在確定中有不確定。世事或事情的發(fā)生是變化的,、不確定的,、無常的,，但從拉長時(shí)間和擴(kuò)大范圍的視角，又存在一些確定的事情或東西,。在有限的生命里發(fā)生無常的事。人有生老病死,、年有春夏秋冬四季,，似乎在時(shí)間面前，世事或萬事萬物都是有定數(shù)的,，常被人稱為“周期”。天地不仁,，以萬物為芻狗。時(shí)間循環(huán)往復(fù),，周期輪回往復(fù)，延綿不絕,。地球始終圍繞著太陽轉(zhuǎn),，地球始終在自轉(zhuǎn),，地球不爆炸，轉(zhuǎn)動不停止,，永不止步。地球是絕絕子,，太陽是絕絕子，它們轉(zhuǎn)動永不止步,，人類無法比擬，這就是規(guī)律,，這也就是它們存在的意義?；蛟S它們停止了轉(zhuǎn)動,，它們也就要消亡了,、不存在了,。而人在面對宇宙規(guī)律時(shí),，是想對抗它們，或是想和它們一樣轉(zhuǎn)動不停止,，但像它們那樣做到不停的轉(zhuǎn)動是不可能的。而對照它們的規(guī)律發(fā)現(xiàn),，這是人要努力、要奮斗的規(guī)律,，但偶爾或時(shí)不時(shí)的，也要休息,。人不是機(jī)器,，何況機(jī)器也會消損和有壞掉時(shí)候。人從中學(xué)到：要努力,、要奮斗，在努力和奮斗中尋找意義和價(jià)值,。人有時(shí)也得接受現(xiàn)實(shí),，累了要休息,、病了要休息，老了干不動也要休息,，挫敗了會停下來,，但只要休整好,、恢復(fù)了,、吸取教訓(xùn)了，那將繼續(xù)奮斗,、繼續(xù)努力！這或許就是人,，這或許就是現(xiàn)實(shí)，這或許就是現(xiàn)實(shí)中每一個(gè)活生生的人,、活生生的個(gè)體。一個(gè)個(gè)知足而上進(jìn),，溫柔而堅(jiān)定，從容而坦蕩的人,。

2.“今月曾經(jīng)照古人，今人不見古時(shí)月,?！迸c上面一句對應(yīng)的,，我聯(lián)想到這句話,，也有一定的哲辯思維和辯證思維。我經(jīng)常搞混,，據(jù)說這是李白的詩句,。但似乎不太通，“今月曾經(jīng)照古人”這句沒錯(cuò),，但“今人不見古時(shí)月”,，今時(shí)月和古時(shí)月不一樣嗎？從自然天體規(guī)律上看,，還是同一天體現(xiàn)象,，古時(shí)月和今時(shí)月是一樣，沒有什么不同,。今月曾經(jīng)照古人,，今月也照今時(shí)人。如果一定要說不同,，那就只能說,，在時(shí)間維度上的不同,，今時(shí)月就是現(xiàn)在的月亮，古時(shí)月就是古時(shí)候的月亮,。我改“今月曾經(jīng)照古人,，今人不見古時(shí)人。”,，似乎是那么個(gè)道理，但這詩句后半句讀起來不通順,，還是李白的“今月曾經(jīng)照古人,，今人不見古時(shí)月,。”好,。后面我去查了一下，以上詩句的順序還是錯(cuò)了,，所以我容易搞混嘛。正確的應(yīng)該是：“今人不見古時(shí)月,，今月曾經(jīng)照古人?！边@樣就通了,，順序一換，結(jié)果就不一樣,，就沒有那種違和感?！敖袢瞬灰姽艜r(shí)月，今月曾經(jīng)照古人,。”月亮還是那個(gè)月亮,，人已不是那個(gè)人,。對時(shí)間的嗟嘆，正所謂“物是人非”罷了,。